영적인 안식처

마을 공동 주택은 마을의 "신분증"과 같으며, 마을의 성공과 실패를 좌우하는 "열쇠"가 바로 그곳에 있다.

1. 나침반을 확인해 보니 미쉬옌둥 사원의 방향은 남서쪽인데, 이는 주역의 곤괘에 해당합니다. 곤괘는 땅, 어머니, 그리고 여성을 상징하죠. 우리나라에 그녀와 연결되지 않은 땅이나 길이 있을까요? 제 생각엔 그렇습니다.

마을회관을 건립할 당시, 존경받는 레 꾸이 꽁(홍롱호 제독)이 황실의 명을 받아 하이반 고개 남쪽에서 도반 수도까지의 땅을 지켰는지 여부는 알려지지 않았습니다. 그가 투본 강을 따라 이동하던 중 말을 멈추고 땅을 살펴본 뒤 마을과 마을회관을 세우기로 결정했는지도 전해집니다. 그렇게 수 세기 동안 수많은 역경 속에서 강은 침식되고 퇴적물을 쌓았으며, 마을은 전쟁과 혼란에 휩싸였고, 사람들은 뿔뿔이 흩어졌습니다. 그러나 당시 세워진 조상의 묘지는 마치 마을회관 축제 때처럼 사람들의 소원을 이루어주려는 듯 보입니다.

절 맨 왼쪽 구석에 집이 있는 후인 꽁푹 씨는 내 질문을 듣고 의자를 끌어당겨 앉으라고 했다. 그는 약 30년 전에 미쑤옌따이에서 이곳으로 땅을 사러 왔다고 했다. 당시 그의 집 앞길은 폭이 3미터 정도밖에 되지 않았고, 진흙길에 조금 더 올라가면 축구장 바로 옆에 도랑이 있었다고 했다.

응우옌꽝 가족의 집을 따라 약 500미터에 걸쳐 펼쳐진 이 지역 전체는 사찰 터입니다. 여기서 약 100미터 더 가면 미쑤옌 동쪽과 서쪽의 경계를 이루는 운하가 나옵니다.

푸크 씨는 예전에는 강이 훨씬 더 컸던 것을 아직도 기억합니다. 세월이 흐르면서 강은 점차 메워졌고, 지금은 얕은 수로만 남아 있습니다. 전해지는 이야기에 따르면 그의 조부모님 시대에는 배가 그 수로를 쉽게 지나다닐 수 있었다고 합니다.

그는 고개를 저으며 말했다. "제가 집을 지으려고 땅을 샀을 당시에는 마을 광장에 울타리조차 없었습니다. 사찰과 탑을 허물면서 땅이 점차 사라지고 그 자리에 집들이 들어섰죠. 반얀나무 건너편 땅도 원래는 사찰 경내였고, 버드나무 목재 가게가 있던 곳이기도 했습니다. 그때는 사찰이 많이 낡았었는데, 나중에 도와 군, 그리고 마을 여러 가문의 후손들이 힘을 합쳐 지금처럼 웅장한 모습으로 재건했습니다."

나는 "그곳이 신성한 곳인가요?"라고 질문했다. 그는 "전혀 그렇지 않습니다."라고 대수롭지 않게 넘기며 "예전에는 매년 1월마다 끊임없이 노래를 불렀지만, 사원이 재건되고 사적지로 지정된 후로는 더 이상 노래를 부르지 않습니다."라고 말했다.

"누가 노래하고 있는 거죠?"

"그냥 게이 남자들 무리일 뿐이에요. 그들은 사원에 해먹을 걸어놓고, 반얀나무 아래에서 자고, 아무것도 두려워하지 않고, 영적인 것에는 전혀 관심이 없어요."

나도 함께 웃었다. 어쩌면 그는 이 장소에 너무 익숙한 걸지도 모르지만, 산 자와 죽은 자가 만나는 향 냄새 가득한 이 안식처에서 무슨 일이 일어날지 누가 알겠는가…

2. 푸크 씨가 자신의 이야기를 들려주자, 나는 마치 학창 시절을 보냈던 그 지역 도시로 돌아간 듯한 기분이었다. 이곳 친구들이 가끔 자전거를 타고 돌아오곤 했다. 내 기억은 아직 어려서, 고속도로에서도 볼 수 있었던 거대한 반얀나무만 어렴풋이 떠오른다.

