차우반족의 노래 소리를 주의 깊게 들어보세요.

차우 반(Chau Van) 노래(반 노래 또는 봉 노래라고도 함)는 베트남의 어머니 여신 숭배에서 무당 숭배 의식과 관련된 의례 음악의 한 형태입니다. 또한 베트남 어머니 여신 숭배가 인류의 대표적인 무형문화유산으로 인정받는 데 기여하고 독특한 매력을 만들어내는 중요한 요소 중 하나입니다.

코보 사원(하쭝현 하손 코뮌)에서 열리는 무속 의식.

어머니 여신 숭배의 본질을 되살리는 데 많은 노력을 기울였고, 이 종교에 관한 수많은 저서와 저서를 남긴 고(故) 응오 득 틴(Ngo Duc Thinh) 교수는 다음과 같이 말했습니다. “의례용 노래는 놈(Nom) 문자, 한(Han) 문자, 또는 국어(Quốc ngữ) 문자로 작곡되고 기록되었습니다. 본질적으로 이 노래들은 어머니 여신에게 바치는 신령 빙의 의식에서 의례 가수들이 부르는 신성한 노래입니다. 음악 , 춤, 그리고 다른 의식들과 함께, 이 노래들은 신성한 분위기를 조성하고 인간과 신성한 세계를 조화롭게 연결합니다. 이러한 의례용 노래들은 의례적 기능 외에도 특정한 예술적 가치를 표현합니다.” 따라서 “어머니 여신 숭배와 각 신의 기원 및 특징을 이해하는 데 있어, 이 의례용 노래들은 매우 귀중한 정보원입니다. 더 나아가, 이 노래들을 통해 우리는 사람들의 염원, 생각, 감정, 그리고 과거와 현재 민속 예술의 예술적 방향과 방법을 엿볼 수 있습니다.”

무당(Hầu Đồng) 관습에는 총 36가지의 다양한 빙의 의식이 있습니다. 주 무당(Thanh Đồng)은 의식을 주관하는 신으로, 숭배 대상 신의 모습, 성격, 삶을 재현하기 위해 직접 의식과 제례를 행합니다. 무당 의식은 악사(Cung Văn) 없이는 완성될 수 없습니다. 이 악사는 무당 의식에 맞춰 전통 민요(Hát Văn)를 부릅니다. Hát Chầu Văn은 문학적인 스타일(Hát Thi), 신앙적인 스타일(Hát Thờ), 그리고 무당 스타일(Hát Lên Đồng) 등 다양한 형태로 불립니다.

봄이 오면 수많은 관광객들이 바봉강을 따라 꼬보사(하쭝현 하선면)로 향을 피우고 기도를 올리며 건강, 평화, 행복, 행운을 기원합니다. 드넓은 강변 풍경과 은은하게 퍼지는 향 냄새, 그리고 때로는 부드럽고 여유롭고 때로는 웅장하고 깊은 전통 민요 선율이 어우러져 이곳의 아름다움과 신성한 분위기는 더욱 깊어집니다.

공훈 예술가 응우옌 반 쭝(흔히 "쭝 아저씨"로 불림)은 하쭝현 하선면의 꼬보 사찰 관리인이자 탄화성 안팎에서 명성이 자자한 민요 가수입니다. 그의 집은 어머니 여신을 모시는 활기찬 중심지인 꼬보 사찰 바로 옆에 있습니다. 쭝 아저씨는 어린 시절부터 베트남 전통 ​​노래의 독특한 형태인 민요에 대한 열정과 사랑을 키워왔습니다.

음악가들과 오케스트라는 영매 의식 중에 연주합니다.

수많은 어려움을 겪으며 이 직업에 발을 들인 공훈 예술가 응우옌 반 쭝(Nguyen Van Chung)은 끊임없이 노력하며 "스승들에게 가르침을 구하고" 지식을 갈고닦아 기술을 완성해 왔습니다. 쭝 선생은 "반(Van) 노래는 장르, 가사, 멜로디가 매우 다양하며 지역 문화에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 반 노래에는 약 15~16개의 주요 멜로디가 있으며, 각각에서 파생됩니다. 여기에는 비(Bi), 미에우(Mieu), 통(Thong), 푸빈(Phu Binh), 푸첸(Phu Chenh), 푸노이(Phu Noi), 푸콘(Phu Corn), 디에우콘(Dieu Corn), 디에우독(Dieu Doc), 티엔콘 하우루옌(Tien Corn Hau Luyen), 루옌땀탕(Luyen Tam Tang), 디에우싸(Dieu Xa) 등이 있습니다. 디에우콘은 다시 남콘과 북콘으로, 디에우독은 북독과 남독으로, 디에우싸는 북싸, 상싸, 싸다이레치로 나뉩니다."라고 말했습니다.

