시인 Duong Van Luong, 태양과 비를 이겨내는 영혼

(QBĐT) - 3번째 폭풍( 야기 )이 지나간 지 하루 만에, 저는 시인 두옹 반 루옹의 새로운 시집을 받았습니다. 나는 "나루 트램" , 작가 협회 출판사, 2024년 9월호를 손에 들고 있는데, 마치 그와 이야기를 나누는 것 같은 기분이 들었다. 아직도 그곳에 있는 군인 시인이지만 항상 온화하고 고향의 강처럼 배려심이 깊습니다.

두옹 반 르엉은 자신의 광빈 출신임을 목소리, 진실한 삶의 방식, 시에서 숨기지 않았습니다. “갈대밭과 사초밭에서 자라며/진흙탕 속을 기어다니며/추운 계절을 이겨내려고 애쓰며” (나)는 우리가 “씁쓸한 향기가 나는 작은 에센셜 오일”이라고 믿습니다.

시는 결국 감정의 눈물이다. 그리고 시집 Leaning Towards Pain 의 저자인 유명 작가 Trinh Bich Ngan이 말했듯이, 시는 은폐될 수 없습니다. 결국 각 시인의 성공은 그의 시적 유산 속에 담긴 눈물과 감정을 드러내는 데 달려 있다. 그래서 저는 시인 두옹 반 르엉을 직접 만난 적도 없고, 그의 시를 읽으며 작가와 대화를 나누는 듯한 느낌을 받았습니다.

시인 두옹 반 루옹의 시집.

딥 브라운 에는 69편의 시가 수록되어 있습니다. 이 시집은 두옹 반 르엉이 여전히 명상의 시인이며, 자기 자신의 눈물에서 우러나온 시라는 것을 보여줍니다. 이 시집의 목차를 읽어보면 현실적인 주제와 무의식적인 주제 등 다양한 주제를 찾아볼 수 있습니다. 특히 광빈성의 고향에 대한 글이 두드러진다.

타치반 교차로로 돌아가는 길, 무크 시내를 생각하는 길, 레투이로 돌아가는 길, 동호이로 돌아가는 길은 구체적인 지명을 사용한 고향에 대한 시입니다. 또한 고향은 마을, 달콤하고 쓴 충적토, 우비, 어머니, 비의 국자, 증류 계절을 통해, 취한 사랑의 춤, 조화, 구부러진 대나무, 떠다니는 것과 같은 은유적 이름을 가진 시에 담겨 있습니다. 다시 말해, 고향은 Duong Van Luong을 괴롭히며 그의 영혼을 묶어서 시가 말할 수 있게 합니다.

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시인 두옹 반 르엉의 고향인 쑤언 투이 마을은 레 투이의 현청 소재지인 끼엔장 타운 옆, 끼엔장 강변에 위치해 있습니다. 그는 음력설 전에 태어났기 때문에 "겨울잠을 자는 뱀" 에 비유되었습니다. 중부 베트남 사람들에게 그 빈곤의 시기는 "작물의 시기"였습니다. 굶주리다

자궁의 진흙에서 목욕하다

어머니는 홍수철에 나를 낳았습니다.

초가지붕, 짚더미, 빈 밥그릇

햇빛과 비를 무릅쓰고 싹이 난 벼를 수확하다

(쓴맛 달콤한 충적토)

쓴맛과 단맛이 뒤섞인 충적토 , 특히 쉬안 투이 공동체와 8월 혁명 이전의 레 투이 지구는 황량하지만 평화로운 그림처럼 보였습니다. 그곳 사람들은 가난하지만 근면했습니다. "가뭄해에는 수위가 느리게 내려가고/충적토에 대한 갈증으로 땅도 변색되고/낫을 따며 돌아다니며 쟁기질하는 날이 즐겁고/진한 갈색 햇살이 서로의 눈에 비치네." 하지만 그것은 모두 사랑이고 끝없는 어린 시절의 추억이에요. "어머니가 나를 낳으신 날, 현관은 풀로 뒤덮였고/풀을 가지고 놀았고, 내 머리카락은 아직 뭉쳐 있었고/작은 풀잎들, 친구들의 팔/눈, 잎사귀, 별, 하늘, 어린 시절의 열망" (증류 시즌 이후)

인간인 우리에게는 모두 우리를 낳아주신 어머니가 있습니다. 고대부터 현재까지 어머니에 관해 글을 쓰지 않은 시인은 없습니다. Duong Van Luong도 예외는 아닙니다. 어머니는 모든 사람을 희생하여 성장시킵니다. 어른이 되어서도 약하고 넘어지고 아플 때 의지하는 사람은 언제나 어머니입니다.

