호아루 고대 수도의 전통 공예 마을 유산을 기반으로 한 문화 산업 개발: (1부): 고대 수도 중심부의 살아있는 유산

고대 수도 호아루(현재 떠이호아루 구)는 베트남 중세 역사에서 중요한 도시이자 항구 도시였던 다이꼬비엣의 수도였습니다. 이곳은 민족 정신이 깃든 건축물들로 가득할 뿐만 아니라, 수도 생태계에서 "기능적 요소"로 여겨지는 수많은 전통 공예의 발상지이기도 합니다. 이러한 전통 공예는 자치 경제 건설에 기여하고 국가의 독립적인 문화적 정체성을 확립하는 데 기여했습니다. 수많은 부침 속에서도 이곳의 공예 마을들은 장인들의 손과 마음으로 고대 수도의 정신을 조용히 보존해 왔으며, 문화 산업과 창조 경제 발전의 원동력이자 중요한 자원이 되었습니다.

외국인 관광객들이 호아루구의 반람 자수를 체험하고 있다.

천 년의 역사를 자랑하는 호아루 고대 수도의 중심부에 위치한 공예 마을은 단순한 생계 공간이 아니라, 왕족의 기억, 민속 신앙, 그리고 현대 미학을 담은 "살아있는 박물관"이기도 합니다. 각 마을은 하나의 이야기이고, 각 공예는 국가의 역사적 흐름 속에 깊이 각인되어 있습니다.

모든 제품에는 자본의 영혼이 담겨 있습니다

어느 여름 아침, 짱안 산맥에 햇살이 아직 아른거리던 그때, 저는 한때 다이꼬비엣(Dai Co Viet)의 첫 번째 정치 중심지였던 곳으로 돌아갈 기회를 얻었습니다. 남호아루(Nam Hoa Lu) 구 반람(Van Lam) 마을로 이어지는 보리수 그늘 아래 구불구불한 길에서, 반람 마을의 자수틀에서 나는 딸깍거리는 소리는 오래되고도 생동감 넘치는 세상을 떠올리게 했습니다. 이곳 사람들은 여전히 바늘과 실 하나하나를 정성껏 짜고, 무늬뿐 아니라 오랜 역사를 담은 천을 하나하나 정성껏 엮어냅니다.

반람(Van Lam) 자수 산업의 창시자의 2대손인 딘티니(Dinh Thi Nhi) 여사를 만나는 행운을 누렸습니다. 니 여사와 그녀의 아이들이 사는 작은 집은 사람들이 "잠들지 않는 거리"라고 부르는 딘칵(Dinh Cac) 선착장 옆, 보기 드문 인적 드문 골목길에 자리 잡고 있습니다. 집은 매우 소박하고, 내부 장식은 어머니와 아이들이 직접 그린 자수 그림들과 집 곳곳에 전시된 자수틀로 이루어져 있습니다. 비록 그들이 자수 산업의 창시자의 후손이지만, 니 여사의 가족은 모두 "자수꾼"으로 일하고 있습니다. 니 씨는 이렇게 속마음을 털어놓았습니다. "사람마다 직업에 대한 애정을 저마다의 방식으로 드러내죠. 저는 사장이 되고 싶은 야망은 없습니다. 그저 훌륭한 장인이 되어 이 직업을 지키고 싶을 뿐입니다. 이제 제가 늙고 눈이 침침해졌을 때, 배우고 싶어 하고, 기꺼이 틀 옆에 앉아 싶어 하는 젊은이들이 있기를 바랍니다. 그래야 우리에게도 후손이 남을 수 있으니까요. 유명해지기 위해서가 아니라, 이 직업이 사라지지 않도록 지키기 위해서입니다. 이 직업이 남아 있는 한, 마을도, 추억도, 우리의 뿌리도 남습니다."

반람 지역의 전통 자수와 레이스 공예는 이곳 사람들에게 근면, 근면, 창의성, 높은 미적 취향, 깔끔함, 청결, 정돈, 그리고 단정함과 같은 많은 귀중하고 좋은 자질과 미덕을 만들어 주었습니다. 그리고 이 자수 공예는 또한 베트남 문화 전반의 유럽 문화의 교류, 흡수, 동화, 동양 자수와 레이스 예술과 서양 자수와 레이스 예술의 교류 외에도 지역 사회의 사회 생활에서 미적, 윤리적 기준을 형성하는 데 기여했습니다.

