샘 산의 여인의 미스터리

- 샘 산의 성모상 기원과 역사는 역사적 미스터리로 남아 있지만, 수 세기 동안 그녀는 사람들에게 강력한 정신적 버팀목이 되어 왔습니다.

빈테 마을의 역사 기록과 주민들의 전설에 따르면, 기원이 알려지지 않은 ‘땅의 여신’ 조각상이 삼산(혹란선산) 중턱에 오랫동안 자리하고 있었다고 합니다. 이 조각상은 1세기부터 7세기까지 이어진 푸난 왕국 시대의 옥에오 문화 유물일 수도 있고, 그보다 더 이전일 수도 있습니다. 마을 사람들은 이 조각상의 신성함을 믿고 향을 피우며 야생 동물로부터의 보호, 좋은 날씨, 따뜻하고 행복한 가정생활, 그리고 소원 성취를 기원하기 위해 찾아왔습니다. 그 이후로 1.65m 높이의 이 조각상은 사람들의 정신적 지주가 되어 ‘땅의 여신’으로 불리게 되었는데, 비록 돌로 만들어졌고 남성인지 여성인지는 불분명하지만 말입니다.

200년이 흘렀지만, 삼산 여신상의 "거주지"와 조각상의 기원, 이전과 관련된 전설, 그리고 수많은 관련 사건들은 여전히 ​​미스터리로 남아 있습니다. 하지만 무엇보다도, 이 여신상은 사람들에게 매우 신성하고 존경받는 존재입니다. 매년 음력 4월 23일부터 27일까지, 국내외에서 수백만 명의 사람들이 이곳을 찾아 참배하고, 존경을 표하며, 복을 빌고, 행운과 신의 개입을 기원합니다.

땅의 여신상 이전

당시 마을 어른들은 땅의 여신을 편리하고 경건하게 모시고자 산비탈 아래로 옮겨 사당을 짓기로 했습니다(현재 차우독시 누이삼동 빈타이 1촌에 위치). 기도를 마친 후, 건장한 젊은이 아홉 명이 여신상을 옮기려 했지만, 아무리 애써도 여신상은 꼼짝도 하지 않았습니다. 그때, "여신의 손길이 닿았던 소녀"가 나타나 몸을 깨끗이 씻은 처녀 아홉 명이 산에 올라가 의식을 치러야만 여신이 여신상을 내려놓을 수 있다고 말했습니다. 소녀들은 소녀의 말대로 여신상을 쉽게 옮겼지만, 현재 사당이 있는 곳에 이르자 갑자기 여신상이 무거워지며 움직이지 않게 되었습니다. 마을 어른들은 여신이 산비탈에 기대어 마을 사람들의 일상을 지켜보고 싶어 했다고 믿습니다. 그것이 바로 땅의 여신의 소원이었습니다.

여신상에 얽힌 전설에 따르면, 1820년대 시암 군대가 삼산 지역을 잦이 약탈하던 중 이 여신상을 발견했다고 합니다. 어느 날, 그들은 여신상을 밧줄에 묶어 산에서 내려와 고국으로 가져가려 했습니다. 얼마 가지 않아 여신상이 갑자기 너무 무거워 더 이상 옮길 수 없게 되자, 한 병사가 격분하여 여신상을 내리쳤습니다. 그러자 여신은 그 병사를 즉시 벌했고, 나머지 병사들은 두려움에 떨며 도망쳤습니다. 여신 사당의 본당에는 다음과 같은 비문이 새겨져 있습니다. "기도는 언제나 응답받고, 공양은 언제나 기적을 행하며, 꿈에서 길조를 보여주네 / 시암인들은 두려워하고 청나라인들은 존경하니, 그 섭리는 헤아릴 수 없도다."

람꽝랑 박사(성 역사 과학회 부회장)는 언론과의 인터뷰에서 여신상에 대해 다음과 같이 말했습니다. "베트남 사람들의 종교적 관습은 여신 숭배이며, 토아이 응옥 하우 선생의 의도로 이 땅의 여신상이 세워졌을 가능성이 있습니다. 창궐하는 전염병과 혹독한 산악 기후로 인해 백성들의 기력이 쇠약해지고 불안이 가중되던 시기에, 토아이 응옥 하우 선생은 여신상을 산에서 내려와 사당을 세워 백성들이 초자연적인 힘이 자신들을 보호하고 인도하며 어려움을 극복하고 이 나라의 '변방 지대'에서 삶을 일구어나갈 힘을 줄 것이라고 믿도록 했습니다."

