공유된 지붕

동소아이(Dong Xoai) 병동의 조감도. 사진: 푸꾸이

비엔호아에서 동쏘아이까지 가는 길은 약 90km입니다. 거기서 푸옥롱, 부자맙을 거쳐 부당까지 몇십 킬로미터를 더 가다 보니 동나이에서 흔히 볼 수 있는 풍경들이 거의 다 나타났습니다. 끝없이 펼쳐진 고무나무 숲, 여름과 가을 수확을 준비하는 논… 마치 동나이의 1번 국도와 20번 국도 양쪽에서 보는 풍경 같았습니다. 롱칸과 롱탄의 두리안 농장, 쭈아찬 산을 떠올리게 하는 바라 산, 찌안 수력 발전소를 연상시키는 탁모 수력 발전소, 그리고 동쏘아이의 익숙한 사무실, 집, 거리 풍경까지… 하지만 결국 짧은 여행에서 “익숙하면서도 낯선” 느낌이 남았습니다.

국경에 있는 일본 다람쥐

'속(sóc)'은 스텡족이 모여 사는 마을을 가리키는 말로, (예전의) 행정구역처럼 크거나 인구 밀도가 높은 곳은 아닙니다. 그래서 행정구역을 '속'이라고 부르는 것보다 현지 방언으로 '부(bù)'라고 부르는 것이 더 적절하다고 생각합니다. '속 자막(sóc Jamap)'은 여러 개의 작은 '속'이 모여 있는 넓은 지역을 가리키는 지명인 부 지아 막(Bù Gia Mập)으로 바뀌었습니다. 마찬가지로 왼쪽의 부 돕(Bù Đốp) 행정구역과 오른쪽의 부 당(Bù Đăng) 행정구역은 동나이(Đồng Nai)까지 뻗어 있습니다.

앉아 차를 마시며 부 지아 맵의 땅에 얽힌 이야기를 듣고, 고원과 저지대에 걸쳐 다양한 이름으로 불리는 스티엥족에 대한 이야기를 듣고, 20km 넘게 떨어진 캄보디아 세 개 주와의 국경을 바라보니 해가 지고 있어 아쉬웠다. 저 멀리 있는 그곳을 방문하는 것은 다음 기회로 미뤄야 할 것 같다. 아니면 부돕의 호앙 디에우 국경 검문소, 탄 티엔 부국경 검문소, 호아 루 국제 국경 검문소, 혹은 록닌의 록 틴 국경 검문소를 방문해야 할지도 모르겠다.

제가 미리 듣고 읽은 바에 따르면, 남중부 고원 지대에 거주하는 토착 민족인 스티엥족은 베트남 전역에 10만 명이 넘으며, 특히 빈푸억 성에 가장 많이 거주합니다. 스티엥족은 크게 두 그룹으로 나눌 수 있는데, 저지대에 거주하는 부데 그룹은 오랫동안 논농사를 짓고 소와 물소를 이용하여 밭을 갈아왔고, 고지대에 거주하는 부로 그룹은 주로 화전 농업을 합니다. 스티엥족의 가옥은 지역마다 다양합니다. 부로 그룹은 가부장제 하에 대가족이 함께 긴 집에서 살고, 부데 그룹은 모계 사회 하에 대가족이 함께 삽니다. 수상 가옥 외에도 지붕이 거의 땅에 닿을 정도로 낮게 지어진 흙집도 있습니다. 출입구는 매우 낮으며, 양쪽 박공과 집 앞쪽에 하나씩 있습니다. 문 위의 처마는 전통 가옥처럼 다듬어져 있거나 위쪽으로 곡선을 이루고 있습니다.
마족 사람들.

스티엥족의 전시 역사에서 주목할 만한 인물로는 인민무장군의 영웅이자 반미 투사였던 디에우 옹과, 현재 두 차례(제13대와 제14대) 국회의원을 지낸 여성 국회의원 디에우 후인 상이 있습니다.

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동나이와 빈푸옥이 통합된 후, 언젠가 동나이에서 친애하는 초로족 친구들과 그랬던 것처럼, 빈푸옥의 롱하우스를 방문하여 스티엥족 친구들과 이야기를 나눌 기회가 생기기를 바랍니다.