마을의 나이든 장인들에 따르면, 반람 마을의 레이스 자수 공예는 거의 천 년 전부터 이어져 왔다고 합니다. 전설에 따르면, 쩐 왕조 시대에 태사 쩐 투 도(Tran Thu Do)의 아내인 쩐 티 융(Tran Thi Dung) 여사가 시녀들을 시켜 반람 마을 주민들에게 왕실 레이스 자수 공예를 가르쳤다고 합니다. 당시 자수품은 문화와 종교 생활의 의례, 특히 축제에서 중요한 역할을 했습니다. 제사를 지내는 사람들의 바지, 셔츠, 모자, 사당과 사원의 우산, 양산, 예복 등은 모두 반람 마을 자수 장인들의 공헌과 창의성으로 만들어졌습니다.

장인 부 탄 루안은 이렇게 말했습니다. "시간이 흐르면서 반람의 전통 자수 공예는 시대에 맞춰 변화해 왔습니다. 과거에는 왕실에 납품하는 채색 자수 제품이었다면, 프랑스 식민지 시대에는 유럽으로 수출하기 위해 주로 레이스와 프린지 자수 제품으로 바뀌었습니다. 이는 사람들이 서양 문명에 접근하는 데 도움이 되었을 뿐만 아니라 서양 관광객들을 반람으로 불러들였습니다. 이러한 요소들이 의도치 않게 닌빈 관광 의 초기 모습을 만들어냈다고 할 수 있습니다."

S자 모양의 땅에 위치한 닌빈은 도자기 공예가 상당히 일찍 시작된 지역입니다. 동타이(Dong Thai) 사찰 박리엔(Bach Lien) 마을 만박(Man Bac) 유적지에서 발견된 고고학 유물에 따르면, 이 지역에서 도자기 공예는 약 3,000~4,000년 전에 발달했습니다. 딘 왕조 시대에는 보밧(Bo Bat) 공예 마을의 장인들이 고대 수도 호아루(Hoa Lu) 건설에 사용된 다양한 종류의 도자기 건축 자재를 제작했습니다.

리타이또 왕이 수도를 탕롱으로 옮기자, 보밧 장인들은 왕의 가르침을 따라 홍강(하노이) 유역으로 도예의 비밀을 전수받았습니다. 이 지역은 후에 밧짱이라는 유명한 도자기 마을이 되었습니다. 그 후로 옛 고향의 도예 산업은 점차 쇠퇴하여 천 년 넘게 자취를 감추었습니다.

박리엔 마을의 아들인 젊은 장인 팜 반 방(Pham Van Vang)은 고대 보밧(Bo Bat) 도자기 공예를 복원하려는 열정과 열망으로 "직업의 불꽃"을 다시 피웠습니다. 밧짱(Bat Trang)에서 "스승으로부터 배우며" 수년간 부지런히 살아온 그는 고향으로 돌아와 조상들이 남긴 유산을 되살리겠다는 꿈을 품고 사업을 시작했습니다. 정부의 지원으로 이곳은 "과도기적"이고 "경계"이며 "인접한" 땅이었는데, 딘 티엔 호앙(Dinh Tien Hoang) 황제는 곧 이러한 자연적 이점을 최대한 활용하여 중앙 집권적인 군주제에 걸맞은 수도를 건설하고 그 위상을 공고히 했습니다. 그는 토지 기금 및 차관 자본에 대한 지방 당국의 권한을 바탕으로 보밧 도자기 보존 및 개발 유한회사를 설립하여 20명 이상의 지역 노동자들에게 일자리를 창출했습니다. "도자기 제작은 삶의 방식일 뿐만 아니라, 고대 마을의 추억을 되살리는 사명이기도 합니다. 저는 항상 보밧 도자기의 영혼을 흙 한 조각, 무늬 하나하나에 담아 간직하고자 노력합니다." 장인 팜 반 방은 여전히 회전판 위에서 꽃병 모양을 부지런히 다듬으며 말했다.

