베트남 문화 속 뱀의 이미지

베트남인에게 민속 문화유산에 등장하는 뱀은 다양하고 생동감 넘치는 방식으로 창조되며, 코브라, 호랑이, 쥐뱀, 독사, 방울뱀 등 뱀의 생존 특성과 형태에 따른 일반적인 명칭부터, 도깨비, 용, 비단뱀, 뱀, 심지어 용과 같은 지역 관습이나 방언을 활용한 명칭, 그리고 각 지역의 성지에서 행해지는 종교적 관습을 통한 숭배와 경배의 방식까지 다양한 변형을 거칩니다. 이러한 요소들은 세대를 거쳐 창작 예술 언어(동화, 민요, 속담, 관용구)와 민속 시각 예술에 영감을 주는 이미지로 발전하는 기반이 됩니다.

Cam Luong 코뮌, Cam Thuy, Thanh Hoa 에 있는 뱀 신 사원.

1. 민속 언어 예술 창작에서의 뱀의 이미지

베트남 사람들에게 뱀의 존재는 아마도 인간의 잠재의식 속에 가장 먼저 표현되고 전달되었을 것입니다. 락롱꾸안과 어우꺼 전설 속 자오롱의 변주곡을 통해, 이 이야기는 베트남 조상들의 기원을 재현하는 동시에 훙왕 시대에 지옹 선인이 어머니를 구하기 위해 자오롱을 죽였다는 전설을 통해, 항상 백성과 나라를 위해 봉사하는 아들의 효심을 보여줍니다. 동화의 세계 로 들어오면서 뱀은 비단뱀이나 도깨비 정령의 다양한 역할을 통해 나타납니다.

베트남 사람들은 여러 세대에 걸쳐 유명한 동화인 탁산(Thach Sanh)을 전승해 왔는데, 이 동화에는 오랫동안 사람들을 해치도록 훈련받아 마을 사람들이 매년 인간의 목숨을 희생하도록 강요했지만 결국 온화하고 용감한 영웅 탁산에 의해 파괴된 용의 유령 같은 모습이 나온다. 베트남 동화집(Nguyen Dong Chi)에는 뱀의 이미지를 자오롱(Giao Long), 트엉르엉(Thuong Luong), 용의 영혼, 비단뱀, 뱀의 영혼 등 다양한 변형으로 언급한 12개 이상의 이야기가 수록되어 있으며, 뱀의 선한 본성, 마을 사람들을 돕고 사람들의 칭찬과 숭배를 받는 것에 대한 이야기가 있고, 뱀을 직접적으로 악으로 간주하여 무고한 사람들을 해치고 사람들에게 외면당하고 미움받는 것에 특화된 이야기가 있다.

뱀은 전설과 동화의 보물 창고에서 다양한 역할과 이름으로 등장할 뿐만 아니라, 베트남 사람들의 속담, 관용구, 민요, 동요의 보물 창고를 통해 받아들여지고 반영되는 뱀의 이미지를 분명히 알아볼 수 있습니다.

모든 속담, 관용구, 민요 뒤에는 사람들의 행동이나 삶의 한구석에 다양한 맥락, 은유적 표현이나 직접적인 표현을 통해 다양한 감정과 태도를 드러내는 뱀의 다면적인 이미지가 자리 잡고 있습니다. 그렇기에 현대 사회에서도 사람들은 사람, 삶, 세상에 대한 자신만의 설명이나 생각 대신, 여전히 익숙한 속담과 관용구를 암송하고 적용합니다.

이것이 일련의 속담과 관용구의 친숙함입니다. "부처의 입, 뱀의 마음"(위선자는 사람을 사랑한다고 하지만 악한 마음을 가지고 다른 사람을 해친다); "호랑이의 입과 독사의 입"(위험하고 독이 있는 곳을 말하는데, 거기에 가는 사람은 누구나 사지가 잘리고 뼈와 살이 부서져 살아서 돌아올 수 없다); "뱀에게 다리를 붙이다"(불필요하고 중복적이며 비생산적인 행동을 말한다); "호랑이는 물 수 있는 뱀을 품고 있다"(이 재앙을 만나지 않으면 또 다른 재앙을 만난다)...

민요, 동요, 민요의 세계에서 뱀은 사람들의 생각, 감정, 태도를 생태적 문화 환경, 인본주의적 문화 환경, 그리고 사회문화적 환경과 연관 지어 설명하는 이미지로 항상 인용되거나 차용됩니다. 들판에서 휴식을 취하는 노동자들의 쾌활하고 순수한 노래가 그 예가 될 수 있습니다. "언제 3월이 올까, 개구리가 뱀의 목을 물어 밭으로 끌고 갈까", "용과 뱀이 구름 위로 올라가서, 눙나크 나무를 심고, 영광스러운 집을 짓겠지!"

