문학은 민족의 위대한 저항전쟁의 본질을 지우는 데 사용되어서는 안 된다 - 2부: 변칙적인 "신성하지 못한" 문학은 수백만 베트남 국민의 희생에 대한 모욕이다

침략에 반대하는 애국 문학은 가장 높은 문화적 가치를 지닌다.

리포터(PV):

준교수, 의사, 작가 응우옌 탄 투: 반미 제국주의 시기의 문학, 그리고 그 이전인 반프랑스 식민주의 시기의 문학은 그 시대의 근본적인 모순, 즉 정의와 불의의 갈등을 생생하게 묘사했습니다. "그들은 우리를 재로 태우려 한다/ 우리는 우리의 존엄성과 양심을 금으로 바꾼다/ 그들은 우리가 불명예스럽게 자신을 팔기를 바란다/ 우리는 연못 속의 향기로운 연꽃이 된다"(토 후, "베트남, 피와 꽃").

준교수, 박사, 작가 응우옌 탄 투.

혁명전쟁문학은 역사와 함께하며 역사를 창조하는 데 기여하였고, 전인민, 전면인민전쟁의 원칙을 밝히는 데 기여하였습니다. 신앙, 사랑, 자유, 자립, 자기결정에 따른 정의가 언제나 승리할 것임을 증명합니다.

이는 또한 역사적 진실에 대한 확인이기도 합니다. 자존심이 강하고 평화를 사랑하는 국가는 언제나 침략자에 대항하는 애국 문학을 가질 것입니다. 이 문학 장르의 가장 높은 문화적 가치는 우리의 민족 해방 저항 전쟁이 인민을 보호하고, 이성, 정의, 의로움을 수호하는 측면에서 깊이 표현된다는 것을 확언하는 것입니다.

PV:

준교수, 의사, 작가 응우옌 탄 투: 오늘날 1945~1975년의 문학을 살펴보면 이런 현상이 보입니다. 일반적인 한계를 넘어서면서 소설의 범주도 깨지고 개념적 틀을 벗어났습니다. 캐릭터는 슈퍼 캐릭터가 되고, 공간은 초공간이 되고, 초질감, 초언어, 초음조가 됩니다.

더 이상 전통적인 소설의 구조가 아니라 전투와 캠페인의 구조와 레이아웃을 따릅니다. 더 이상 일반 사람들의 언어가 아니라 양심, 책임, 이상, 정의의 언어가 됩니다. 더 이상 한 개인의 목소리가 아니라 시대의 목소리입니다... 우리는 이것 역시 자연스러운 일이라고 생각합니다.

전쟁은 특이한 현상이다. 우리의 국가방위전쟁은 제국주의 초강대국(프랑스와 미국)에 맞서 싸워 이겨야 합니다. 혁명 문학은 그 큰 전쟁을 묘사하고 반영하려고 노력했습니다. 우리는 소설이 핵심 역할을 하는 이 인도주의 문학의 가치를 확인하고, 우리나라 역사의 황금 페이지에 기록해야 합니다.

물론, 그것은 고유한 특징을 지닌 특별한 시기에 탄생했습니다. 그것은 민족 해방이라는 가장 큰 정치적 과업을 이루었기 때문에 장려하고 촉구할 필요가 있었으며, 때로는 이 사건을 따라가며 이를 중시하는 문학 작품도 있었습니다. 이것이 인간 문제가 여러 측면에서 깊이 있게 다루어지지 않은 이유입니다. 이는 1945년부터 1975년까지의 베트남 문학의 특징이며, 한계로 간주되어서는 안 됩니다(만약 한계가 있다면, 이 한계는 역사적 한계에 속합니다). 그러므로 이를 부정해서는 안 됩니다.

과거와의 단절은 '무지'일 뿐만 아니라 '비인간성'이기도 합니다.