"반얀나무의 정령이나 벼나무의 유령"은 어디에도 보이지 않고, 오직 이 반얀나무 기슭에 있는 공동 주택의 장터만이 열려 있을 뿐이다. 사거리 한가운데 자리 잡은 그곳의 풍경은 더할 나위 없이 아름답고, 마치 진심 어린 인사처럼 마음을 사로잡는다.

그 나무는 기괴하고 거대했으며, 마치 선사시대 사람처럼 뒤틀려 있었다. 폭격과 총탄에 파괴된 후 마을 사람들이 원래 그루터기에서 다시 심어 재생시킨 나무였지만 말이다. 바람은 고요했다. 나는 그 나무를 감탄하며 바라보았다. 뿌리와 잎사귀들이 마치 긴 머리를 휘날리는 거대한 여인처럼 펼쳐져 있었다.

그것은 공동 주택 옆에 서 있는데, 반얀 나무, 우물, 그리고 공동 주택 마당이 베트남 마을의 영혼을 이루는 삼위일체라는 것을 설명해 줍니다. 시장 바로 옆에 있던 강변은 이제 말라버렸습니다. 자연(반얀 나무), 생명의 근원(강변), 공동 주택 마당(공동체의 믿음). 사람들은 이것이 마을을 보존하고 마을의 정체성을 만들어내는 문화 삼각지대, 즉 세 발 달린 의자라고 말합니다.

북적거리면서도 소박한 마을 시장에서 옛 시절을 회상하며 잠시 향수에 젖었다. 푸크는 시장이 도로 공사 때문에 옮겨졌지만, 이름과는 달리 반얀나무에서 그리 멀지 않았다고, 길 건너편에 있었다고 이야기했다. 그는 시장이 잘 보이도록 시장 앞의 집들을 포함한 마을 전체를 옮길 계획이라는 소문을 들었다. 그렇게 된다면 얼마나 좋을까 하고 생각했다.

마을 사찰에는 수호신이 모셔져 있다. 반얀나무는 그 신의 거처이다. 모호하면서도 구체적인 수호 의식은 이 땅 사람들의 기억 속에 깊이 새겨져 있으며, 당나라 시에 뿌리내려 있다. 이러한 땅, 이러한 사찰, 이러한 나무들이 있다면 삶의 부침 속에서도 사람들의 마음이 어찌 흔들리지 않을 수 있겠느냐는 것을 암시한다.

이 사원에는 민망 황제부터 카이딘 황제까지의 재위 기간에 걸쳐 완벽하게 보존된 30개의 황실 칙령이 소장되어 있습니다. 전쟁 중에 온전하게 남아 있는 마을이 극히 드물다는 점을 고려하면, 이러한 칙령들을 보존하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다.

간단히 말해, 이는 미쑤옌둥 마을 사람들이 어떻게 왕실 칙령, 더 정확히는 공동체 주택의 정신을 고향에 대한 변함없는 헌신으로 지켜왔는지를 보여줍니다. 이 건물은 2011년 12월 30일 성급 문화재로 지정되었습니다.

이 마을의 본질은 역사 문헌에 광범위하게 언급되어 있습니다. 그런데 이 마을 주변의 이름들, 즉 미쑤옌, 미쑤옌둥, 미쑤옌타이…조차도 역사적 불확실성에 싸여 있어 끝이 없을 것 같습니다. 하지만 한 가지는 분명합니다. 6세기 동안 투본 강변에 그림자를 드리운 이 공동 주택, 이 땅, 이 마을은 이 땅의 존재 자체에 거대한 흔적을 남겼습니다. 대지에 대한 뜨거운 사랑을 증명하는 선명한 붉은 자국이 마음속에 새겨져 있습니다.

3. 나는 절 주변을 거닐며 사람들이 절 문 앞에 집을 짓는 것을 두려워해서 문 바로 앞에 빈 땅이 하나 있다는 생각을 했다. "아무도 감히 사려고 하지 않아요." 푸크 씨가 웃으며 말했다.

