탐롱-벤쏘이의 사원

땀롱이나 벤쏘이라는 지명은 떠이닌 사람들의 마음속에 매우 깊이 자리 잡고 있습니다. 따라서 일부 사람들은 땀롱 부두가 자롱 왕조 시대의 서쪽 황도에 위치해 있다고 오해했는데, 이 길은 과거 황실의 길이었습니다.

"따이닌 땅과 사람들", "사이공 땅과 사람들" 등 여러 저서에 실린 연구 결과는 이것이 사실이 아님을 보여줍니다. 현재 DT.782, DT.784, DT.781, DT.788로 운행되는 이 노선은 땀롱 부두를 통과하지 않기 때문입니다. 설령 그렇지 않더라도, 땀롱은 한때 "부두 위, 배 아래" 번영하고 번화한 주거 지역의 강변 부두였다는 것은 분명합니다.

시인 판 풍 반은 땀롱 부두에 대해 여러 시를 썼습니다. 그중 한 구절은 다음과 같습니다. "내 고향은 떠이닌, 국경 지대/ 벤쏘이에서 땀롱까지의 무역로/ 물은 하류로 유유히 흐르고/ 슬픔은 고요한 강물과 같고/ 차가운 가을 오후는 내 꿈속에/ 땀롱은 안개로 어둡고 희미하다..." (옛 떠이닌 - 후인 민, 탄 니엔 출판사, 2001년 재출판).

시네요. 역사는 어떨까요? 트리빈 마을은 하오즈억에서 분리된 후 1919년 초에 재건되었습니다. 그리고 아마도 마을 관리들은 마을의 입지를 공고히 하기 위해 공동 주택을 지었을 뿐만 아니라, 13번 지방도로에서 땀롱 부두까지 이어지는 도로를 건설했을 것입니다.

즉, 이 도로는 마을에서 가장 밀집된 주거 지역을 통과하는데, 이곳은 현재 쩌우탄 마을의 중심 축입니다. 따라서 1919년 3월 8일 코친차이나 주지사가 발표한 떠이닌성 마을 도로(농촌 도로) 분류에 관한 법령에서 이 도로는 2,580km 길이의 땀롱 6번 도로로 명명되었습니다.

1929년 12월 27일, 1919년 법령을 대체하는 새로운 법령이 공포되었습니다. 이에 따라 떠이닌성의 총 17개 마을 도로 중 " 타이빈 41,400km 지점의 13번 지방도로에서 밤꼬동 강, 땀롱까지 이어지는 6번 도로, 총 길이 2,880km"(기존 도로보다 300m 더 길다)가 있었습니다. 이는 땀롱이 한때 번영한 주거 지역이었다는 주장을 뒷받침하는 두 번째 증거입니다.

바솜르엉 사원에 제물을 바치다(음력 16.3)

세 번째 증거를 더 추가해 보겠습니다. 떠이닌 시 2구 응우옌딘찌에우 거리(구 주이떤 광장)에 있는 아름다운 옛집입니다. 이 집 역시 프랑스 식민지 시대, 이 지역이 "위험"해지자 땀롱 부두에서 옮겨온 건축물입니다.

응우옌 경이 꽝호아 숲을 개간하기 위해 최초의 "목딘" 팀을 파견한 지 250년이 넘었습니다. 그리고 아마도 그들은 땀롱벤쏘이 해안 지역의 최초 주민이었을 것입니다. 임무를 완수한 그들은 토착민들과 함께 남아 논과 언덕을 논, 카사바, 감자밭으로 계속해서 개간했습니다.

오랜 세월의 "땀과 눈물" 끝에 강물은 농부들을 따라 Vam Co. 양안의 논에 충적토를 쌓았습니다. 음력 9월경부터 12월까지 강물은 둑을 넘치도록 흐르며 충적토의 짭짤한 맛을 더해 논이 더 이상 메마르거나 척박해지지 않도록 보호합니다. 농부들의 노력에도 불구하고, 그들은 자연의 은총을 결코 잊지 않습니다. 남방 사람들의 신앙에 따르면, 이곳의 가장 큰 상징은 바 추아 쉬(Ba Chua Xu)입니다. 그래서 바 사원은 강변 바로 위에 세워졌고, 일 년 내내 향과 신선한 꽃, 달콤한 과일 향이 가득합니다.

솜머이 마을 상류 강둑에는 강둑 쪽으로 기울어진 고목 위에 작은 바 사원이 있습니다. 박벤쏘이 마을에 속한 땀롱 부두 하류 강둑에도 넓고 잘 지어진 바 사원이 있는데, 붉은 기와 지붕이 높이 솟아 물에 반사되어 있습니다. 하지만 웅장하면서도 가장 오랜 역사를 자랑하는 사원은 땀롱 부두에서 1km도 채 떨어지지 않은 트리빈사(Tri Binh commune) 하류 솜르엉 마을에 있는 바 사원입니다.