뱀의 이미지는 사회적 관계에 대한 태도, 빈부 격차에 대한 인식을 표현하는 데에도 사용될 수 있으며, 이를 통해 다음과 같은 경고의 의미와 함께 미묘하지만 심오한 경고를 보냅니다. "여관과 텐트에서의 어려움; 삼촌과 숙모는 이유를 묻지 않음; 부가 라오스에서 멀리 떨어져 있음; 호랑이는 물기 위해 뱀을 가지고 다니므로 빨리 찾아라."

그러나 많은 경우 뱀의 이미지는 마을 축제에서 만나는 맥락에서 의미 있고, 암시적이며, 부드럽지만 동시에 심오하고 교양 있는 노래를 불러일으키기 위해 차용됩니다. "코브라가 레만니아 식물에 누워 있습니다. 천마가 하늘을 가리키며 풀을 먹습니다. 사기꾼이자 미친 연인을 비난합니다. 나를 지하 세계로 밀어내고 버렸습니다!"

아니면 진심어린 고백으로, 단순하지만 충실한 사랑으로 따뜻해집니다. "우리는 뱀과 같습니다. 물이 흐르게 하세요, 물이 흐르게 하세요, 우리는 서로를 지탱합니다!..."

따라서 민속 언어 예술의 세계에서는 전설, 동화, 민요, 속담, 관용구 등의 체계를 통해 뱀의 이미지를 쉽게 알아볼 수 있습니다. 뱀은 다양한 변형을 거쳐 사악함, 교활함, 사기(독은 사람을 죽이고 어둠 속에서 산다)와 연관되며, 친절하게 대하기 어렵습니다. 하지만 물질적 또는 정서적 어려움에 직면했을 때 도움을 주는 친구로 여겨지는 경우도 있는데, 특히 사회의 하위 계층에게 그렇습니다.

또한 인간이 뱀과 친하게 지내기 어려운 특성 때문에, 인간의 잠재의식은 삶의 경험을 통해 뱀을 두려워하고, 뱀과 친구가 되고, 뱀이 인간에게 해를 끼치지 않기를 기도하고, 뱀을 신격화하고, 사원의 신성한 공간에 뱀을 데려오고, 여러 세대에 걸쳐 지역 사회의 영적, 문화적 삶을 뒷받침하는 신으로 여기는 지경에 이르게 됩니다.

응우옌 왕조의 아홉 개의 항아리에 있는 비단뱀의 모습. 사진 제공

2. 종교 관습 속의 뱀 이미지

인류의 시작부터 뱀 숭배는 여러 고대 문명에서 생겨나 지속되어 왔습니다. 또한 이러한 인본주의적 신앙에 따라, 뱀 숭배는 조상을 숭배하고 물의 신을 숭배하는 베트남 사람들의 원시적인 신앙이었습니다. 벼농사 문명의 농업 기반을 가진 베트남인들은 여러 강이 농촌을 연결하는 삼각주 지역에서 생계를 이어갑니다. 이는 뱀이 번성하고 인간의 삶에 영향을 미치기에 좋은 환경이기도 합니다.

뱀은 좋은 속성(요리에 기여하고, 약을 담가 질병을 치료하는 것)과 나쁜 속성(독으로 사람과 동물을 죽이는 것)을 모두 가지고 있어 상징화되고 신격화되어 초자연적인 신비로운 힘으로 여겨져 왔습니다. 뱀은 인간이 종족을 보존하도록 돕고, 좋은 날씨와 바람을 가져오며, 농작물이 잘 자랄 수 있도록 돕고, 때로는 농작물을 파괴하고 홍수를 일으키며 인간에게 죽음을 가져오는 힘이 되기도 합니다. 따라서 인간은 뱀을 식량과 약으로, 그리고 좋은 소식을 예언하기 위해 사냥하기도 하지만, 뱀을 신으로 두려워하고 숭배하며, 사찰에 가져와 제사를 지내고, 일 년 내내 향을 피우며 선과 평화를 기원하고 평화로운 삶을 살며 대대로 번영하기를 바랍니다.

