우리나라 최초의 족보학 연구는 1972년 다란 응우옌 득 주(1919-2001) 선생이 쓴 『족보 연구와 실천』(Genealogy Research and Practice)이었다. 그 외에도 1975년 이후 하노이 국립대학교, 프랑스 극동연구소, 파리 대학교, 앨버타(캐나다) 등에서 베트남 족보 연구 프로그램을 운영했다.
마을 사람들이 역사를 쓴다
씨족과 마을의 관계 구조 속에서 문득 "루소(魯訂)"라고 불리는 정교한 편찬이 떠올랐다. 스스로를 아마추어라고 여겼던 네 사람이 오랜 세월에 걸쳐 집필한 마을 역사서였다.
"마을의 역사를 쓰려면 평생이 필요하다" - 350년 된 꽝랑 마을의 역사를 재구성하기 위해 고(故) 응우옌 반 쑤언의 명언을 인용했습니다. 네 사람은 디엔반시 디엔남쭝(Dien Nam Trung) 사의 보닷(Vo Dat), 당흐우리(Dang Huu Ly), 보누통(Vo Nhu Tong), 당흐우두옌(Dang Huu Duyen)으로, 약 15년 전 디엔반(Dien Ban) 마을의 역사입니다.
사실, 이 연구 이전에 저희는 판 쾅(Phan Khoang)과 리 타나(Li Tana)가 쓴 꽝 남성 북부 마을 건설 과정에 대한 글을 읽었습니다. 따라서 오쩌우깐륵(Duong Van An)과 푸비엔탑륵(Le Quy Don)이 언급한 두 역사적 시기 사이에는 66개의 마을 이름 외에도 디엔반(Dien Ban)에는 지압(Giap)이라는 이름의 주거 단위 7개와 두 개의 캠프가 있었습니다.
1776년 이전에는 꽝랑(Quang Lang)에 마을이 없었습니다. 레 꾸이 돈(Le Quy Don)은 푸비엔탑룩(Phu Bien Top Luc)에 꽝랑이 꼬르우(Co Luu), 안르우(An Luu)와 함께 탕호아(Thang Hoa) 현 레즈엉(Le Duong) 현에 속한 마을이라고 최초로 명확하게 기록했습니다.
1555년부터 1776년까지 221년 동안 광랑 마을이 형성된 이야기는 "마을 역사가"들이 족보와 1944년 "광남사지" 문서를 살펴봐야만 확인할 수 있는 이야기입니다.
여기서 씨족과 마을 사이의 관계가 나타납니다.
가계도에서 얻은 단서
보 위 씨가 보관하고 있는 보 가문의 족보와 광남성 공동 기록에 기록된 문서에는 다음과 같은 사실이 나와 있습니다. "우리 조상의 이름은 보 누 오안이며, 양력으로 1667년에 히에우 응이아 데(Nguyen Phuc Tran 경으로도 알려짐) 통치 기간에 마을을 세운 옛 마을 사람입니다."
동시에 당흐우 가문의 족보에는 "선대 당흐우찌에우(별칭 광민)는 농콩현 탄호아 출신으로, 응우옌푹탄 군주 치세 때 남쪽으로 가서 출세를 하고, 1665년에 광랑 군진을 창설했다..."라고 적혀 있다.
두 문서 모두 두 선조 씨족의 족보를 바탕으로 꽝랑 마을의 기원을 추적합니다. 이후 총 16개 씨족 중 나머지 형제 씨족들이 새로운 땅을 개척하고 정착했습니다. 이렇게 마을의 족보는 선조 씨족의 족보에서 기원을 찾기 시작했으며, 이는 각 지역의 기원을 뒷받침하는 확실한 단서가 됩니다.
꽝랑 마을의 계보는 지리, 역사적 시기, 교통, 기후, 인구, 경제, 그리고 민속 문학까지 아우르며 끊임없이 확장되고 있습니다. 간단히 말해, 꽝랑 마을은 큰 언덕이 많은 마을의 지형적 특성에서 유래했습니다. 바로 이곳에서 " 감자와 덩이줄기 덕분에 먹고 살 만큼 풍족하고, 덩이줄기와 감자 덕분에 일 년 내내 빚 없이 살 수 있다"와 같은 가난했던 시절의 노래가 탄생했습니다.
