고대 수도에서 설날의 맛을 기억하며

다른 지역과 마찬가지로 12월 23일부터 후에에서도 음력 설을 맞이하는 분위기가 활기를 띠기 시작했습니다. 푸반라우, 트엉박, 중앙문화원 앞의 설 꽃시장은 노란 살구꽃, 모란꽃, 큰 국화 등으로 화려하게 물들기 시작했습니다. 최근에는 북쪽에서 온 분홍 복숭아꽃도 함께 심어져 설날 분위기가 더욱 짙어졌습니다.

동바, 안꾸, 떠이록, 셉 시장과 같은 큰 시장에는 바나나 꽃, 봉헌 종이, 설날 상품이 도처에 있고, 판매자와 구매자는 기쁨으로 북적입니다. 낫레 거리의 반충(찹쌀떡) 가마도 밤낮으로 불타고 있습니다. 하지만 가장 행복한 일은 아마도 12월 23일에 옹콩옹타오를 숭배하는 의식일 것입니다. 사람들이 종종 붉은 잉어를 사서 동물을 풀어주는 북부와 달리 후에 사람들은 매우 사려 깊게 제물을 준비합니다. 각 집에서는 가족의 상황에 따라 크거나 작은 세 개의 제물을 준비합니다. 조상에게 바치기 위한 제단에 쟁반 하나, 옹타오를 숭배하기 위한 부엌에 쟁반 하나, 향을 피울 곳이 없는 영혼에게 바치기 위한 야외에 놓인 쟁반 하나. 그래서 그날 후에의 모든 거리는 향의 향기로운 냄새와 각 집의 문 앞에서 타오르는 봉헌 종이의 붉은 빛으로 가득 차 있습니다.

봄에 즐기는 왕실 놀이, 바이부(Bai Vu)를 즐기는 모습. 사진: 탄호아

뗏(Tet)이 가까워질수록 후에 사람들은 뗏 명절을 맞아 시장에 더 많이 갑니다. 매년 음력 12월 25일에서 27일쯤이면 아무리 바빠도 바나나 몇 송이, 생강 몇 킬로그램, 향긋한 찹쌀밥 십여 킬로그램, 절인 양파 몇 단, 돼지고기와 소고기 몇 킬로그램, 심지어 닭고기 한 마리까지 사러 갑니다.

요즘 케이크, 잼, 과일은 언제나 구할 수 있지만, 어머니와 후에의 대부분 여성들은 여전히 ​​직접 만들기로 합니다.설날 28일이나 29일이면 아버지는 반충과 반충을 냄비에 넣고, 어머니는 잼을 만들고, 막내 여동생은 제단에 꽃을 꽂고, 저는 모임의 수장으로서 제단 안팎을 청소하는 일을 맡았습니다.저녁이 되면 반충 냄비의 붉은 불 옆에 어머니는 숯불 난로를 조심스럽게 세워 잼을 만듭니다.어느 해는 춥고 비가 내리던 날이었고, 형제들과 저는 불 주위에 모여 어머니가 잼을 만드는 모습을 지켜보았습니다.타는 나무의 강한 냄새, 생강잼의 강한 냄새, 모직 옷의 곰팡내, 어머니의 카유풋 오일의 달콤한 냄새가 모두 따뜻하고 친밀하고 잊을 수 없는 방식으로 어우러진 것을 영원히 기억했습니다.

후에족의 3일간의 설날 예배는 정말 정교하고 진지합니다. 저희 가족도 많이 간소화되었지만, 설날 3일 동안은 첫째 날부터 셋째 날까지 매일 세 끼의 예배를 드립니다. 의식은 거창할 필요 없이, 아침 예배, 정오 예배, 저녁 예배처럼 가능한 대로 하면 됩니다. 제가 예배를 드릴 때마다 아버지는 정성껏 터번과 긴 옷을 입으시고, 손을 씻고 입을 헹구신 후, 향을 피우고, 술을 따르고, 차를 따르십니다. 그럴 때마다 아버지는 종종 저희를 옆에 세워 지시와 설명을 들으시게 하는데, 여러 번 그렇게 하면서 저희도 옛 풍습에 대해 조금씩 더 알게 됩니다.

설날은 사람들에게 그런 의미를 지닙니다. 후에에도 왕실에서 설날 풍습이 있습니다. 최근 몇 년 동안 후에 유적 보존 센터는 많은 왕실 설날 의례를 복원하고 정비해 왔습니다. 이는 관광객을 위한 목적도 있지만, 오랫동안 소실된 금단의 궁전에서 행해지던 고대 의례를 복원하고 보존하기 위한 목적도 있습니다. 황궁에서 행해진 의례는 매우 정교하고 체계적으로 복원되고 정비되어 많은 사람들이 관람하러 왔습니다.