시골에는 어머니가 있고, 그 반대도 마찬가지다. 이것이 첫 번째 현실입니다. 문학과 예술에서 어머니의 그림자는 시골의 그림자 속에 묻혀 있습니다. 두 번째 현실은 은유의 예술입니다. 시 "아오타이"에는 중부 지방의 어머니이기도 한 시인의 어머니의 모습이 등장합니다. "어머니는 등을 굽혀 밭에 벼를 심고/오후에는 이슬비와 차가운 바람/비옷과 챙 넓은 모자로 마른 몸을 가립니다" ; 그리고 마지막 두 줄은 울려 퍼지며 잊혀지지 않는다: "어머니는 겨울 내내 벼를 심으셨고 / 오후마다 바람에 가려져 계셨다" .

두옹 반 르엉의 시에 나오는 아버지와 어머니의 이미지는 매우 단순합니다. "아버지는 밭을 갈고 집에 돌아오시고/빗물 한 그릇이 아버지의 갈증을 해소하시고/어머니는 마당에 나가 물을 떠오시고/향기로운 찹쌀에 카사바를 섞으시고" (빗물 한 그릇). 시골이지만 그에게는 추억의 온 세상이며, 영혼의 향기로운 젖입니다. 이것은 불교의 시적 영혼 개념에 따르면 반야의 빛입니다.

Duong Van Luong은 그의 고향인 Quang Binh을 자랑스럽게 생각하며 Quang Binh의 아들입니다. “산들이 베개처럼 펼쳐져 있고/강물이 갈라져 흐르고/넓은 푸른 들판과 넓은 하얀 모래사장/쯔엉선 산맥은 일 년 내내 구름으로 덮여 있고/얼굴은 동해의 파도를 바라보고 있다” (레투이로 돌아가다).

꽝빈에는 5개의 큰 강이 있고, 끼엔장 강은 길이가 58km에 불과한 작은 강으로, 1001산 기슭(레투이 남서쪽)에서 발원하여 쩐싸 강 합류지로 흘러들어 쩐싸 강 합류지에서 롱다이 강과 합류하여 냣레 강을 이루고 냣레 강 어귀에서 동해로 흘러 들어갑니다. 광빈은 중부 지방에서 가장 "좁은" 곳으로, 강이 짧고 가파릅니다. 아마도 그래서 꽝빈성의 가장 낮은 지역인 레투이에 가뭄과 홍수가 발생하는 것은 "신의 사업"일 것입니다.

"매년 저지대가 침수되고/물이 집으로 들어오고/사람들은 꼭대기까지 올라가고/물과 함께 살아가고/물 때문에 맑기도 하고 탁하기도 하고/내 인생은 퇴적물로 인해 달콤하고 씁쓸하다." 오직 쓴맛을 통해서만 사람은 단맛을 이해할 수 있다. 물론, 어려움과 인내가 필요합니다. 그게 규칙이죠. "나의 삶은 씁쓸하면서도 달콤하다"라는 구절은 향수의 구절이자 확신의 구절일 뿐만 아니라, 삶에 대한 철학적 구절이기도 합니다.

광빈의 고향을 소재로 한 시 가운데, 동호이는 과거와 현재, 역사와 현재, 그리고 그 땅의 문화에 대한 자부심을 모두 담아낸 시일 것이다.

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바우 트로는 인생의 변덕을 반영하는 천국의 거울입니다.

아직도 세상의 주름에서 자유롭지 못하다

여러 겹의 역사를 간직한 이끼 낀 고대 성채

루이타이는 말의 울음소리와 코끼리의 울부짖음을 들었습니다.

동호이의 밤은 한맥투의 달을 기억한다

사랑의 파도는 슬픔의 멜로디를 친다

(동호이)

즈엉 반 르엉은 항상 진심 어린 마음으로 고향을 바라보며 그 소박함과 시골스러움을 소중히 여겼습니다. "누구든지 바오닌에 가서 생선 소스 한 병을 사다 줘/타피오카 만두를 사다 줘/말린 고구마 싸다 줘/하이탄에 돌아가서 말린 새우 통조림 몇 캔을 사다 줘/부유하고 가난한 사람의 낙인이 찍히지 않은 시골의 선물" (동호이) 그리고 시인은 자랑스럽게 말했습니다. "동허이 사람들은 강과 바다처럼 정이 많아요/ 나는 평생을 짭짤한 소금과 매운 생강과 함께 보냈어요/ 오늘 아침 당신은 하얀 아오자이와 모자를 쓰고 돌아왔어요/ 장미의 도시는 내가 사랑했던 도시와 똑같아요."

