진정한 영혼의 동굴 전설

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(QBĐT) - 남북 철도 노선의 락선(Lac Son)과 레선(Le Son) 구간 사이, 466km+861km 지점에서 140개의 계단을 오르면 꽝빈성 고대 역사 기록에 유명한 아름다운 찬린 동굴(Chan Linh Cave)에 도착합니다.

지질학적 과정과 변형으로 인해 현재 반호아 면(뚜옌호아 현)에 속한 레손 마을의 산에는 무찬 동굴과 웅 동굴과 같은 많은 동굴이 생겨났지만, 그중 가장 유명한 것은 찬린 동굴입니다.

찬린 동굴은 마을 서쪽에 위치한 유명한 관광 명소로, 렌둣찬이라는 석회암 산자락에 자리잡고 있으며, 잔강까지 이어져 있습니다. 이곳은 낀쩌우 마을, 쩌우화 면, 그리고 레선 마을의 경계를 이루고 있습니다. 높이 약 100미터에 달하는 이 동굴은 수많은 전설과 신화가 얽혀 있는 신비로운 아름다움을 간직하고 있어, 과거 레선을 방문했던 시인과 학자들에게 특히 매력적인 장소였습니다.

오쩌우깐룩(O Chau Can Luc)에서 즈엉 반 안(Duong Van An) 박사는 웅장하고 매혹적인 찬린 동굴 (Chan Linh cave)을 다음과 같이 묘사했습니다. “이 동굴은 보찐(Bo Chinh) 지역 찬린 강의 발원지에 있습니다. 푸른 산을 등지고 푸른 계곡물을 향해 고개를 숙이고 있습니다. 아래로는 남색처럼 푸른 물이 흐르고, 위로는 푸른 산들이 양탄자처럼 펼쳐져 있습니다. 동굴 입구는 작은 배가 겨우 들어갈 수 있을 정도로 좁습니다. 안으로 들어갈수록 점점 넓어집니다. 배를 타고 경치를 감상하러 오는 관광객들은 먼저 마음을 정화하고 계율을 지켜야 합니다. 그러면 자연스럽게 잔잔한 물과 부드러운 파도, 맑은 바람, 그리고 걷힌 구름을 보게 될 것입니다. 손전등을 들고 물가를 따라 걸어 동굴 안으로 들어가면, 마치 비파 소리처럼 바람이 불고 동굴 안에서는 피리 소리가 울려 퍼집니다. 백 걸음쯤 걸으면 갑자기 넓은 공간이 펼쳐지고 하늘과 땅이 환하게 밝아집니다. 아름다운 풀과 부드러운 구름이 일상의 한가운데 펼쳐져 있고, 꽃들은 손님을 반갑게 맞이하고 새들은 노래하며 사람들을 맞이합니다. 그 풍경은…” 하늘과 땅이 완전히 분리되어 있다 ” ⁽¹⁾ .

《오쩌우깐룩》(Ô Châu Cận Lục)이라는 책에는 옛 띤빈 지역(현재의 꽝빈성)의 여러 명소가 기록되어 있지만, 짠린동굴(Chân Linh Cave)처럼 세밀하고 상세하게 묘사된 곳은 드뭅니다. “ 동굴 안에는 매끄러운 종유석 층이 있고, 돌로 만든 바둑판과 바둑말이 있습니다. 주변 절벽은 조각되어 작은 돌 조각들이 드러나 있는데, 어떤 것은 동전 같고, 어떤 것은 머리카락 같고, 어떤 것은 사람 형상 같고, 어떤 것은 진주 같습니다. 물은 승려의 눈처럼 푸르고, 산은 부처의 머리카락처럼 푸르며, 모래에는 새 발자국이 찍혀 있고, 동굴 안에는 물고기 떼가 헤엄치고 있습니다. 응우온다오(Nguồn Đào)의 풍경조차 이곳을 능가할 수 없습니다. 이 지역의 시인들은 대대로 시를 짓고 읊었지만, 후세 사람들이 그 시를 찾으려 해도 윤곽선과 점 같은 희미한 흔적만 발견할 뿐입니다… 옛 시에는 이런 구절이 있습니다…”

동굴 문은 잠겨 있지 않았다.

손님들은 떠나기를 꺼려합니다" ⁽²⁾

『대남낫통치』라는 책에는 찬린 동굴이 형성된 덴둣찬의 전설이 꽤 자세하게 기록되어 있습니다. “ 옛날에 찬린이라는 선녀가 동굴에 살았다고 합니다. 또한 마법에 능한 승려가 있었는데, 어느 날 승려가 칼로 산비탈을 자르고 산기슭을 잘랐습니다. 선녀는 푸크람 지역으로 도망쳤고, 승려가 그녀를 뒤쫓아갔는데, 둘 다 산의 바위로 변했습니다… 이 산비탈에는 바위가 잘린 것처럼 보이는 곳이 있는데, 이는 승려의 칼자국이라고 합니다. 산기슭에는 움푹 들어간 곳이 있는데, 이는 승려가 산기슭을 자른 흔적이라고 합니다. 이 산의 서쪽에는 양쪽으로 갈라진 바위 절벽이 있고, 그 가운데에 찬린 선녀 사원이 있는데, 우리가 비를 기원할 때마다 축복을 받는다고 합니다 .” ⁽³⁾

전설에 따르면, 예로부터 찬린 동굴에는 3,000개가 넘는 아름다운 풍경이 펼쳐져 있었다고 합니다. 요정들은 종종 강가에 내려와 목욕을 한 후 동굴에 들어가 경치를 감상하고 휴식을 취했는데, 동굴 안에는 바둑판이 놓여 있어 오락거리로 삼았다고 합니다. 이 요정들 중에는 옥황상제의 딸인 공주가 있었는데, 그녀는 찬린 동굴의 아름다움에 매료되어 천상으로 돌아갈 때 인간 세상에 내려오게 해달라고 청했습니다. 옥황상제는 이를 승낙하고 딸을 찬린 동굴의 안주인으로 임명하여 동굴의 아름다움을 관리하도록 했습니다. 이 전설은 레선 마을 출신의 민요 시인 항 씨가 1902년에 지은 시 "찬린 동굴 문학 실천"으로 각색되었고, 고(故) 르엉 두이 탐 씨가 이를 필사했습니다.