오늘날의 젊은 장인들은 부지런한 손길과 혁신 정신으로 전통 기법을 보존하는 동시에 현대 기술을 적용합니다. 보밧 도자기는 이제 새로운 모습으로 변신했습니다. 닌빈의 산과 강을 담은 고대 백색 유약부터 4성급 OCOP 표준 금련화 세트까지, 마을의 제품은 국내뿐만 아니라 일본, 싱가포르, 중동 등 까다로운 시장에도 진출하고 있습니다.

하노이에서 온 관광객 응우옌 투이 융 씨는 수공예 도자기 제작 과정을 지켜보며 감동을 표했습니다. "닌빈 보밧 도자기에서 유래한 유명한 밧짱 도자기가 오랜 역사를 가지고 있을 줄은 몰랐어요. 호아루 수도의 그림이 그려진 흰색 에나멜 꽃병을 손에 들고 보니, 각 작품마다 역사의 흐름이 생생하게 느껴집니다."

한때 꺼져갔던 고대 공예의 불꽃이 이제 조상 대대로 살아온 땅의 후손들의 손에서 다시 밝게 빛나고 있습니다. 고대 수도 호아루의 영혼을 담고 있는 보밧 도자기는 새로운 시대의 창조적인 흐름 속에서 힘차게 되살아나고 있습니다.

공예 마을에서 국가 정체성까지

베트남 역사과학협회 부회장인 인민교사 응우옌 꽝 응옥(Nguyen Quang Ngoc) 교수는 다음과 같이 말했습니다. "많은 사람들이 호아루를 군사 요새로만 여기고, 이곳이 물과 무역, 숲, 그리고 바다의 교류가 이루어지는 땅이라는 사실을 깨닫지 못합니다. 지난 세기 80년대 초부터 쩐 꾸옥 브엉(Tran Quoc Vuong) 교수는 이곳이 "과도기적"이고 "경계"이며 "인접한" 땅이라고 지적해 왔습니다. 딘 띠엔 호앙 데(Dinh Tien Hoang De)는 이러한 자연적 이점을 곧 인지하고 이를 최대한 활용하여 중앙 집권적인 군주제에 걸맞은 수도를 건설하고 그 입지를 공고히 했습니다."

따라서 호아루 권력의 중심지를 중심으로 공예 마을이 일찍 형성되고 모인 것은 우연이 아닙니다. 다이꼬비엣(Dai Co Viet)의 맥락에서 강력한 수도 건설은 정치와 군사뿐만 아니라 경제와 문화까지 필요로 했기 때문입니다. 자수, 석조, 도자기, 목공 등의 공예 마을은 왕조의 궁정, 의례, 건축, 그리고 영적 삶을 지탱하는 기둥이었습니다. 각 공예 마을은 수도 생태계의 "기능적 요소"와 같았으며, 자치 경제 구축에 기여할 뿐만 아니라 베트남 국민의 독립적인 문화적 정체성을 확립하는 데 기여했습니다.

반람 자수, 닌반 석재, 보밧 도자기 등 각 공예 마을은 역사, 신앙, 그리고 토착 문화의 깊이를 여는 문입니다. 호아루가 독립 초기 수도였던 점을 고려할 때, 정치 중심지를 중심으로 공예 마을을 조성한 것은 왕실의 요구를 충족하기 위한 것일 뿐만 아니라, 자치 경제를 구축하고 민족 문화를 고양하며 민족의 위상을 확립하는 길이기도 했습니다.

따라서 오늘날까지 이러한 공예 마을을 보존하는 것은 단순히 수공예를 보존하는 것이 아니라, 수도의 기억을 보존하고, 정체성을 이어가며, 세대를 거쳐 국가적 문화적 주권을 확립하는 것입니다. 공예 마을을 보존하고 발전시키는 것은 한때 국가의 심장이었던 땅의 "소프트 파워"를 보존하는 것입니다.

(계속되는)

2부: 공예마을을 문화산업의 소재로 만들기

응우옌 톰 - 호앙 히엡

출처: https://baoninhbinh.org.vn/phat-trien-cong-nghiep-van-hoa-tren-nen-tang-di-san-lang-801580.htm