빈테 마을 주민들의 역사 기록과 전설에 따르면, 바 추아 쉬 동상은 어디에서 왔는지 알 수 없지만, 오랫동안 삼산 중턱(혹란선)에 자리 잡고 있었습니다. 이는 1세기에서 7세기, 또는 그 이전까지 푸남 왕국 시대의 옥 에오 문화의 산물일 가능성이 있습니다. 이 동상의 신성함을 믿는 지역 주민들은 종종 이곳에 와서 향을 피우고 야생 동물로부터 보호받고, 좋은 날씨와 따뜻하고 행복한 가정, 그리고 모든 것이 이루어지기를 기도합니다. 그 이후로 1.65m 높이의 이 동상은 바 추아 쉬라는 이름으로 사람들의 영적 지주가 되었지만, 우리는 이 동상이 돌로 만들어졌다는 사실만 알고 있으며, 남성인지 여성인지는 확실하지 않습니다.
200년이 지난 지금도 삼산 바추아쉬의 "호적"과 그 유래, 그리고 그 조각상의 이동에 대한 전설, 그리고 그와 관련된 여러 사건들은 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 하지만 무엇보다도 이 조각상은 사람들에게 매우 신성하고 신뢰받으며 숭배되는 존재입니다. 매년 음력 4월 23일부터 27일까지 전국 각지와 해외에서 수백만 명의 사람들이 찾아와 참배하고 경의를 표하며, 그녀의 축복과 행운, 그리고 해탈을 기원합니다.
추아 쉬 부인 동상을 옮기다
바 추아 쉬를 편리하고 엄숙하게 모시고자 당시 원로들은 조각상을 산비탈 아래로 옮겨 사원(현재는 쩌우독시 삼산구 빈떠이 1촌)을 짓는 방안을 논의했습니다. 조각상은 제사를 마친 후 건장한 청년 9명에게 옮겨져 바의 조각상을 옮기도록 했습니다. 그들은 최선을 다했지만 조각상은 꿈쩍도 하지 않았습니다. 그때 "바에게 짓밟힌 소녀"가 말했습니다. "바가 내려오기 전에 소녀 9명을 산비탈로 보내 몸을 씻고 깨끗이 씻게 한 후, 조각상을 무사히 옮겼습니다." 조각상은 무사히 옮겨졌지만, 지금의 사원에 도착했을 때 조각상은 갑자기 무거워져 더 이상 옮길 수 없었습니다. 원로들은 조각상이 마을 사람들이 일하며 생계를 유지하는 모습을 보기 위해 절벽에 기대어 서 있기를 바랐다고 생각했습니다. 이것이 바로 바 추아 쉬의 소원이었습니다.
성모상과 관련하여, 1820년대 경 시암 군대가 삼산을 자주 지나다니며 약탈하고 괴롭혔다는 전설이 있습니다. 어느 날, 그들은 성모상을 발견하고 밧줄로 묶어 산 아래로 옮겨 고국으로 가져왔습니다. 잠시 후, 성모상은 갑자기 너무 무거워져 더 이상 들어올릴 수 없게 되었습니다. 화가 난 도적은 성모상을 때렸고, 성모상은 즉시 처벌했습니다. 나머지 도적들은 겁에 질려 도망쳤습니다. 성모사 본당에도 이와 비슷한 구절이 있습니다. "Cầu tất ứng, thi tất linh, mong trung chi thi/ Xiem kha kinh, Thanh kha mo, ý ngoai nan luong". 의미: "그녀에게 기도하면 응답할 것이다. 그녀에게 기도하면 효과가 있을 것이다. 징조는 꿈에 나타난다/ 시암 사람들은 두려워하고 청나라 사람들은 존경한다. 상상도 할 수 없는 일이다."
바(Ba) 동상에 대해 언론에 이야기하며, 성 역사 과학 협회 부회장인 람꽝랑(Lam Quang Lang) 박사는 다음과 같이 말했습니다. "베트남 사람들이 여신과 바 추아 쉬(Ba Chua Xu)를 숭배하는 종교 의식은 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau) 씨의 의도에 따라 건립되었을 가능성이 있습니다. 맹위를 떨치는 전염병에 직면하여 람선(Lam Son)과 람선 독기(Lam Son miasma)가 사람들의 기력을 쇠퇴시키고 사람들을 불안하게 만들었습니다. 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau) 씨는 동상을 산에서 내려오게 하고 바(Ba)를 숭배하는 사원을 건립하여 사람들이 초자연적인 힘으로 축복하고 보호하며 어려움을 극복하고, 나라라는 '울타리' 땅에 삶을 건설하도록 했습니다."
