고대 사원의 슬픔

세월의 흐름과 역사적 격변으로 고대 사원은 폐허가 되어 이제는 홍토석만 남았습니다. 이러한 정신적, 문화적 유산을 복원하고자 하는 열망이 지역 주민들 사이에서 진심 어린 감정으로 자리 잡고 있습니다.

왓홍탑에는 한때 대형 불상 1점, 중형 불상 8점, 소형 불상 약 50점을 비롯한 다수의 불상이 모셔져 있었습니다. 이 불상들은 흑동, 주석, 상아 등 귀한 재료로 주조되었으며, 당시 태국 북서부 지역 공동체의 물질적, 정신적 풍요로움을 보여줍니다. 현재의 왓 주거 지역(목쩌우동)으로 알려진 반왓(Ban Chùa)의 옛 이름은 왓홍탑의 이름에서 유래했는데, 태국어와 라오어로 "왓(Wat)"은 탑을 의미합니다. 제단에 새겨진 이중 언어 비석과 팔리어 경전은 당시 태국인들 사이에 테라바다 불교 전통이 있었음을 시사합니다.

고대 태국 문자(지역 문화의 흐름을 기록)와 한놈 문자(왕실의 위상을 확인)로 새겨진 이중 언어 석비는 1908년에서 1909년 사이(두이탄 황제 재위 기간)에 북서부 지역 태국 마을 족장들과 지역 관리들의 후원으로 이루어진 사원의 중요한 복원 사업을 상세히 기록하고 있습니다. 이는 사원의 역할이 태국 공동체에만 국한되지 않고 왕실과 인근 소수 민족에게도 존중받았음을 보여줍니다. 더욱이, 왓홍 사원은 과거 "짜칫 왓 짜칫 바" 축제와 불상 목욕 및 기우제와 같은 중요한 전통 축제를 개최하며 지역 사회 생활과 정신 문화의 중심지 역할을 했으며, 이는 왓 마을 사람들의 정신적, 농업적 , 종교적 삶과 밀접하게 연결되어 있었습니다.

이것들은 왓훙탑에서 남아 있는 불상들입니다.

그러나 역사적 격변으로 인해 승려 조직은 해체되었고, 사찰의 귀중한 보물들은 사라졌습니다. 이러한 상실의 기억은 여전히 사람들을 괴롭히고 있으며, 많은 지역 주민들은 탐욕스러운 사람들이 혼란을 틈타 불상과 유물, 진주와 같은 보물들을 훔쳐갔다는 이야기를 전하고 있습니다. 현재 불상 중 일부만이 손라 주립 박물관에 보존되어 있으며, 나머지는 모두 행방불명되었습니다.

하지만 왓홍 사원에 대한 사람들의 존경심은 여전히 변함없이 남아 있습니다. 매달 음력 15일과 1일이면 지역 태국인들은 여전히 (지금은 폐허가 된) 사원에 와서 향을 피우고 평화로운 삶을 기원하며 사원이 복원되기를 바랍니다.

이러한 정서는 왓 마을 출신의 로 반 탕(63세) 선생님의 간절한 심정을 통해 분명하게 드러납니다. 그는 이렇게 말했습니다. "아버지께서 들려주신 이야기 속 왓홍 사원의 모습을 떠올리게 해준 것은 이웃 나라(태국, 라오스)에 있는 푸타이족의 웅장한 사원들이었습니다. 왓홍 사원이 복원되어 우리 조상들의 문화가 온전히 계승되고 이어지기를 간절히 바랍니다."

Vặt Hồng Pagoda의 대불상(Ông Tự).

태국 친구들이 사원 유적지를 방문하여 향을 피우고 팔리어(테라바다 불교의 고전 언어)로 염불을 외우며 참배했을 때, 왓 마을 주민인 사 티 란 여사는 깊은 감동을 받았습니다. 그녀는 "저 경전들을 알아봅니다! 어렸을 때 마을 어른들이 저렇게 낭송하는 것을 듣곤 했어요. 억양과 표현이 아직도 제 기억 속에 생생하게 남아있습니다!"라고 말했습니다.

테라바다 불교는 베트남 남부 크메르족의 전통 문화유산이 되었지만, 왓홍 사원의 증거는 이러한 정신적, 문화적 흐름이 베트남 북서부의 태국인 공동체에도 깊이 뿌리내렸음을 보여줍니다.

현재 왓홍탑 유적은 성급 사적으로 지정되어 지방 정부에 관리 및 보호가 맡겨져 있습니다. 그러나 지역 주민들의 간절한 소망은 이 탑을 복원하는 것입니다. 왓홍탑 복원은 반추아의 정신적 상징이자 축제의 장, 그리고 역사문화적 정체성의 일부를 되살리는 것뿐만 아니라, 목쩌우 지역의관광 자원을 풍성하게 하는 독특한 문화적 명소를 만드는 것이기도 합니다.

캄 케오 타 나 순 톤

출처: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/noi-niem-co-tu-c572a03/