말장난과 말장난: 탐반과 탐티

Dai Nam Quấc âm tự vị (1895) 에서 Huình-Tịnh Paulus Của는 " tam bành 은 실제로 Bành-kiêu, Bành-trạch, Bành-thuân인데, 이는 사람 안에 있는 세 악마로서 죄를 짓도록 촉구합니다 . 홍바오 )". 이 설명은 부분적으로 정확하지만 Hồng-bào 이야기는 tam bành라는 단어의 유래에 대한 가설 중 하나일 뿐입니다 .

이름에 관해서는 앞서 언급한 '홍포 이야기 ' 외에도 '삼봉 (三彭)'이라는 용어가 당나라 시대 장두의 '현사지 ' 에도 등장합니다. 바이두 백과사전에 따르면 삼봉은 인체에 기생하는 세 종류의 해충을 가리키는데, 상체에 기생하는 풍거(彭倨)는 뇌에, 중체에 기생하는 풍지(彭質)는 배에, 하체에 기생하는 풍교(彭矯)는 위장에 서식합니다. 이는 ' 동신결' 과 오대시대 익명 저자의 '태상추삼사구충보생경' 에도 기록되어 있습니다.

악마든 악령이든 곤충이든, 삼악(三永)은 사람들을 폭력적으로 만들고 많은 재앙을 초래하는 해로운 존재들입니다. 매년 경신(血神) 날에는 삼악이 사람들의 잘못을 천제에게 보고합니다. 만약 사람들이 이 날 잠을 자지 않으면 삼악은 육신을 떠나 하늘에 보고할 수 없습니다. 이를 알고 있는 일부 수행자들은 밤새도록 경전과 주문을 외우며 삼악이 하늘에 올라가 잘못을 보고하지 못하도록 막습니다. 이것을 '경신을 지키는 것(守庚申)'이라고 하는데, 이는 태상삼사 중경(太上三尸中经)에서 유래한 표현입니다.

더욱이, 맑은 정신을 가진 사람은 삼마(Tam Bành)를 제어할 수 있다. 송나라 여유의 시 「 병중 수치를 토해내며」 에는 다음과 같은 구절이 있다. "어떻게 일반 약으로 악병을 없앨 수 있겠는가? 다행히 맑은 정신이면 삼마를 제어할 수 있다."

중국에는 "삼펑 " 외에 "삼시 (三尸)", "삼시신(三尸神)", "삼신 (三神)", "삼충 (三虫)", "삼도(三毒)" 등 의 다른 동의어가 있다.

여기서는 삼신(三血)에 대해 논의합니다 . 초기 도교에서는 삼신을 인체 내에 깃든 세 가지 영혼으로 여겼습니다. 삼신이 소멸되면 사람은 평온하고 명석해지며 선행을 행할 수 있고 불멸의 존재가 된다고 믿었습니다. 삼신은 또한 무지, 탐욕, 분노의 근원을 상징하기도 했습니다. 사람이 죽으면 삼신은 육체에서 분리되어 자유로워지며 "악마"라고 불린다고 했습니다.

당나라 현종 재위 시절 단성사의 『 양가주』 에서는 삼신을 청녀(상체), 백녀(중체), 혈녀(하체)로 묘사하며, 이를 현령이라고도 부른다. 북송 시대 장준방의 『운기기전』에서는 삼신 이 어린 아이나 말의 모습을 하고 있으며, 머리카락 길이가 5cm 정도이고, 사람의 몸 안에 깃들어 있다고 묘사하며, 이를 '삼신'이라고 부른다.

베트남에서는 "tam thi"라는 용어를 사용하지 않고 "nổi côn tam bành"이라는 관용구에서 "tam bành"만 사용합니다. 이는 Thúy Kiều를 만났을 때 Tú Bà가 분노한 여성의 분노를 비유적으로 표현한 것입니다. " 그때 서야 그녀의 'tam bành'이 폭발했습니다." 962).

남성의 경우, 사람들은 흔히 "격렬한 분노"(천둥 같은 분노) 또는 "하늘에 닿을 듯한 맹렬한 분노"(하늘까지 치솟는 무시무시한 분노)와 같은 표현을 사용합니다.

출처: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-tam-banh-va-tam-thi-185241008213938114.htm