황사섬과 쯔엉사섬: 바다를 지키겠다는 맹세를 새기다

베트남 국가는 황사 군도와 쯔엉사 군도에 주인이 없던 시절에 이 두 군도에 대한 주권을 수립하고 행사한 역사상 최초의 국가였습니다.

군인들과 학생들이 " 꽝응아이 중심부의 황사-쯔엉사" 사진전에서 사진을 감상하고 있다. (사진: 딘흐엉/VNA)

황사와 쯔엉사, 이 두 신성한 이름은 베트남 조국과 불가분의 관계에 있습니다. 이 두 군도에 대한 주권은 베트남 국민에 의해 매우 일찍 평화적인 방법으로 확립되었으며, 왕조와 베트남 국가에 의해 지속적이고 합법적으로 시행되고 보호되어 왔습니다.

베트남의 바다와 섬 - 역사적 관점

베트남은 역사상 최초로 호앙사 군도와 쯔엉사 군도에 대한 주권을 확립하고 행사한 국가였습니다. 이 두 군도에 대한 베트남의 주권 확립 및 행사는 명확하고, 지속적이며, 평화적이었고, 국제법상 유효 점유의 원칙인 영토 취득의 원칙에 부합했습니다. 호앙사 군도와 쯔엉사 군도는 17세기까지 주인 없는 섬이었습니다. 당시 두 군도는 호앙사와 반리쯔엉사를 포함하여 연속된 띠 모양으로 표시되었으며, 처음에는 베트남인들이 바이깟방(Bai Cat Vang)이라는 통칭으로 불렀습니다(지리학자 도 바(Do Ba)가 편찬하고 1686년에 완성한 베트남의 고대 지도 "또안탑티엔남뚜치로도투(Toan tap Thien Nam tu chi lo do thu)"에 표시되어 있음). 학자 레 꾸이 돈(1726-1784)은 생전에 빈선 현 안빈 사 꽝응이아 현에 관한 저서 "푸 비엔 탑 룩(Phu Bien tap luc)"에서 바이 깟방 섬에 대해 매우 자세히 언급했습니다. "... 북동쪽 바다에는 130개가 넘는 섬들이 바다로 분리되어 있어 하루나 몇 시간 만에 도착할 수 있습니다. 산에는 담수호가 있습니다. 섬에는 약 48km 길이의 평평하고 넓은 황금빛 모래톱이 있습니다. 섬에는 수많은 제비 둥지와 수천 종의 새들이 있습니다. 새들은 사람을 보면 피하지 않고 그 주변에 앉아 있습니다. 모래톱에는 많은 이상한 물체들이 있습니다." 1754년 응우옌 푹 코앗 경의 통치 기간에 편찬된 "다이 남 툭 룩 티엔 비엔(Dai Nam Thuc Luc Tien Bien)"에서도 황사와 쯔엉사에 대해 더욱 명확하게 언급했습니다. " 수천 마일에 걸쳐 뻗어 있는 300개의 모래톱은 일반적으로 Van Ly Truong Sa로 알려져 있으며, 섬에는 담수 우물이 있습니다." Phan Huy Chu(1782-1840)가 쓴 "Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi"는 1821년에 완성된 19세기의 대형 백과사전으로, 또한 다음과 같이 명확하게 기술되어 있습니다. "응우옌 왕조는 70명으로 구성된 황사 팀을 구성했고, 안빈 마을 사람들은 해산물을 모으기 위해 교대로 일했습니다. 매년 3월에 출항 명령을 받으면 6개월 치의 봉급을 가져오고 작은 배 5척을 바다로 운반해야 했으며, 그 섬에 도착하는 데 3일 3박이 걸렸습니다. 그곳에서 그들은 자유롭게 물건을 수색할 수 있었습니다... 8월에 팀은 돌아와 푸쑤언 성채로 가는 예우몬 문으로 들어가 물건을 넘겨주었습니다." 정부 국경 위원회 전 위원장인 Tran Cong Truc 박사에 따르면, "후에의 기록 보관소에서 우리는 왕의 황사 군단 창설에 대한 기록, 그리고 이 군단을 황사와 쯔엉사로 파견하는 내용, 그리고 황사와 쯔엉사를 지휘할 군단 지휘관 임명에 대한 구체적인 시기와 결정 사항(예: 팜꽝아인, 팜흐우냣 등)에 대한 기록 등이 있습니다. 또한 빈선군 안빈사(An Vinh commune) 씨족의 족보에서 왕이 황사 군단에 합류할 유능한 인물들을 파견한 문서를 발견했습니다. 이는 베트남 국가가 황사와 쯔엉사 군도에 대한 주권을 명백히 행사했음을 보여주는 법적 증거입니다.