PV:

준교수, 의사, 작가 응우옌 탄 투: 궁극적으로 문학의 가장 중요한 기능은 사람들을 인간화하는 것입니다. 전쟁을 원하는 사람은 아무도 없습니다. 모든 사람은 평화, 사랑, 발전을 원합니다. 모든 국가는 역사적 전통을 발전의 중심축으로 삼고, 이륙과 비행의 기초로 삼아야 합니다. 과거와의 단절은 '무지'일 뿐만 아니라 '비인간성'이기도 합니다. 전쟁의 상처를 치유하고, 사랑의 다리를 건설하고, 편견을 깨는 것이 오늘날 문학의 사명입니다.

문학은 역사를 되살리는 기능도 가지고 있다. 어느 시대 어느 나라에서나 사회의 정신적 토대가 되는 문화(문학은 그 기본 요소임)는 또한 발전을 위한 자원이기도 합니다. 민족의 위대한 저항 전쟁은 귀중한 정신적 유산이자 내생적 힘이 되었으며, 오늘날 락홍의 후손들은 그것을 지렛대로 삼아 나라를 확고히 새로운 시대로 이끌고 있습니다.

교양 있는 애국자는 무엇보다도 자국의 과거를 잊지 않는 사람이다. "전국이 나섰다"는 그 지극히 고귀하고 아름답고 영웅적인 과거는 오늘날 모든 베트남인의 마음속에 늘 되살아나야 합니다. 어제의 문학은 그 일을 잘하는 데 기여했습니다. 온 나라가 독립과 자유를 되찾기 위해 피를 흘려야 했습니다. 나라를 구하기 위해 9~10명의 자녀를 희생한 어머니가 있었습니다. 적군은 수백만 톤의 폭탄과 탄약을 이 사랑하는 땅에 투하하여 수만 명의 민간인을 죽이고 수백 개의 마을을 불태웠습니다...

이것은 일부 사람들이 부정적으로 주장하는 것처럼 "이념 전쟁"이 아니라 평화를 갈망하고, 인간성을 존중하고, 자유를 사랑하고, 굴욕을 당하기를 거부하는 국가의 정당한 자위 전쟁이기 때문에 침략자에 맞서 싸우는 것입니다. 베트남 사람들에게 그것은 매우 문화적인 전쟁이었습니다. 왜냐하면 그것은 인간성을 보호하고 정의, 이성, 의리를 지키기 위한 전쟁이었기 때문입니다!

사이공 시민들은 도시의 해방을 축하하기 위해 퍼레이드를 벌였다. 사진: VNA

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준교수, 의사, 작가 응우옌 탄 투: 예술의 본질적인 특징인 모호성, 다의성(모호성)을 이용하여; 작가는 실제 생활에서 소재를 가져와 허구적 재능, 상상력, 연관성을 통해 작품을 창조합니다. 객관적 현실에서 작품에 들어오는 예술적 이미지는 작가의 주관적 렌즈에 의해 굴절되기 때문에 항상 어느 정도의 "흐림"을 수반합니다.

이미지가 현재로부터 더 멀리 묘사될수록 "흐림"은 더 커집니다. 그래서 '우상을 폐위하는' 스타일을 따르는 '작품'의 대부분은 대개 역사 이야기나 소설입니다. 그 "저자"들은 역사의 황금 기초 위에 독나무를 심는 역설적인 짓을 저질렀습니다. 그래서 그 나무는 살아남을 수 없고, 스스로 시들어 결국 독자들에게 버려지게 됩니다.

어떤 사람들은 저항문학의 특징인 적과 우리, 선과 악, 용감함과 비겁함의 양극화를 근거로 이 문학을 일종의 동화적 사고방식으로 분류합니다. 즉, 고대의 과거로 거슬러 올라가는 것입니다. 단 하나의 특성만 취하고 다른 특성을 의도적으로 무시하여 문제를 다른 유형으로 강제로 옮기는 이 방법을 사람들은 비꼬며 "신발에 맞게 발을 자르는 것"이라고 부릅니다. 이런 강제적인 라벨링은 과학적 근거가 부족할 뿐만 아니라 국가의 역사와 문화적, 문학적 가치에 대한 존중이 부족함을 보여줍니다.