보남브라 산 이야기

스티엥족의 옛날이야기에, 거인 아버지에게 세 딸이 있었습니다. 아버지는 딸들에게 마을을 다스리는 책임을 나눠 갖도록 각자에게 땅을 나눠주고 싶었습니다. 그래서 딸들이 살 수 있도록 언덕(보남)을 쌓는 데 힘을 쏟았습니다. 딸들의 역할을 구분하기 위해 높이가 다른 산들을 만들었습니다. 맏딸에게는 룽(스티엥족이 사용하는 가장 큰 바구니)에 흙을 가득 채워 오늘날 동나이성 쑤언록에 있는 자라오 산을 만들었습니다. 둘째 딸에게는 룽보다 작은 바구니인 싸에 흙을 가득 채워 오늘날 떠이닌에 있는 바덴 산인 보남 워엔(또는 벵)을 만들었습니다. 막내딸을 위해 그는 스티엥족이 사용하는 가장 작은 바구니인 키우(Khiêu)를 이용하여 닥룽 강(오늘날의 베 강 상류) 옆에 언덕을 쌓아 보남브라(Bờ Nâm Brá), 즉 바라산을 만들었습니다. 따라서 오늘날 바라산은 베트남 남동부 지역의 세 산 중에서 가장 낮습니다.

또 다른 전설에 따르면 그 거인에게는 딸이 두 명 있었는데, 언니는 바덴 산 지역에, 동생은 바라 산 지역에 살았다고 합니다.

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스티엥족에 따르면, 과거에는 스티엥족, 크메르족, 초로족이 주로 바덴 산악 지역에 거주했습니다. 이후 갈등으로 인해 지엥 부인이 이끄는 스티엥족 일행이 새로운 정착지를 찾아 동쪽으로 이동했습니다. 이동 중에 두 번 멈췄는데, 한 번은 속붕(현재의 빈롱현 탄푸 면)에서 휴식을 취했습니다. 일행의 규모가 크고 오랫동안 쉬었기 때문에 앉았던 자리가 가라앉아 현재의 탄푸 원형 토성 터인 보남깜벵이 형성되었다고 합니다. 이후, 첫 번째 정착지에서 약 30km 떨어진 속붕 지역(록꽝 면, 록닌 현)에 도착했을 때, 그들은 다시 휴식을 취하며 속붕 마을에 비슷한 모양의 유적지를 만들었는데, 이것이 오늘날 록꽝 2 원형 토성 유적지로 알려져 있습니다. 마침내 그들은 보남브라 지역, 즉 바라산에 도착했습니다. 높은 산과 큰 강, 그리고 많은 개울이 흐르는 이 지역은 아름다운 경관을 자랑하며 농사와 장기 거주에 적합하다는 것을 알아차린 스티엥족은 이곳을 삶의 터전으로 삼았고, 오늘날까지 그곳에 거주하고 있습니다.

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오늘날 바라산은 흥미로운 관광 명소입니다. 동쏘아이에서 북쪽으로 약 50km를 이동하면 푸옥롱에 도착하며, 그곳에서 바라산을 찾을 수 있습니다.

산기슭에서 차를 타고 정상 높이의 약 5분의 1 지점에 있는 방랑 언덕으로 올라갔습니다. 길은 포장되어 있었지만, 다음 구간이 공사 중이라 멈춰야 했습니다. 방랑 언덕에는 영웅적인 순교자들을 기리는 기념비가 있습니다. 바라산은 원래 혁명군의 기지이자 미국과의 전쟁 당시 격전지였습니다. 바라산은 1995년 문화정보부에 의해 국가 사적·문화재로 지정되었습니다. 바라산에는 관광객과 순례객을 위해 산기슭에서 정상까지 운행하는 케이블카가 있었다고 들었습니다(현재는 운행 중단). 방랑 언덕에서 정상까지는 1,767개의 돌계단을 올라가야 합니다(예전에는 흙계단이었습니다). 이곳에 있는 친구는 "바라산 정상에 서면 빈푸억 평야 전체가 보이고, 탁모 마을과 탁모 수력 발전소도 아주 선명하게 보인다"고 자랑했습니다.

푸틴의 두리안

이번 여행에서 가장 놀라웠던 것은 푸억롱의 푸틴과 푸응이아를 방문했을 때였습니다. 그곳에서 저와 같은 나이의 농부이자 사업가가 소유한 30헥타르 규모의 두리안 농장을 보았습니다. 호랑이띠인 76세의 그는 여전히 오토바이를 타고, 민첩하게 움직이며, 유창하게 말했고, 특히 두리안에 대해 이야기할 때는 날카롭고 꼼꼼했습니다. 그의 이름은 쯔엉 반 다오로, 원래 꾸찌 출신이지만 30여 년 전 빈푸억으로 이주하여 사업을 시작했습니다. 동나이 롱칸 출신인 제 친구는 고향이 두리안의 보고이며, 매 시즌 대량으로 두리안을 재배하고 수출하는 광활한 농장 덕분에 "두리안의 수도"라는 자부심을 항상 가지고 있었다고 털어놓았습니다. 그런데 이곳의 바다오 회사는 두리안을 가공하여 중국으로 수출하는 냉동 두리안을 포함한 수십 가지 수출 제품으로 만드는 공장을 갖추고 있어 그를 더욱 놀라게 했습니다.