***황사군 참전 기념식 - 바다와 섬에 대한 주권의 살아있는 증거. (사진: Pham Cuong/VNA)***

따라서 베트남은 이 두 군도에 대한 오랜 이해를 가지고 있을 뿐만 아니라, 적어도 17세기부터 실제로 이 두 군도를 점령하여 이 군도에 대한 주권을 확립한 최초의 국가가 되었습니다.

베트남의 역사적 문서는 많고 신뢰할 수 있는 외국 문서와 일치합니다. 이를 통해 우리는 오랜 세월에 걸쳐 수백 년 동안, 여러 왕조에서 계속해서 베트남 국가가 황사와 쯔엉사 두 군도에 대한 권리를 통제하고 항상 유지해 왔다는 결론을 내릴 수 있습니다.

1827년 브뤼셀에서 출판된 파리 지리학회 회원이자 뛰어난 지리학자인 필립 반더마엘렌(Philippe Vandermaelen, 1795-1869)의 "세계 지도책"에는 97, 105, 106, 110번 지도에 베트남이 소개되어 있으며, 모든 지도에는 파라셀 제도가 안남 제국의 주권에 속한다는 명확한 주석이 달려 있습니다.

특히, 코친신 지도(시트 번호 106-아시아)는 파라셀 제도의 가장 크고 중요한 섬들의 위치(경도, 위도), 지리적 특징, 서양식 이름을 절대적으로 정확하게 묘사한 최초의 지도입니다.

코친차이나 지역에 배치된 지도는 안남 제국의 분리할 수 없는 유기적 부분으로, 국제적으로 인정받은 호앙사 군도에 대한 베트남의 주권을 명확하고 정확하게 보여줍니다.

오늘날 리손 섬 외곽 마을의 노인들은 응우옌 왕조의 명령에 따라 황사 함대에 합류하여 바다로 나가 순찰하고 보물을 찾았던 조상들의 이야기를 많이 들려줍니다.

매년 음력 2월 20일, 마을에서는 끼옌 축제를 열고, 동시에 호앙사와 쯔엉사의 병사들을 제사지냅니다. 의식이 거행되는 동안 무당이 초대되어 바다에 떠내려간 영혼들을 조상에게로 불러들이는 의식을 거행합니다.

의식에는 고인을 기리는 인형, 배, 그리고 쌀과 소금과 같은 제물이 바쳐집니다. 섬에는 호앙사 선장 보 반 키엣, 선장 팜 꽝 아인을 모시는 사당과 선장 팜 후 낫을 기리는 사당도 있습니다.

바다를 지키겠다는 충성의 맹세

국가 주권은 최고 불가침입니다. 천 년 전 선포된 "남꾹썬하(Nam Quoc Son Ha)" 국가 주권 선언은 여러 세대의 베트남 국민들에 의해 계승되어 왔습니다. 여러 세대의 베트남 국민들은 주권을 확립하고 조국의 영토, 신성한 바다와 섬들을 보존하기 위해 수많은 노력과 피를 흘려왔습니다.

***장교, 군인, 그리고 섬 주민들이 쯔엉사 섬(카인호아)에서 국기 게양식에 참여하고 있다. (사진: 투 프엉/VNA)***

수백 년 전, 베트남의 가장 훌륭한 후손들은 셀 수 없이 많은 고난과 역경을 극복하고 광활한 바다에서 조국의 주권을 위해 자신을 희생했습니다. 오늘날까지 전해지는 "황사께서 돌아오실까 - 왕의 명령에 따라 결연한 마음으로 사람들을 보내셨네"와 같은 민요는 그들의 용맹함과 그들이 이룩한 기적을 가장 확실하게 보여줍니다.