숭배되는 각 신은 고유한 민요 선율을 가지고 있으며, 각 선율은 숭배되는 신의 생애, 업적, 그리고 성격과 연관되어 다양한 맥락에서 적절하고 특색 있는 창법을 지니고 있습니다. 따라서 민요 가수는 아름다운 목소리, 건강한 몸, 민요 선율과 기법에 대한 지식뿐만 아니라, 성스러운 경전에 대한 지식과 어머니 여신 숭배에 등장하는 신과 성인들의 생애, 업적, 그리고 성격을 기억하는 능력 또한 갖춰야 합니다.

정씨는 열정적으로 설명했다. "고위 관리를 위한 예가를 부를 때는 엄숙함, 위엄, 용맹함을 표현하기 위해 운율이 있거나 양식화된 선율을 사용해야 하며, 학문적인 궁중풍에 가까운 스타일을 따라야 합니다. 하지만 사궁 성녀를 위한 예가를 부를 때는 부드럽고 섬세한 선율을 사용해야 합니다. 지역에 따라 산간이나 고산지대에서 부르는 예가는 거칠고 불규칙적이며 자유로운 흐름의 선율을 가져야 하고, 반대로 강호의 광활한 풍경 속에서 부르는 예가는 웅장하고 심오한 느낌을 가져야 합니다." 마무리 후, 정씨는 보봉 부인의 아름다움을 묘사한 의례 노래의 한 구절을 낭송했습니다. "그녀의 비단결 같은 머리카락은 버드나무 가지처럼 흔들리고 / 곧게 뻗은 가르마는 땅을 비추네 / 버드나무처럼 아름다운 곡선은 수평으로 펼쳐지고 / 그녀의 모습은 수면에 반짝이네 / 그녀의 섬세한 아름다움은 눈처럼 하얗고 / 그녀의 발그레한 뺨은 달빛 같네 / 그녀의 젊음은 보름달 같네…"

까보 사원 외에도 탄화는 전국에서 가장 큰 여신 숭배 중심지 중 하나입니다. "탄화에서 가장 신성한 송 사원"(빔선시 박선동), 포 깟 사원(탁탄현 반두읍), 나 궁궐(누탄현 쑤언두면), 꾸아닷 사원(뚜엉쑤언현) 등 수많은 관광객이 방문하여 참배하고 있습니다. 이러한 배경 속에서 민요는 고원에서 해안, 중부, 평야 지역으로 널리 퍼져나가 정신적, 문화적 삶에 깊이 뿌리내렸으며, 특히 탄화의 문화는 물론 베트남 문화 전반의 발전에 풍요로운 토양을 제공했습니다.

수년에 걸쳐 탄화성은 어머니 여신 숭배와 관련된 민요의 가치를 보존하고 진흥하기 위해 의미 있고 실질적인 조치를 취해 왔으며, 그 대표적인 예로 탄화성 민요 및 노래 동호회의 설립과 활발하고 효과적인 운영을 들 수 있습니다.

2020년에 설립된 본 클럽은 베트남 민요, 특히 어머니 여신 숭배 분야에서 활동하는 전문 사회 단체입니다. 클럽의 목적은 회원들을 결속시키고, 법적 권익을 보호하며, 서로의 활동을 지원하고, 조국의 전통 문화적 가치를 적극적으로 보존하고 홍보하는 것입니다. 설립 이후, 클럽은 어머니 여신 숭배의 아름다움과 가치를 알리기 위한 여러 포럼을 개최했으며, 다른 단체들과 협력하여 탄화성 민요 및 차우반 축제를 성공적으로 개최했습니다. 또한 민요 및 차우반 관련 행사 기획에 필요한 활동, 전문 교육, 경험 교류 등을 진행해 왔습니다. 이러한 활동들은 어머니 여신 숭배의 가치를 더 많은 사람들에게 알리고, 홍보하고, 발전시키는 데 기여하고 있습니다. 탄화시 통두이탄 사원 주지이자 탄화성 전통 노래 및 염불 클럽 회장인 쩐 반 투안 공훈 예술가는 "우리 클럽의 가장 중요한 목표는 여신 숭배 관습을 본래의 모습으로 되돌리는 데 기여하는 것입니다."라고 말했습니다.

전통 민요와 노래는 예나 지금이나 따스한 봄날을 더욱 아름답게 만들어 줍니다.

글과 사진: 응우옌 린

출처: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm