태국 민족에게 물소는 대대로 귀중한 자산으로 여겨져 왔습니다. 이들은 예로부터 수확철이 끝난 후 감사의 표시로 물소를 숭배하는 의식(보 코안 코아이)을 거행해 왔습니다.

지방 민속예술협회의 까 반 충 씨는 "예전에는 태국 사람들이 '풍 코아이'라고 불리는 공동 방목지에서 물소를 방목했습니다. 풍 코아이에는 입구와 출구, 두 개의 문이 있습니다. 마을 사람들은 돌아가면서 물소를 돌봤는데, 네 가족이 5일 동안 (입구에서 두 가족, 출구에서 두 가족) 물소를 지키고, 밭을 갈고 써레질할 때가 되어서야 물소를 다시 데려왔습니다. 당시에는 추운 날씨를 피하기 위해 5월에 한 번만 벼를 심고 10월에 수확했으며, 일부 논은 빗물을 기다려야 했기 때문에, 물소를 방목지로 내보내기 전인 5월에 물소 정령 숭배 의식을 거행하는 것이 일반적이었습니다."라고 설명했습니다.
마을 전체 주민들이 모여 의식 진행 방식에 대해 논의하고 합의합니다. 무당은 길일과 길시를 확인한 후 마을 사람들에게 알려 의식을 준비할 수 있도록 합니다. 의식은 보통 하루 동안 진행되며, 각 가정은 제물을 준비합니다. 마을의 무당을 초청하여 의식을 진행하게 할 수도 있고, 가장이 직접 의식을 거행할 수도 있습니다.
성(省) 민속예술협회 회원인 캄 부이 씨에 따르면, 물소 신령 숭배 의식은 그리 복잡하지 않습니다. 집주인은 삶은 닭 한 마리, 닭 육수 두 그릇, 소금, 빈랑잎 한 접시, 빈랑 열매 껍질, 술 여덟 잔, 젓가락 여덟 쌍, 대나무 막대기 두 개, 그리고 술 한 병을 제물로 바칩니다. 이 제물을 집안의 조상 제단 앞에 놓고, 무당이 조상들을 초대하여 의식에 참여해 달라고 기도하고, 물소 신령 숭배 의식을 거행할 수 있도록 허락을 구하며, 물소의 건강을 기원합니다.
그 후, 가족들은 첫 번째 제물과 비슷한 두 번째 제물을 준비했는데, 여기에 갈대와 닭 깃털이 담긴 바구니 두 개를 추가하여 물소 축사에 놓았습니다. 무당은 수확이 끝났고 벼 모종이 뿌리를 내리고 푸르게 변하기 시작했으니, 물소들이 건강하게 밭을 잘 갈 수 있도록 제사를 지내도 되는지 지역 신에게 허락을 구했습니다. 그런 다음 무당은 우두머리 물소부터 가장 어린 물소까지 순서대로 각 물소에게 제사를 지냈습니다. 물소에게 감사를 표할 때는 그 물소를 제물 쟁반 앞으로 데려와 기도를 올렸습니다.
이 의식은 물소가 일 년 내내 고된 노동을 했고, 수확철의 압박 때문에 때로는 제대로 대접받지 못했을 수도 있다는 점을 설명합니다. 따라서 수확철이 끝나면 가족들은 물소의 건강과 질병 없는 삶을 기원하며 제물을 준비합니다. 의식이 끝난 후, 무당은 물소에게 갈대, 소금, 찹쌀을 먹여 농부들과 늘 함께해 준 것에 대한 감사를 표합니다.
물소 정령 제사 의식이 끝나면 집주인은 쟁기와 써레를 꺼내 깨끗이 씻어 부엌 옆에 놓습니다. 이는 농기구에 대한 존경을 표하고 파종과 쟁기질 시즌이 끝났음을 알리며, 물소가 쉴 수 있고 다음 파종 시즌을 위해 농기구를 잘 관리해야 한다는 의미를 담고 있습니다. 그 후 가족들은 잔치를 벌이고 서로 건배하며 쟁기질과 파종 시즌의 휴식을 만끽합니다.
무옹라현 응옥찌엔면에서는 매년 정기적으로 물소 숭배 행사가 열립니다. 응옥찌엔면 인민위원회 위원장인 로 반 사이 씨는 "현재 우리 면에는 500kg에서 1,000kg이 넘는 물소가 3,000마리 이상 있습니다. 5월, 모내기철이 끝나면 루옷, 파이, 동쑤옹, 나따우, 무옹찌엔 등의 마을에 사는 타이족 가구들이 각자의 집에서 물소 숭배 행사를 거행합니다. 또한, 새쌀 축제 기간에는 타이족의 물소 숭배 행사를 재현하여 마을 주민들이 가축 사육 및 생산 경험을 공유하고, 유대감을 강화하며, 안팎에서 찾아오는 관광객들에게 특별한볼거리 를 제공하는 기회로 삼고 있습니다."라고 말했습니다.
손라 지역 태국 민족의 특징적인 농업 의례 중 하나인 물소 숭배 의식은 소박하고 건전하며 비용도 저렴합니다. 또한 손라 지역 태국 사람들의 친절함과 깊은 인간애를 보여주는 아름다운 풍습이기도 합니다.
글과 사진: 로 타이
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