따라서 물의 신을 숭배하는 지위와 책임을 지닌 일련의 뱀 사원들이 홍강, 꺼우강, 즈엉강, 타이빈강을 비롯하여 북부 삼각주의 거의 모든 크고 작은 강, 특히 매년 수위가 상승하여 홍수와 제방 붕괴를 일으킬 수 있는 강들을 따라 생겨났습니다. 이들은 국가 건설과 개방 과정에서 북서부 중부 및 산악 지역의 강과 지류를 거쳐 남중부 및 남부 지역으로 내려와 다민족 국가 공동체 내 각 민족의 지역 사회에서 종교와 신앙을 실천했습니다.

그러한 사원, 신사, 궁전, 궁궐의 신성한 공간에는 역사적 또는 초자연적 인물을 숭배하든, 뱀신이나 다른 전설적인 신을 직접 숭배하든, 항상 앞 홀 밖이나 신비로운 하렘에서 특정한 엄숙한 위치를 지키는 "뱀" 조각상의 실루엣이 존재합니다.

또는 사원의 신성한 공간에서 형상화하는 방식을 통해 존재하지 않더라도, 뱀은 어머니의 임신과 출산과 관련이 있다는 소문이 있습니다. 이 뱀은 특별하고 이상하고 특이한 환경과 맥락에서 아이를 낳아 국가의 건설이나 방어에 기여하는 위대한 업적을 이룬 영웅적이고 신성한 인물의 출현을 예고하는 신호가 됩니다(꺼우 강, 트엉 강, 즈엉 강을 따라 있는 쯔엉홍과 쯔엉핫을 숭배하는 사원의 전설; 리 왕조 시대의 린랑 사원의 전설; 루크 다우 강에 있는 풍 가문 사원의 전설; 하띤의 린랑-롱브엉 사원의 전설,...).

그리하여 뱀은 성적, 생식적 힘의 주인으로 사람들의 잠재의식에 들어와 강력한 신이 되었고, 이름은 자오롱에서 투옹 르엉, 자이 씨까지 다양하게 변형되었으며, 항상 조국과 국가를 위해 재능 있는 사람을 낳기 위해 특별한 상황에서 각인된 모티프의 기원과 연관되었습니다.

마을의 신성한 공간에 뱀의 실루엣이나 형상이 존재했던 것을 배경으로, 사람들은 뱀을 마을 전체 또는 마을 간 공동체의 기능과 권위를 지닌 신사에 거주하는 수호신으로 숭배하고 존경해 왔습니다. 그 이후로 뱀의 형상은 더욱 화려해져서, 공동체에 대한 놀라운 힘과 권위를 지닌 볏이 있는 뱀신으로 변모하여 마을 사람들과 왕이 적을 물리치고 어려움을 극복하도록 도왔으며, 왕으로부터 수만 개의 베트남 마을에서 널리 숭배되는 상류층 신 또는 중류층 신이라는 고귀한 지위를 부여받았습니다.

또한 뱀신의 이미지가 존재하는 세계관과 인생 철학의 개념에서도 베트남 사회의 여신 숭배와 모신 숭배(가장 두드러진 것은 땀/투푸 모신 숭배)가 수천 개의 베트남 마을에 있는 사원, 신사, 사당에 뱀 이미지가 있는 것과 연관이 있습니다.

모신을 숭배하는 거의 모든 신성한 공간에서는 성모 리우한이나 다른 모신, 왕, 여인, 어린이, 관리 등을 숭배하는 신사에서 항상 신사의 가로대 위에 뱀 한 쌍이 휘감겨 있는 것을 볼 수 있습니다(때로는 녹색 뱀 한 쌍, 때로는 흰색이나 노란색 뱀 한 쌍). 뱀의 두 머리는 신사 주인을 향해 있으며, 마치 숭배하는 듯하며, 신도들을 보호하고 축복할 만큼 강력한 거대하고 신비로운 에너지를 방출할 준비가 되어 있습니다.

뱀 이미지의 존재는 신사 주인인 성모들의 역할을 신사에서 신성하게 하는 데 기여했으며, 성모들을 최고의 권력을 가진 위치로 끌어올리고, 추종자들과 모든 생명체의 신뢰를 얻었습니다. 이들은 성모들의 제단 앞의 신성한 공간에 모여 부, 재산, 평화를 기원하고, 모든 재앙과 질병을 피하고, 현재와 장기적으로 삶에서 창의적이고 성공할 수 있는 에너지의 원천을 기도합니다.

참고문헌

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Bui Quang Thanh 교수

베트남 국립 문화예술연구소

출처: https://baophutho.vn/hinh-tuong-con-ran-trong-van-hoa-viet-227051.htm