음력 3월. 코로나19 팬데믹 이전 몇 년 동안 사원에서 제사를 지내던 축제를 기억하며. 사원에서는 3월 15일과 16일에 성모 마리아를 모셨습니다. 15일에는 채식 제사를 드리고, 그다음 날에는 고기를 제사했습니다. 강가에 있던 작은 사원은 갑자기 밝고 활기가 넘쳤습니다. 제사를 드리러 온 사람들은 솜르엉 주민들뿐만이 아니었습니다.

극장이나 제단, 작은 사당에 놓인 탁자들은 모두 꽃과 공물로 화려하게 장식되어 있었습니다. 선명한 붉은색 통구이 돼지고기나 황금빛 삶은 닭고기가 놓인 탁자들도 있었습니다. 그 옆에는 붉은 찹쌀밥, 노란 망고, 그리고 반잇이 가득 담긴 쟁반들이 윤기 나는 녹색 멜론과 함께 놓여 있었습니다.

금색과 은색 쟁반의 눈부신 빛깔이 전통 민속 무용에 바쳐집니다. 주 제단의 갈색 기와 지붕 아래, 반짝이는 촛불 아래 모든 것이 환하게 빛나며 지난 세월을 떠올리게 합니다.

약 15년 전, 코뮌 전선 간부에 따르면 이 사원은 19세기 80년대에 지어졌습니다. 프랑스에 대한 저항 전쟁 당시 솜르엉 지역은 혁명의 거점이 되었고 프랑스군의 습격을 자주 받았습니다. 돌기둥 위에 나무기둥을 얹고 기와를 얹은 옛 사원은 적군에 의해 불타 없어졌습니다.

1956년에서 1958년 사이에 마을 주민들은 낡은 초석 위에 자신의 노동력과 돈을 들여 사찰을 재건했습니다. 물론 나무 기둥과 거친 판자로만 만들어졌을 뿐이었습니다. 1975년 평화가 찾아온 후, 1996년, 마을 정부는 마을 주민들에게 사찰을 해체하고 오늘날처럼 넓은 규모로 재건할 수 있도록 허가했습니다. 본당은 벽돌 벽과 기와 지붕으로 지어졌으며, 사찰 앞에는 넓고 긴 대웅전이 있습니다.

그 후 사람들은 사원을 더 넓고 아름답게 만들기 위해 계속해서 기여했습니다. 사원 밖에는 두 줄로 된 큰 글자가 새겨진 문이 있는데, "바 추아 쉬 고사원(Ba Chua Xu Ancient Temple)"입니다. 사원 안에는 현재 밤 코 강(Vam Co River) 옆 연꽃 연못 바로 위에 관세음보살상이 모셔져 있습니다.

이것이 바로 많은 바 사원들이 과거에도, 지금도 가지고 있는, 앞에는 부처, 뒤에는 성인이 있는 모형입니다. 바 사원 지역에 있는 "함께 예배하는" 작은 사원들도 개조되어 이전보다 더 아름답게 칠해졌습니다. 탄농, 토디아, 토탄, 옹타, 그리고 군인들을 예배하는 사원들입니다.

때때로 노인들이 들려주는 이야기 속에서 우리는 아직도 "바 디 차우 독, 남방/ 바 베 솜 르엉 사우 샹 디 바"(이름은 가명임)라는 노래를 들을 수 있습니다. 이는 해방 후 미신을 없애려는 운동이 일어났던 초기 시절의 이야기입니다. 따라서 무도회 춤과 금쟁반, 그리고 조상을 보내는 배를 띄우는 등 사원 제사 의식의 일부 세부 사항들이 금지되었습니다.

이제 황금빛 무도회와 영혼이 담긴 쟁반이 돌아왔습니다. 수십 개의 금빛과 은빛 쟁반이 아름다운 춤과 노래와 함께 제공됩니다. 노래와 무도회, 영혼을 아우르는 베트남 모신 숭배 축제가 유네스코 세계 문화유산으로 등재된 것도 바로 이러한 이유 때문입니다.

농작물, 가축, 가금류, 심지어 사람까지 해치는 악천후와 전염병을 몰아내고 "풍수해, 국운, 국민의 안녕"을 기원하는 의미를 지닌, 악천후와 전염병을 몰아내기 위해 배를 띄우는 풍습은 언제쯤 돌아올까요? 고대부터 이어져 온 전통 문화의 색깔을 더욱 완벽하게 완성하기 위해서 말입니다.

트란 뷰

소스 링크: https://baotayninh.vn/nhung-ngoi-mieu-o-tam-long-ben-soi-a157864.html