"장미의 도시" 는 동호이의 상징이자 "브랜드" 이지만, 불가리아의 시인 블라가 디미트로바가 이 도시를 방문했을 때 그녀가 이 이름을 불렀다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 동호이는 전쟁과 파괴로 얼룩진 시대였고, 나라는 아직 통일되지 않았습니다.

장미는 사랑과 아름다움의 꽃입니다. 고대 그리스어나 성경에서 사랑은 힘, 좋은 소식, 승리를 의미합니다. "내가 사랑했던 장미의 도시", 이것이 조국의 자랑입니다.

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“공동주택 연못은 이제 연꽃 연못이 되었네/내 마을은 도시로 휘감겨/작은 그리움도 당혹스러운 색깔을 띠고 있네/기쁨과 슬픔이 많았던 시절이 내 머리카락을 하얗게 물들였네” (마을). 이것은 Deep Brown 에 실린 가장 짧은 시이지만 위대한 Village를 반영하고 있습니다.

시 "비뚤어진 대나무"는 우리에게 또 다른 관점을 제공합니다. 구부러진 대나무는 어떤 용도로도 쓸 수 없다는 것은 누구나 알고 있는 사실이다. "서까래를 만들기 위해 대나무를 사는 사람은 없고/체와 바구니를 짜기 위해 대나무를 자르는 사람은 없고 " "비와 햇살 속에서 홀로/새들과 행복하게" 외로운 운명을 받아들인다. 그런데 마지막 두 줄 "대나무는 운명을 짊어지고/장애를 극복한다"는 부분이 갑자기 튀어나온다.

70세가 넘은 나이에 철학 강사이기도 한 두옹 반 르엉의 시에는 깊은 생각이 담겨 있습니다. 그의 시를 읽으면 쉽게 가슴에 와 닿고, 겉보기에 단순한 구절에서도 생각이 떠오릅니다. 시 뒤에는 정체성이 있고, 인간의 삶이 있습니다. “내 고향의 어느 날, 큰 다리가 강을 건너고/나룻배는 역사의 무게를 가득 실었고/낡은 부두의 황금빛 모래 베개는 고요했고/기쁨과 슬픔은 기복을 숙고했다” (기복).

시집 '딥 브라운' 에는 다양한 층위를 지닌 시들이 많이 있다. 그것은 시간, 불확정성, 고요함, 초현실주의, 존재, 시작, 균형, 우화, 낮음과 높음, 정체성, 암시 등에서 볼 수 있습니다. 저는 이런 시를 무의식적으로, 무의식 수준에서 쓰인 시라고 부릅니다.

딥 브라운 의 예술적 공간에는 계절, 나무, 꽃, 태양, 바람, 강, 바다의 상징만 있는 것이 아닙니다. 하지만 또한 단어의 층위, 현실과 비현실을 사용하는 예술, 그리고 자연, 우주, 창조의 철학적 범주 쌍에 대한 언어-의식의 대조도 있습니다.

두옹 반 르엉 대령은 철학박사이며, 베트남 작가 협회 회원입니다. 그는 뇌졸중을 앓았고 가족 문제도 있었습니다. 나는 그가 시에 복귀하기 어려울 것이라고 걱정했습니다. 제가 틀렸던 거예요. 가끔 풍권의 시를 잊어버리기도 했어요. "나는 시를 붙잡고 일어선다."

나는 어둠과 밝음을 통해 태양을 부르는 자기 인식을 읽었습니다. 그리고 지금 딥 브라운 에서 나는 두옹 반 루옹이 여전히 지칠 줄 모르고 자신 안에서 그 질문을 찾고 있다는 걸 깨달았습니다. "평생 조용히 나는 결코 알지 못했다/나 안에 나 아닌 것이 존재한다" (나 아닌 것). 이것이 창의적인 노동에 대한 인식입니다.

응오 득 한

출처: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202409/nha-tho-duong-van-luong-tam-hon-doi-nang-cong-mua-2221307/