그 의식들 중에는 궁궐에서 열리는 트엉 띠에우 의식도 있었습니다. 이른 아침 안개가 아직 성벽을 뒤덮고 있을 때부터 히엔년 문 밖에는 모두가 모였습니다. 앞에는 악사, 북, 징으로 구성된 악대가 있었고, 그 뒤로는 빨간색과 파란색 튜닉에 잠자리 날개 모양의 삿갓을 쓴 관리들이 여러 명 있었습니다. 뒤에는 빨간색과 노란색 튜닉에 원뿔 모양의 삿갓, 각반을 착용한 왕실 근위병들이 줄지어 서 있었습니다. 그들은 모두 약 10미터 길이의 큰 대나무 장대를 들고 있었는데, 대나무 장대 꼭대기에는 나뭇잎 한 다발이 여전히 매달려 있었습니다. 등불과 작은 삼각형 깃발도 함께 들고 있었습니다.

거의 정각에 징과 북소리가 울려 퍼지고, 장대를 메고 행렬이 황궁에 들어섰습니다. 장대는 매우 엄숙하고 영웅적인 분위기였습니다. 행렬은 응우옌 왕조의 왕들을 제사 지내던 미에우 사원에 도착하기 전까지 한참을 걸었습니다. 미에우 사원 앞 잔디밭에는 제단이 세워지고 향연이 피어올랐습니다. 제단에는 예복을 입은 고관들이 공손히 향을 피웠습니다. 의식이 끝난 후 피리를 불었습니다. 수십 명의 사람들이 환호했고, 어떤 사람들은 밀고 어떤 사람들은 당겼습니다. 잠시 후, 장대는 마당 한가운데에 수직으로 세워졌습니다. 장대가 높이 들어 바람에 펄럭이자 모두가 기뻐하고 흥분한 듯 보였습니다. 이렇게 뗏(Tet)은 공식적으로 금단의 궁전에 도착했습니다.

또 다른 독특한 봄맞이 행사는 경비대 교대식과 금단의 궁궐을 수호하는 행진입니다. 응오몬 문 바로 앞에는 검과 창을 뽑아 든 왕실 근위병들이 영웅적인 기개로 단정하게 줄을 서 있습니다. 그들과 함께 항상 활기찬 의식 음악을 연주하는 의식용 악대가 있습니다. 경비대 교대 시간이 되면 비단 옷을 입은 경비대장이 검을 뽑아 들고 하늘을 향해 큰 소리로 "궁궐로 들어오라"라고 외칩니다. 외침이 끝나면 병사들은 옆문을 통해 성채로 행진합니다. 중문은 왕만 출입할 수 있기 때문입니다. 깃발을 높이 휘날리고 징과 북소리가 울려 퍼지는 가운데 성채 문을 지나는 왕실 근위병들의 행진에 모두가 흥분과 놀라움을 금치 못했습니다. 특히 외국인들은 더욱 그랬습니다.

Thuong Tieu 의식 전의 Hien Nhon Gate. 사진: 탄호아

군인들은 타이 호아 궁전 주변을 행진했는데, 방문객들을 위해서이기도 했고, 수백 년 전 봄 축제 때 황제를 보호하기 위해 행진하는 황실 경비대의 모습을 재현하는 듯하기도 했습니다.

역사서와 고대인들의 증언에 따르면, 응우옌 왕조의 금단의 궁전에서 거행되는 봄 제례는 아직도 많은 기이한 이야기를 간직하고 있습니다. 국립문화유산위원회 위원이자 투아티엔후에성 문화 체육국 국장인 판탄하이 박사는 응우옌 왕조 시대에는 설날 전후의 제례 활동이 항상 매우 엄숙하고 사려 깊게 진행되었다고 말했습니다. 제례는 종종 고유한 특징을 지니고 있으며, 관습적인 수준으로 격상되어 축제 부분은 덜 중요하게 여겨지고 제례적인 부분에만 치중하는 경우가 많습니다. 이는 민속의 봄 제례와는 다른데, 민속의 봄 제례는 1년간의 고된 노동 끝에 사람들에게 즐거움을 선사하기 위해 제례적인 부분보다 축제 부분에 더 중점을 두는 경우가 많습니다.

의례 외에도 왕궁의 봄 연회는 매우 호화롭고 화려했습니다. 왕궁의 요리 재료는 주로 세 가지 공급원에서 조달되었습니다. 수도의 시장이나 인근 지역에서 구입한 것, 지방에서 공물로 바치는 것, 그리고 해외에서 구입한 것입니다.

<봄날>은 후에 사람들의 전통적인 설날 정취를 이야기하고, 응우옌 왕조의 왕실 설날을 살짝 떠올리며 오늘날까지 보존된 고대 수도의 전통적인 설날 분위기를 되살리고, 고대 왕들이 백성을 보살폈던 방식을 보여줍니다. 과거를 이야기하고 현재를 생각하며, 누구나 어느 시대의 고관들이든 "백성의 걱정보다 먼저 걱정하고, 백성의 행복보다 먼저 행복"하는 법을 알기를 바랍니다. 그것이 바로 만인의 축복입니다.

기사 및 사진: Thanh Hoa

원천: https://www.congluan.vn/nho-phong-vi-tet-co-do-post282386.html