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준교수, 박사, 작가 응우옌 탄 투: "신성화 해제"는 역사적 인물과 사건의 신비와 신성함을 해결하는 것을 목표로 하는 모더니즘과 포스트모더니즘의 문학적, 예술적 창작 동향입니다. 등장인물과 사건을 본래의 성격과 일상 생활로 되돌려 놓습니다. 일부 작가들은 토빈디엔, 판딘지오트 등 많은 영웅적 사례를 "폄하"(또는 "신성화"하지 않음)하려는 나쁜 의도를 가지고 있습니다. 특히, 적대적인 프랑스 식민주의자들과 그들의 추종자들조차 존경해야 했던 용기, 충성심, 불굴의 의지의 빛나는 사례인 여주인공 보티사우를 "신성화"합니다. 그런데도 일부 사람들은 여론을 혼란스럽게 하기 위해 의도적으로 반대의 말을 합니다!

제 생각에, 위와 같은 현상의 주된 원인은 창의적인 기법이나 인식이 아니라 인식과 시민적 책임입니다. 사람들이 잘못 인식된 역사적 인물, 본래 본성이 나쁜데 선하다고 판단된 인물만 '신성불가침'시키고, 그들의 공로와 범죄를 명확히 지적한다면 그것은 사실이고 정당할 것입니다. 의도적으로 역사를 왜곡한다는 것은 사람을 왜곡한다는 것을 의미합니다.

역사에 대해 솔직하다는 것은 사람들, 특히 유명인, 영웅, 전사들에게 솔직하다는 것을 의미합니다. 그들은 지역 사회 전체의 문화적 상징이 되었기 때문에 참으로 명예롭고 존경할 만한 일입니다. 그 상징을 손상시키는 것은 전체 사회를 손상시키는 것입니다. 누군가가 문학 작품을 빌려와 왜곡된 방식으로 '모독'하는 것은 수백만 베트남 국민이 위대한 대의를 위해 피를 흘린 것을 모욕하는 것일 뿐만 아니라, 국가와 사회의 문명적이고 진보적인 흐름에서 스스로를 분리하는 것입니다.

또한 저는 우리 당과 국가와 인민이 언제나 나라가 장기적으로 평화로운 발전을 이루기를 바란다는 점을 다시 한번 강조하고 싶습니다. 국가의 더 큰 이익을 위해, 우리는 지역 사회, 계층, 사회 집단 간의 연대를 강화하는 데 중요성을 두고 있으며, 과거를 뒤로하고 미래를 향해 나아갈 의향이 있습니다.

지식인 사회의 엘리트로서 시사에 민감하고, 사회의 시대에 민감한 사람으로서, 작가는 작품을 창작할 때 개념을 바꾸기 위해 모호하거나 교활해서는 안 되며, 우리 민족의 정당한 전쟁의 본질을 모호하게 해서는 안 되며, 심지어 조국의 독립, 자유, 통일을 위해 희생한 계층의 사람들을 완전히 부정하는 정치적 의도를 삽입해서도 안 됩니다. 이런 글쓰기 태도는 자기 민족에게도 은혜를 모르는 짓이며, 매우 나쁜 짓입니다!

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“당의 사상적 기초를 강화하고, 문학과 예술 분야에서의 잘못되고 적대적인 견해에 맞서 싸우고, 베트남 문화와 인민의 전면적 발전을 위해 민족 문화, 문학, 예술을 건설하고 보호하는 데 있어 예술가와 작가의 핵심 역할을 촉진한다.”

(2024년 6월 21일자 정치국 결의 제84-KL/TW호, 제10기 정치국 결의 제23-NQ/TW호 "새로운 시기에 문학과 예술을 계속 건설하고 발전시키는 것에 관하여")

CULTURE 리포터 그룹(공연)

출처: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539