원수

VHXQ - 바위를 뚫고 나온 첫 물방울이 개울을 이루고, 큰 강으로 흘러드는 샘이 되는 신성한 숲입니다.

까동족 사람들이 물통 제사 의식에 참석하고 있다. 사진: PHUONG GIANG

숲 속 물은 생명을 열어주고, 농작물은 독특한 신앙이자 예배로서 여러 세대를 거쳐 이어지고 전해집니다. 한 사람 한 사람의 수명보다 더 긴 교훈들이 물에서 펼쳐집니다…

물통 예배 의식

탁남 마을(3번 마을, 옛 짜돈 마을, 현재는 남짜미 마을)로 가는 길은 산 위로 드리운 숲의 덩굴처럼 가늘다. 이른 아침, 나뭇잎에는 아직 이슬이 맺혀 있었고, 마을 사람들은 마을 입구에 대거 모여 있었다. 그날은 물통 제사 의식이 거행되는 날이었다.

물통 제사 의식은 남짜미 지역의 까동족과 쏘당족 공동체의 중요한 연례 의례입니다. 마을 원로 보 홍 즈엉은 물통 제사 의식이 까동족에게 새해 첫날과 같으며, 묵은 해와 새해의 전환을 의미한다고 말했습니다.

하지만 이 축제는 보통 한 마을에서만 열립니다. 각 마을은 12월부터 이듬해 2월까지 각기 다른 시기에 물통 제사를 지냅니다. 마을 원로 보 홍 즈엉 씨는 "물통 제사는 하늘과 신께서 마을 사람들에게 주신 축복에 감사하는 자리입니다. 또한 풍년, 건강한 마을 사람들, 그리고 마을 전체의 평화롭고 안전한 삶에 감사하는 자리이기도 합니다."라고 말했습니다.

마을 길을 따라 젊은이들이 숲에서 막 베어 낸 대나무 통을 나르고 있었습니다. 곧고 푸른 대나무 통은 땅에서 약 1미터 높이에 조심스럽게 매달려 있었습니다. 이 대나무 통은 의식이 끝난 후 마을로 물을 나르는 "신성한 물건"이었습니다.

물은 고지대 사람들의 삶에서 매우 중요한 역할을 합니다. 사진: 알랑 응옥

나는 그들이 등나무 줄을 하나하나 묶고, 튜브의 양쪽 끝을 진지하게 조정하는 모습을 지켜보았다. 모든 것이 침묵 속에서 연습되었다. 더 이상 말할 필요도, 상기시킬 필요도 없었다. 그들은 할아버지, 아버지, 그리고 선조들로부터 물려받은, 따라야 할 규칙들을 마음속으로 되뇌었다. 연습하고 계속해라…

다른 한쪽 구석에서는 여자들이 쌀을 찧고 있는데, 절구 소리가 규칙적으로 울려 퍼진다. 햇곡식에서 쌀을 골라 새 물에 바친다. 각 집에서는 술을 빚는데, 술은 부엌 연기와 어우러져 물의 신을 초대할 때 더 진하고 따뜻하게 만든다.

제사를 지낼 시간이 되자 온 마을 사람들이 서로 따라 숲으로 향했습니다. 샘으로 이어지는 길은 여러 세대가 거쳐 온 익숙한 길이었습니다. 그들은 온 마을의 큰 지붕, 숲 아래를 걸었습니다. 제사를 지낼 곳은 작은 시냇물 한가운데였습니다. 물은 맑고 시원했습니다. 마을의 촌장은 대나무 통을 시냇물에 넣고 조심스럽게 물을 대나무 통으로 흘러내렸습니다. 통 끝에는 솜씨 좋게 다듬어진 줄기가 꽃처럼 부풀어 있었습니다. 첫 물방울이 통 안으로 흘러들자 모두 고개를 숙였습니다.

"물이 돌아왔고, 새해가 돌아왔습니다." 내 옆에 서 있던 젊은 카동족 남자가 말했다. 작은 시냇물 아래에서 온 마을 사람들이 의식을 치르는 엄숙한 모습은 카동족과 세당족이 숲을 대하는 태도, 숲의 신과 물의 신에 대한 존경과 감사를 일깨워 주는 듯했다.