대나무 숲이 바로 보이는, 아직 얕은 강이 흐르고 시장이 가까이 있는 그곳은 그대로 보존되어야 합니다. 누가 계획을 세우고, 준설하고, 청소하고, 수로를 정비하든, 저는 강 건너편에 서서 무성한 초록빛 채소와 콩밭을 바라보며 들판과 강, 마을 사찰을 떠올리며 생각에 잠길 수 있을 겁니다. 바로 그런 모습이죠. 지금 시대의관광 트렌드를 따라가고 있는 겁니다.

한낮인데도 날씨는 기분 좋게 시원했다. 바람은 마치 투본 강(Thu Bon River)의 잔잔한 파도 소리를 실어 나르듯 반얀나무 가지를 부드럽게 어루만졌다. 땅이 귀하고 콘크리트와 철골 구조물이 쉴 새 없이 들어서는 시대에, 마을 사찰 옆에 반얀나무가 그대로 보존되어 있다는 사실은 그야말로 보물과 같았다.

나는 이주당한 마을 사람들의 기억 속에는 어느 순간 투본 강(Thu Bon River)의 파도 소리, 오래된 반얀나무 가지가 손짓하는 듯한 모습, 그리고 음력 2월에 울려 퍼지는 마을 사찰의 북소리가 여러 세대에 걸쳐 마을 사람들을 고향으로 돌아오게 하여, 이 땅을 세운 조상들에게 경의를 표하게 했을 것이라고 짐작한다.

마치 목이 메인 듯한 흐느낌처럼, 고향으로 가는 길이 곧바로 떠올랐다. 우리 마을은 까우라우 다리 위에 있었고, 그곳에는 커다란 반얀나무가 보였다! 이 이야기를 듣는 이 땅의 토박이라면 누구나 자신들이 미쑤옌 시장 마을 주민임을 알아차릴 것이다! 게 껍데기처럼 확실한 호적 등록, 마을 사람들이 땅굴을 파서 숨겨둔 왕실 칙령처럼, 어떤 서명보다도 더 확실한 증거! 그렇게 해서 마을은 사라지지 않았다. 그리고 마을이 있는 한, 사람들도 있을 것이다.

저는 한 은퇴한 지도자와 함께 앉아 마을 공동체 회관에 대해 깊은 우려를 나누었습니다. 마을 공동체 회관은 마을의 심장이자, 사람들을 교육하는 영원한 '카메라'이며, 신분에 상관없이 누구나 문을 들어서면 존중받는 곳입니다. 시간과 폭정에도 꺾이지 않는 소프트 파워이자, 농촌 의 문화 공간입니다. 우리나라에는 웅장하고 엄숙하면서도 친근한 마을 공동체 회관이 부족하지 않습니다.

후인 콩 푸크 씨는 웃으며 다시 말했다. "저는 미쑤옌타이에 살지만 동쪽이든 서쪽이든 상관없어요. 우리는 여기 있으니까요. 사찰 행사가 있을 때마다 터번과 긴 옷을 입고 북을 쳐야 합니다."

땅과 사람 사이에는 아무런 차별이 없습니다. 구분은 단지 행정적인 문제일 뿐입니다. 사찰은 땅에 속하고, 땅은 사람에게 속합니다. 진심으로 기도하면 수호신께서 모든 것을 받아들이실 것입니다.

어떤 형태의 분리나 합병이 있더라도, 마을 이름을 지우거나 공동 주택을 옮길 수는 없습니다. 왜냐하면 그것을 건드리는 것은 유전 물질, 지구의 에너지, 그리고 베트남 문화 생존의 본질을 건드리는 것과 같기 때문입니다.

저는 이주나 도시 계획 사업을 진행하면서 사찰이나 신사, 또는 영적인 의미를 지닌 고목들이 있는 곳을 사람들이 피하는 것을 목격했습니다. 그들은 두려워합니다. 그리고 그럴 만도 합니다. 두려움이 사라지면 신이나 악마가 먼저 행동하는 것이 아니라, 산 자들 스스로가 자신의 운명을 결정하게 될 것이기 때문입니다. 그러나 그 두려움이 영적인 것에 대한 두려움이 아니라 문화를 훼손할지도 모른다는 두려움에 뿌리를 둘 때 비로소 공동체와 국가의 존립이 진정으로 보장될 수 있을 것입니다.

나의 쉬옌둥, 해안가는 사라졌지만, 마음의 안식처는 여전히 남아있구나…

출처: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html