"...천상계로 돌아가 신께 경배를 드리는 것입니다."

찬린의 풍경은 비범합니다.

법정 곳곳에서 풍경이 명확하게 묘사되어 있었다.

그 칙령은 옥황상제가 발표했으며, 그는 그 칭호를 받았다.

주님께서는 참영동굴의 주인으로 임명되셨다.

"바람과 비의 힘을 대체하여 사람들을 구하기 위해서."

「찬린동굴의 문학적 실천」이라는 시에는 1842년 티에우찌 왕이 북방 원정을 나갔을 때, 찬린동굴 주인이 꿈에 나타나 강한 파도와 바람을 피하기 위해 강을 건너지 말라고 조언한 일화가 기록되어 있습니다. 왕은 수도로 돌아온 후 감사의 표시로 칙령을 내려 찬린동굴 주인을 꽝짝현의 신으로 모시고 금, 비단, 금실을 하사했으며, 레선 마을에 설날 제례를 맡기기도 했습니다.

"황금 가마가 십자가를 들고 북쪽으로 행렬할 때"

신의 은총에 보답하기 위해 옥으로 만든 복숭아를 바칩니다.

비록 그것은 한나라 황제의 꿈이었지만,

나타났다가 사라진 사람도 바로 왕대비였다...

그리고 그들은 또다시 내게 장미 덤불 몇 그루를 선물했다.

용구름에서 나온 돈은 수백만 개의 금화와 은화에 달했다.

춘절을 선포하는 황제의 칙령.

바오궁께서는 자비로운 은혜를 베푸시어 우리에게 은혜를 베푸셨습니다…

부러진 발 바위와 선녀 찬린에 대한 전설, 그리고 수많은 시인과 작가들이 이 낙원 같은 곳의 아름다움을 시로 표현하면서 찬린 동굴의 생동감 넘치고 낭만적인 풍경은 더욱 매혹적으로 변모했습니다. 《오 차우 깐 룩》부터 《다이 남 낫 통 치》, 《동 칸 디아 두 치》에 이르기까지 모든 문헌에서 찬린 동굴을 묘사하고 있지만, 동굴 입구가 메워졌다는 언급은 없습니다. 따라서 오늘날까지 찬린 동굴이 정확히 언제 메워졌는지는 알 수 없습니다. 동굴 입구가 메워진 것은 레 선 마을뿐 아니라 꽝빈성 전체에 있어 안타까운 손실입니다. 고대 역사 문헌에 따르면 찬린 동굴 내부의 풍경과 종유석은 보트 락 지역의 퐁냐 동굴만큼이나 눈부시고 웅장했기 때문입니다.

전승에 따르면 가뭄이 드는 해에는 마을 관리들과 공무원들이 사찰에 모셔진 선녀에게 제물을 바쳤습니다. 제례 후, 마을 사람들은 개를 잡아 목을 베고 배를 저어 찬린 동굴 앞의 지안 강 한가운데로 가서 개의 목을 강물에 던졌습니다. 그들은 개의 피로 동굴 입구가 더럽혀지면 신들이 비를 내려 불순물을 씻어내고 가뭄을 막아준다고 믿었습니다. 예로부터 오늘날까지 레선 마을은 마을 원로들과 고위 관리들을 찬린 동굴 입구의 사찰로 보내 제사를 지내며 보호와 좋은 날씨, 풍년을 기원하는 관습을 이어오고 있습니다.

반화면 레로이 마을에 거주하는 85세의 쩐 쑤언 퀘 씨에 따르면, 찬린 동굴 입구는 이미 막혀 있었다. 미국과의 전쟁 당시, 적 항공기가 남북 철도 터널 입구를 무너뜨리기 위해 렌 둣찬 주변 지역을 집중 폭격했고, 이로 인해 산 정상에서 바위가 떨어져 동굴 입구를 더욱 굳어지게 만들었다. 2010년, 반화면 인민위원회는 진입로를 건설하고 동굴 입구 바로 앞에 있는 제단을 복원했다. 그러나 지안 강에서 바라볼 때 제단 오른쪽에 위치한 막힌 동굴 입구는 콘크리트로 봉쇄되었다.

지질학적 과정과 인간의 영향이 결합되어 찬린 동굴 입구는 막혔습니다. 전설이 깃든 신비롭고 반짝이는 아름다움은 고대 역사 속에 감춰져 있습니다. 동굴 탐험 전문가들에게는 찬린 동굴의 신비를 정복하고 밝혀낼 기회가 기다리고 있습니다.

낫린

(1), (2). Duong Van An, O Chau Can Luc , 아시아 문화 출판사, 사이공, 1961, pp. 14, 15.

(3). Nguyen 왕조 국가사연구소, Dai Nam Nhat Thong Chi, 노동출판사, 동서언어문화센터, 하노이, 제2권, 2012, 519-520쪽.

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