또 다른 설에 따르면, 빈테 운하를 파기 위해 8만 명의 인부가 동원되었지만, 작업을 시작하자마자 병든 사람들, 야생 동물의 공격, 그리고 사고로 인한 사망자가 끊이지 않았다고 합니다. 마을 주민들로부터 바 추아 쉬의 신성함에 대한 이야기를 들은 토아이 응옥 하우의 아내 차우 티 테는 삼산에 올라가 신성한 신상에 기도를 올렸습니다. 실제로 의식이 끝난 후 운하 파기는 순조롭게 진행되었습니다. 토아이 응옥 하우는 바 추아 쉬를 믿고 감사를 표하며, 사람들이 엄숙하고 편리하게 예배를 드릴 수 있도록 바 추아 쉬 사원을 건립하기로 결정했습니다.
바추아쉬 동상의 유래
1941년에 연구하러 온 프랑스 고고학자 Malleret에 따르면, 삼산의 쉬 부인 동상은 인도에서 유래되었으며, 브라만교의 세 최고 신 중 하나인 비슈누(남신) 유형에 속합니다. 동상은 높이 1.65m, 사암(홍석이라고도 함)으로 만들어졌으며, 높은 예술적 가치를 지니고 있으며, 사려 깊고 고귀한 사람의 모습으로 조각되었으며, 6세기 말에 만들어졌고, 고대 옥 에오 문화의 남아있는 고대 유물 중 하나일 수 있습니다. 이전에 부인 동상은 삼산 정상의 남동쪽에 있는 돌 받침대 위에 놓였습니다. 돌 받침대는 너비 1.6m, 두께 0.3m이고, 중앙에는 한 변이 0.34m인 정사각형 구멍이 있으며, 짙은 녹색 퇴적암으로 만들어졌으며, 입자가 고운 편입니다. 연구에 따르면 이런 종류의 암석은 이 지역에 존재하지 않습니다.
고(故) 손남 작가는 저서 "메콩 삼각주 - 고대의 삶"에서 바 추아 쉬의 동상이 크메르족의 남성 불상이며, 이 불상은 삼산 정상에서 오랫동안 잊혀졌다고 밝혔습니다. 베트남 사람들이 북쪽에서 이주해 와서 이 불상을 사원으로 가져와 그림을 그리고 비단으로 장식한 후 목걸이를 하고 남성 불상을 여성 불상으로 만들었다고 합니다. "쩌우독 지역 개발사 1757-1857"의 저자인 쩐 반 융 씨도 바 추아 쉬의 동상이 위엄 있는 자세로 앉아 있는 남성 불상이라고 단언했습니다. 불상의 머리는 원래의 것이 아니며, 나중에 불상의 몸통과 다른 종류의 돌로 만들어졌다고 합니다.
바 추아 쉬 사원과 동상에 대하여
처음에는 대나무와 나뭇잎으로 지어진 이 사원은 삼산 북서쪽 저지대에 절벽을 등지고 자리 잡았습니다. 본당에서는 옛 빈테 마을의 길과 들판이 내려다보였습니다. 1870년에는 벽돌과 모르타르로 재건되었고, 1962년에는 석판으로 보수하고 음양 기와로 지붕을 올렸습니다. 1965년에는 귀족 협회에서 게스트하우스와 본당 울타리 확장을 명령했습니다. 1972년에는 대대적으로 재건하여 1976년에 완공하여 두 건축가 후인 킴 망과 응우옌 바 랑이 설계한 현재의 모습을 갖추게 되었습니다.
오늘날까지도 삼산 바추아쉬의 기원과 역사는 미스터리이자 전설로 남아 있습니다. 이러한 전설은 후세에 전해지고 있습니다. 하지만 그 여신이 남신인지 여신인지, 그리고 어디에서 왔는지와 관계없이, 바추아쉬는 남방 사람들뿐 아니라 모든 사람들의 마음속에 항상 영적인 지지체로 자리 잡고 있습니다. 사람들은 그녀를 존경과 경의를 표하며, 그녀가 강력한 여신으로 나라에 평화를 , 국경에 평화를, 국민들이 단결하여 어려움을 극복하고 사업이 성공하며 풍요롭고 풍요로운 삶을 살도록 축복한다고 믿습니다. 이러한 소망을 품고 매년 전국에서 수백만 명의 관광객들이 바추아쉬를 찾아와 경의를 표하고 감사를 표합니다.
삼산에 위치한 바 추아 쉬 사원은 현재의 발전 역사와 웅장함을 자랑하며, 2008년 5월 25일 베트남 기록보관소로부터 약 3,000m² 면적의 베트남 최대 규모의 사원으로 인정받았습니다. 2009년에는 안장 기록보관소에 이 성모상이 베트남에서 가장 오래된 사암 불상이자 가장 많은 예복을 갖춘 불상으로 등재되었습니다. 이 성모상은 베트남 기록보관소로부터 베트남에서 가장 오래되고 가장 큰 사암 불상으로 인정받았습니다.
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출처: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html
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