하지만 조상의 계보에서 "코뮌 명칭"의 확립까지는 신뢰할 수 있는 자료가 부족하면 쉽게 찾을 수 없는 단계입니다. 꽝랑(Quang Lang)이라는 지명 옆에 냣잡(Nhat Giap)에서 룩잡(Luc Giap)까지 코뮌 명칭이 확립된 데에는 "북방 토지 기념비" 문서가 있기 때문에, 아직 더 조사해야 할 역사적 요인들이 많이 남아 있지만, 어쨌든 위의 결론은 참으로 귀중한 연구 단계입니다!
"고향의 추억"
1980년대, 디엔반 북부 지역을 방문했을 때 고향 응우 지압에 대해 깊은 관심을 갖고 있던 하 타오 씨를 만났습니다. 하 풍 박사의 연구 "하 가문은 언제 꽝남에 들어왔는가?"를 바탕으로, 퐁 응우 마을(현 디엔탕남 사)은 하 풍 박사의 "마을 족보"를 주요 자료로 삼아 "고향의 추억"이라는 책을 출간했습니다.
따라서 풍 씨가 수집, 비교, 설명한 북평야 선언서 4부를 통해 오늘날 응우 지압 마을이 풍년을 뜻하는 퐁 니엔(Phong Nien) 마을임을 알 수 있습니다. 풍 씨는 응우 지압 마을의 하득(Ha Duc) 씨족과 보(Vo) 씨족의 족보를 계속 연구하여, 이 지역에서 혼인 관계를 맺었던 여러 씨족의 족보와 비교했습니다.
1545년 부이따한이 광남에 들어온 이후의 박디아 기념비에는 퐁니엔 마을이 1555년에서 1560년 사이에 코뮌으로 설립되었다는 사실이 기록되어 있습니다. 이는 부이따한이 광남의 주지사로 있던 시기이고, 응우옌호앙이 1570년에 통치를 시작했던 시기입니다.
"마을의 계보"인 퐁니엔은 이후 하풍의 연구에서 응우 지압으로 바뀌었고 많은 사람들의 지지를 받았습니다. 이후에도 마을 이름의 변경은 계속 기록되었습니다.
풍 씨의 업적은 또한 자롱 왕조 시대 이후의 토지 기록을 바탕으로 응우 지압 마을 지역의 변화를 발견한 것입니다. 여기에는 자롱 왕조와 민망 왕조 시대의 토지, 주변 지역, 수로에 대한 세부 정보가 포함됩니다. 응우 지압이라는 지명은 20세기 초부터 1945년까지 존재했으며, 저자는 쌀 및 토지 매매 관련 문서, 프랑스 식민지 시대 초등학교 이름, 그리고 민요를 통해서도 이를 입증했습니다.
응우 지압(Ngu Giap), 지압 남(Giap Nam), 퐁 응우(Phong Ngu)는 시간이 흐르면서 변화해 온 마을의 이름입니다. 하 풍(Ha Phung) 씨의 연구에 따르면 응우 지압 마을의 계보는 하 사우(Ha Sau), 하 꿍(Ha Cung), 보 쑤언 께(Vo Xuan Que) 씨의 계보를 따라 이어집니다. 덕분에 마을에는 씨족의 흔적, 마을 사찰, 학자의 역사, 성물, 고대 사찰, 민속 문학 유산이 보존되어 왔습니다.
"마을 계보"는 여러 세대에 걸쳐 이어져 온 역사의 산물입니다. 각 지역 씨족의 협력과 격려가 담겨 있습니다. 마을 계보는 역사, 민족학, 심리학, 교육, 문화, 인구 통계학, 그리고 지역 내 혼인 관계를 포함한 다양한 요소들을 담고 있습니다. 각 마을의 계보는 사람들이 각 지역의 발전 추세를 인지하고 접근하는 데 도움을 주며, 나아가 고향과 조국에 대한 사랑을 키워나갈 수 있도록 돕습니다.
모든 베트남 마을에 앞서 언급한 대로 족보가 있다면, 그것은 우리에게 귀중한 역사적 증거가 될 것입니다!
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출처: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html
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