마을 원로는 관습법에 따라 누구도 무단으로 수원을 침범하거나 수원을 베어서는 안 된다고 말했습니다. 만약 법을 어기면 닭이나 돼지로 마을에 벌금을 물어야 했고, 마을 전체에 물을 공급하는 수원을 훼손한 것에 대한 죄책감을 받아들이고 스스로를 반성해야 했습니다.

산에서 조수를 따라가다

꼬뚜족은 각 시냇물마다 고유한 영혼이 있다고 믿습니다. 마을 원로 이콩(송방 마을)은 많은 땅의 이름이 콘 강이나 방 강처럼 강과 시냇물의 이름을 따서 지어졌다고 말했습니다.

산간지방 사람들에게 물은 생명의 원천입니다. 사진: 응옥린 산맥의 계단식 밭에서 일하는 세당족.

개울은 사람들이 있기 전부터, 공동체의 조상들 때부터 존재해 왔기에 사람들은 항상 그 수원에 감사해야 합니다. 마치 마음속 지도처럼, 물이 있는 곳에 사람이 있고, 물이 고여 있는 곳에 마을이 있습니다.

다른 많은 민족과 마찬가지로, 물은 꽝남성 서부에 사는 꼬뚜족의 의식과 삶에서 매우 중요한 역할을 합니다. 꿀을 채취하고, 등나무를 모으고, 낚시를 하고, 산개구리를 잡기 위해 숲으로 들어가는 소규모 집단조차도 항상 야영지를 찾아 물가에 머물게 됩니다.

송콘 마을의 젊은이 알랑 라이를 따라 숲으로 들어갈 기회가 있었습니다. 라이는 시냇물 앞에서 잠시 멈춰 서서 조용히 기도를 올린 후, 들고 있던 항아리를 기울여 물을 길어 왔습니다. 라이는 물은 숲, 신의 것이며, 숲에서 무언가를 얻고 싶다면 함부로 달라고 하지 말고, 간청해야 한다고 말했습니다. 간청한다는 것은 숲, 하늘과 땅의 은총을 받는다는 것을 기억하는 것입니다.

꼬투족과 함께 불 옆에 앉아 밤을 보내던 중, 마을의 원로가 최근 몇 년 동안 쏟아진 홍수는 숲의 분노라고 말하는 것을 들었습니다.

전례 없는 맹렬한 홍수가 있었습니다. 그것은 신들이 분노했음을 일깨워 주는 것이었고, 숲을 침범하는 인간의 끝없는 탐욕에 대한 대가였습니다. 그것은 수년간의 가뭄이나 갑작스러운 홍수로 인한 흉작으로 치러진 대가였습니다… 또한 마을 원로가 어머니 숲을 사랑과 경의로 대하는 법을 일깨워 주는 것이기도 했습니다.

작가 응우옌 응옥은 회고록 "저 위에 있는 친구들"에서 "모이 물"을 언급했습니다. "모이 물"은 "모래 언덕에서 흘러나오는 맑고 시원하며 손바닥에 담아 뒤로 젖혀 바로 마실 수 있을 만큼 순수한 물"입니다.

원천에서 나오는 첫 물방울로 신에게 행운을 비는 의식. 사진: 티엔 퉁

그는 모래땅의 물, 그 근원 끝에서 거대한 생명을 만들어낸 작은 물방울들에 대해 이야기했습니다. 그리고 그 물줄기의 근원은 저 멀리 저 위, 숲이었습니다.

고원의 샘은 자연적 존재일 뿐만 아니라, 푸른 숲이 물을 낳고, 한 방울의 물을 조심스럽게 강으로 흘려보내며, 강물이 하류의 푸른 강둑에 영양을 공급하고, 수원지 끝에 있는 수많은 생명에게 영양을 공급한다는 사실을 항상 일깨워줍니다.

저지대의 비옥함은 쯔엉손 산맥 중턱에 흐르는 작은 물길에서 조용히 비롯됩니다. 고지대 사람들은 누구보다도 이를 먼저, 당연한 일로 여겼습니다. 그들은 어머니 숲에 대한 존중심을 가지고 살아왔으며, 그 근원을 소중히 여기고, 보존하며, 상류의 물 한 방울까지 소중히 여겼습니다.

근원에서 나오는 한 방울의 물 앞에 절을 하고, 고지대 사람들의 겸손함을 배우고, 트롱선 숲에 감사하고, 수백만 년 동안 물 한 방울을 소중히 간직해 온 "어머니"께 감사하고, 평원을 위해...

출처: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html