황혼의 태양

1. Le Van Hoe 선생님은 Tam Nguyen 사전에서 "tang thuong"(桑蒼)이라는 두 단어를 설명하면서 이렇게 썼습니다. "세 노인이 바닷가에 앉아 이야기를 나누며 서로의 나이를 물었습니다. 한 노인은 자신이 반고(하늘과 땅, 그리고 모든 것을 창조한 조상)의 친척이라고 자랑했습니다. 다른 노인은 푸른 바다가 뽕나무밭으로 변하는 것을 볼 때마다 기억하려고 막대기를 하나씩 던졌는데, 그 막대기가 지금 열 채를 채웠다고 말했습니다. 또 다른 노인은 선생님이 불로초 복숭아(과일은 3천 년에 한 번만 나온다)를 먹고 그 씨앗을 쿤룬산(중국에서 가장 높은 산) 기슭에 던졌는데, 지금은 나무가 자랐고 그 나무가 쿤룬산 만큼 키가 크다고 말했습니다."

어떤 이유에서인지, 이 부분을 읽을 때마다 저는 그 세 노인이 광남성의 세 명의 평범한 기자라고 상상합니다. 그들은 현관 아래, 보도에 나란히 앉아 맥주 한 잔을 들고 편집실에서 일을 마친 후 이 모든 것에 대해 이야기를 나누고 있습니다.

이제 문학계에 발을 들여놓으셨으니, 제가 방금 묘사한 공간이 분명 마음속에 떠오를 것입니다. 세 사람의 얼굴을 아는 사람에게 붙여 보세요. 이 언어의 세계에 발을 들여놓으셨다면, 적어도 광남이나 광남 출신 기자 한 명은 알고 계실 거라고 확신합니다.

이 땅이 얼마나 신성한 곳인지, 어떻게 꽝남성이 언론의 번영을 누리는 곳이 되었는지 이해할 수 없습니다. 1920년대 탄빈 마을 출신 후인 툭 캉 씨가 후에로 가서 띠엥 단 신문사에서 일했던 때부터 지금까지, 꽝남성 사람들의 한 세대가 또 다른 세대를 따라 언론에 종사한 지 거의 "인간 세계에서 백 년"이 흘렀습니다. 언론에서 일한다는 것은 "논쟁"하는 재능을 키우는 것, 진실을 밝히기 위해 논쟁하는 것, 그리고 논쟁이 "볼록해질" 때까지 논쟁하는 것입니까?

하지만 소셜 미디어가 폭발적으로 확산되는 현대에 이르러서는 "논쟁"은 더 이상 광족만이 할 수 있는 특성이 아니다.

2. 물론 논쟁하는 것은 나쁜 일이 아닙니다. 모든 시대에는 "많이 논쟁하는" 사람과 "잘 논쟁하는" 사람이 필요하다고 생각하지만, "잘 논쟁하는" 것은 어렵습니다. 사람들이 납득할 수 있도록 논쟁하고, 끝까지 논쟁하되 여전히 친절하게 대하고, 중요한 것은 자신이 틀렸다는 것을 알 때까지 논쟁하고, 그런 다음 멈추고, 패배를 인정하고 받아들이고, 끝까지 싸우지 말고, 하고 싶은 말을 하고, 서로의 얼굴을 똑바로 볼 수 있는 상태에서 논쟁하세요.

아시다시피, 논쟁에도 예술이 필요합니다. 모두가 보고 듣는 것에 만족(혹은 더 나쁘게는 피상적으로 만족하지 못하는)하면서도, 그것이 명백히 틀렸다 하더라도 논쟁을 거부하는 공동체에서는 건강한 공동체를 만드는 것이 불가능합니다.

그 성격은 저널리즘 환경에 매우 적합합니다. 그래서 현재 꽝남성 출신의 저널리스트가 많은 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그 성격은 시와 문학에도 영향을 미칩니다.

최초의 "새로운 시" 중 하나를 꽝남성 출신 기자 판 코이 씨가 쓴 것은 우연이 아닙니다. 바오안 마을 출신의 판 코이 씨가 쓴 유명한 시 "옛사랑"이 바로 그것입니다. 하지만 당시 "젊은 시인"이었던 푸투트엉 마을의 남쩐 씨의 목소리를 들어보면, 당시 시 개혁의 정신이 얼마나 확고했는지 알 수 있습니다.

오래된 시는 잊어버리세요.
오래된 내용이기 때문이죠.
로로드 마무리해주세요
하늘에 돌려주세요.
경쟁이 치열한 세상에서
민족문학에는 해방이 필요하다.
프레임워크, 버려라!
평생 활동.

이 논문시는 길지만, 예술적 가치는 높지 않습니다. 하지만 베트남어를 사용하여 베트남 사람들을 위한 베트남 시를 쓰겠다는 의지를 분명히 보여줍니다. 다른 문화에 의존하는 영적인 삶을 담은 문학적 양식에는 만족하지 않습니다.

우리는 연못도 가지고 있어요...
왜 계속 다른 사람의 연못에서 목욕을 하시나요?
[…]
동정호에 가지 마세요.
태국 산에 대한 시를 쓰지 마세요.
그 장면을 어디에도 설명하지 마세요.
내 눈으로 본 적이 없습니다.
[…]
폭군은 서시를 위해 울었다.
태국 바흐는 거만하게 미소지었다.
다섯 명의 황제와 세 명의 군주.

이 시는 신시 운동이 한창일 무렵, 비평가 쩐 탄 마이에게 보내졌다고 전해진다. 쩐 탄 마이는 고대 수도 후에 대한 시를 쓰며 시 세계에 발을 들여놓았는데, "꽝의 학생들이 시험 보러 갔네/ 후에의 소녀를 보고 차마 떠날 수가 없었네"라는 민요처럼 후에에 매료되어 그의 첫 시집, 아름답고 시적인 후에(1939)를 헌정했기 때문일까?

잠시 횡설수설하다 보니, 독자들이 광남 기자의 성격이 논쟁에 특화되어 있다고 오해할까 봐 걱정되었습니다. 그리고 이 기사가 실릴 때쯤이면 광남 기자 친구가 편집국 근처 마른 오징어 노점에서 저를 만나러 올 거라고 상상했습니다. 맥주 반 병을 한 모금에 비운 그는 "방금 기사 잘 읽었습니다. 하지만..."이라고 말할 거라고 생각했습니다. 세상의 모든 "논쟁"은 결국 "하지만..."이라는 두 단어에서 시작되니까요.

하지만 그가 저와 "논쟁"을 벌일 거라는 걸 알고 있습니다. 인쇄량을 줄이고 맥주 병의 나머지 반을 다 비우라고 말이죠. 그러면 대화는 더 "현재적인" 문제로 넘어갈 테니까요. 분리의 이야기, 합병의 이야기, 존재의 이야기, 이름을 잃은 이야기, 신문의 이야기… 사람들이 1년을 살면서 50년인 줄 알았던 시절, 순식간에 수많은 "변화"가 일어났죠. 마치 제가 예전에 좋아했던 커프스 단추가 달린 신문을 놓아주려는 장면처럼요. 광남.

출처: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html