또 다른 이야기에 따르면, 빈테 운하를 파기 위해 8만 명의 노동자가 동원되었지만, 공사 도중 끊임없이 질병에 시달리고 야생 동물의 공격을 받고 사고로 목숨을 잃었다고 합니다. 마을 사람들에게서 땅의 여신에 대한 신성함을 전해 들은 토아이 응옥 하우의 아내 차우 티 테는 삼산에 올라가 신성한 불상에 기도를 올렸습니다. 실제로, 의식을 치른 후 운하 공사는 순조롭게 진행되었습니다. 이를 믿고 감사한 토아이 응옥 하우는 사람들이 편안하고 안전하게 땅의 여신을 모실 수 있도록 사당을 건립하기로 결정했습니다.

땅의 여신상 기원

1941년 이 유적지를 조사한 프랑스 고고학자 말레레에 따르면, 삼산의 여신상은 인도에서 유래했으며, 브라만교의 삼신 중 하나인 비슈누 신(남신)의 조각상에 속한다. 높이 1.65m의 이 조각상은 사암(붉은 돌이라고도 함)으로 만들어졌으며, 사색에 잠긴 듯 고귀한 모습을 묘사하여 예술적 가치가 높다. 이 조각상은 6세기 후반경에 제작된 것으로 추정되며, 오크 에오 문화의 현존하는 고대 유물 중 하나일 가능성이 있다. 이전에는 삼산 남동쪽에 있는 돌 받침대 위에 놓여 있었다. 받침대는 너비 1.6m, 두께 0.3m이며, 중앙에는 한 변의 길이가 0.34m인 정사각형 구멍이 있다. 받침대는 짙은 녹색의 미세한 입자의 퇴적암으로 만들어졌는데, 연구 결과 이러한 종류의 암석은 이 지역에서 발견되지 않는 것으로 나타났다.

고(故) 손남 작가는 저서 『메콩 델타 - 고대 생활 방식』에서 땅의 여신상이 크메르족의 남불상이었으며, 삼산 정상에 오랫동안 잊혀진 채 방치되어 있었다고 주장했습니다. 북쪽에서 이주해 온 베트남 사람들이 이 불상을 사원으로 가져와 채색하고 비단 옷을 입히고 목걸이를 달아 남불상을 여불상으로 변형시켰다는 것입니다. 트란 반 둥 저서 『차우독 토지 착취사 1757-1857』에서도 땅의 여신상이 위엄 있는 좌불상인 남불상이며, 머리 부분은 원래의 것이 아니라 몸통과는 다른 종류의 돌로 나중에 만들어진 것이라고 확인했습니다.

땅의 여신을 모신 사원과 조각상에 관하여

초기에 이 사찰은 대나무와 나뭇잎으로 간단하게 지어졌으며, 삼산 북서쪽 저지대에 자리 잡고 있었습니다. 사찰은 산을 등지고 본당에서는 옛 빈테 마을의 길과 들판이 내려다보였습니다. 1870년에 사찰은 벽돌과 회반죽으로 재건되었습니다. 1962년에는 석판으로 보수하고 음양 기와를 덮었습니다. 1965년에는 사찰 후원자들이 게스트하우스를 확장하고 본당 주변에 담장을 세웠습니다. 1972년에 시작된 대대적인 재건축은 1976년에 완료되어 현재의 모습을 갖추게 되었습니다. 건축가는 후인 킴 망과 응우옌 바 랑이었습니다.

오늘날까지도 삼산 여신상의 기원과 그 역사는 여전히 미스터리와 전설로 남아 있습니다. 이러한 이야기들은 계속해서 후대에 전해지고 있습니다. 그러나 여신상이 남신을 묘사하는지 여신을 묘사하는지, 그리고 그 기원이 무엇인지와는 상관없이, 삼산 여신은 남베트남 사람들뿐 아니라 전 세계 사람들의 마음속에 정신적 지주로 자리매김하고 있습니다. 사람들은 삼산 여신이 나라에 평화 와 국경의 안정, 어려움을 극복할 수 있는 국민의 단결, 사업의 번영, 그리고 풍요롭고 안락한 삶을 가져다주는 강력한 여신이라고 믿으며 경건한 마음으로 찾아와 숭배합니다. 이러한 염원을 담아 매년 전 세계 수백만 명의 순례객들이 삼산 여신을 찾아 경의를 표하고, 숭배하며, 감사를 드립니다.

역사적인 발전과 현재의 웅장함을 자랑하는 삼산의 바추아쑤 사원은 2008년 5월 25일, 약 3,000 ^제곱미터 의 총면적을 가진 베트남 최대 규모의 사원으로 베트남기록보관소에 등재되었습니다. 2009년에는 사원의 여신상이 베트남에서 가장 오래된 사암상이자 가장 많은 공양물을 받은 여신상으로 안장 기록보관소에 등재되었습니다. 이 여신상은 베트남에서 가장 오래되고 가장 큰 사암 여신상으로 베트남기록보관소에 공식적으로 인정받았습니다.

응우옌 하오

출처: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html