푸옥롱동을 위에서 내려다본 모습. 사진: 푸꾸이

농장 주인의 두리안 과수원은 매우 소박한 모습으로, 키가 작은 나무들로만 이루어져 있어 롱탄과 롱칸에서 흔히 볼 수 있는 20미터 높이의 두리안 나무와는 사뭇 달랐다. 바 씨는 "수확을 쉽게 하기 위해 나무 아래쪽에서 가지가 많이 자라도록 관리했습니다."라고 설명했다.

수확철이 아니어서 공장 견학 내내 조용했습니다. 바다오 씨는 과일 선별, 두리안 조각 포장, 액체 질소를 이용한 과일 냉동 등 현대적인 생산 라인을 갖추기 위해 허가, 자본, 기술, 경영 등 여러 어려움을 극복해야 했습니다. 그는 전문적인 용어와 일상적인 표현을 적절히 섞어 사용했는데, 덕분에 자세한 설명을 부탁할 수 있었습니다. 그의 이야기를 듣는 것은 즐거웠고, 저도 일상 용어를 많이 배울 수 있었습니다. 그는 두리안 인공 수분에 대해 이야기하며, 계절 노동자를 고용하고 수술이 "수꽃을 내놓는" 적절한 시기를 기다려야 한다고 설명했습니다. 이 과정은 작업자들이 특수 도구를 사용하여 수술을 문질러 꽃가루가 암술에 떨어지도록 하는 것으로, 이를 통해 열매 맺음률을 높이는 것입니다.

나는 속으로 "두 성이 하나로 통합되었는데 왜 바다오 씨의 두리안 재배 모델 같은 방식이 동나이성에서도 개발될 수 없을까?"라고 생각했다.

절구공이가 딸깍거리는 소리

속봄보는 여행 일정에서 꼭 방문해야 할 곳입니다. 옛 부당 지역에 위치한 작은 마을인 속봄보에는 잘 관리된 유물과 사진들이 전시되어 있습니다. 박물관에는 병사들을 위해 쌀을 찧는 마을 사람들의 모습이 담겨 있으며, 특히 원형 그대로 보존된 돌 실로폰과 작은 크기의 실로폰 세트가 소장되어 있습니다. 투어 가이드인 스티엥족 여성은 작곡가 쑤안홍의 곡 "속봄보의 절구 소리"를 작은 돌 실로폰 반주에 맞춰 불러주기도 했습니다.

최근 열린 봄보 축제에 각지에서 온 많은 사람들과 지역 주민들이 참석했다고 들었어요. "빈푸옥에서 봄보 축제 기간 동안 몇 시간 동안 교통 체증이 일어난 건 이번이 처음이에요!"라고 빈푸옥 출신 친구가 자랑스럽게 이야기하더군요.

2025년 6월.

새로운 동나이
짧은 이틀간의 여행이었어요. 주어진 시간을 최대한 활용해서 가능한 한 많은 곳을 방문하려고 했기 때문에 차는 거의 쉴 새 없이 움직였죠.
화요일 아침, 길가 카페에 앉아 여러 가지 생각을 했습니다. 빈푸옥은 왜 동나이와 이렇게 비슷한 점이 많을까요? 베강과 동나이강의 수력 발전 댐, 광활한 고무나무와 캐슈나무 농장, 자매 산이라 불리는 추아찬산과 바라산, 그리고 두 지역에 공통으로 존재하는 두 소수 민족 집단까지…
식당 주인은 우리 대화를 우연히 듣고 우리가 동나이성 출신이라는 것을 알아차렸다. 그는 재빨리 성 통합에 대한 이야기를 꺼냈다. "새로운 동나이성에 바리아-붕따우성의 쑤옌목 지역이 포함되면 정말 좋을 것 같습니다. 새로운 성은 국경에서 바다까지 뻗어 산, 숲, 평야, 그리고 바다까지 아우르게 될 겁니다." 알고 보니 빈푸억성의 일반 시민들도 성 통합에 꽤 관심이 많고 상황을 예의주시하고 있다는 것을 알게 되었다. 그들은 전혀 무관심하지 않았다.
그러다 문득 새로 설립된 동나이성에 거주하는 스티엥족과 초로족이 떠올랐습니다. 동나이성에는 이제 동남아시아 지역의 두 주요 토착민 집단이 자리하게 된 것입니다. 더욱 흥미로운 점은 스티엥족과 초로족 모두 대다수가 디외(Dieu)라는 성씨를 공유한다는 사실입니다.
새로운 동나이는 이제 새의 두 날개를 모두 갖추게 되었습니다!

작가 코이 부의 메모

푸옥롱동을 위에서 내려다본 모습.

출처: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202507/mot-mai-nha-chung-801147a/