배가 출항하기 전에 각자가 돗자리 한 쌍, 등나무 밧줄 일곱 개, 대나무 장대 일곱 개를 준비한다는 것은 얼마나 존경스럽고 감동적인 일입니까? 죽으면 동료들이 그 돗자리들을 서로 묶고, 이름과 고향이 적힌 대나무 꼬리표를 달아 바다에 던진다고 합니다. 운이 좋게도 그들의 시신이 해안에 떠밀려 오면, 본토 사람들이 그들의 정체를 알게 되기를 바라는 것입니다! "황사에는 많은 섬과 모래톱이 있다 - 여러 개의 등나무 밧줄로 감싼 돗자리"라는 말이 있듯이, 지난 여러 세기 동안 왕실은 쯔엉사를 다스리는 황사 선장들에게 "상급 신"이라는 칭호를, 쯔엉사를 다스리는 황사 병사들에게 "황사 영웅"이라는 칭호를 사후에 수여하는 칙령을 내렸습니다. 이전 세대의 용감한 정신, 무한한 결의, 그리고 비범한 용기는 다음 세대로 이어집니다. 대표적인 사례가 1988년 3월 14일에 벌어진 각마암초, 꼬린암초, 렌다오암초에서 벌어진 조국의 주권을 지키기 위한 투쟁입니다.

파도와 바람, 무기는 제한적이고, 땅도, 방어할 요새도 없었지만, 조국에 대한 사랑과 조국의 신성한 주권을 수호하려는 결의로, 3척의 함선(HQ 604, HQ 605, HQ 505)에 탑승한 부대의 장교와 병사들과 각마, 꼬린, 렌다오 섬을 수호하는 부대원들은 조국의 바다와 섬의 주권을 수호하려는 굳건한 의지와 용감한 정신, 그리고 결연한 의지를 보여주었습니다. "후퇴하지 마십시오. 우리의 피가 국기와 군의 영광스러운 전통을 물들이게 해야 합니다." 당시 각마 섬 부사령관이었던 영웅 순교자 쩐 반 프엉 중위의 명언은 영웅적인 정신뿐 아니라 어떤 상황에서도 바다와 섬의 진정한 주인으로서의 자세를 보여줍니다.

각마의 역사적 사건은 충성스러운 혁명 군인의 자질, 후퇴하지 않고 자신을 희생하며, 조국의 신성한 섬을 수호하기 위해 자신의 피를 바칠 결심을 굳힌 훌륭한 조국의 아들의 자질을 충분하고 분명하게 보여주었습니다.

바다와 섬에 대한 주권 보호 - 베트남의 바다와 섬 문화의 중요한 요소

베트남의 바다와 섬은 북쪽에서 남쪽으로 수천 킬로미터의 해안선과 수천 개의 크고 작은 섬을 가지고 나라 전체를 따라 뻗어 있을 뿐만 아니라, 베트남인의 잠재의식 깊은 곳에는 국가의 기원과 독특한 해양 문화에 대한 전설이 자리 잡고 있습니다.

락롱꾸안과 어우꺼의 전설, 즉 백 개의 알에서 백 명의 자식을 낳았는데, 그 중 50명은 숲으로, 50명은 바다로 가서 생계를 유지했다는 이야기는 고대부터 우리 조상들이 육지에서만 살았던 것이 아니라 바다와도 깊은 인연을 맺어 살았음을 보여줍니다. 쭈동투, 마이안티엠 등의 다른 전설들은 고대 베트남 사람들이 바다 자원 개발에 관심을 기울였음을 보여줍니다.

**학생들이 꽝찌의 황사와 쯔엉사에 대한 다큐멘터리 전시회를 관람하고 있다. (사진: 응우옌 린/VNA)**

이것이 고대 베트남인의 바다 정복 과정에 대한 가장 원초적인 사고방식입니다. 이 이야기에는 바다와 섬을 정복하고 개척하는 과정에서 베트남 조상들의 결단력과 창의성에 대한 교훈이 숨겨져 있습니다. 또한 베트남 사람들의 바다와 섬에 대한 인식이 매우 오래전부터 존재했음을 보여줍니다.

여러 세대에 걸쳐 베트남 사람들은 독특한 베트남 해양 문화를 구축하고 키워왔습니다. 관습, 지식, 경험은 사람들의 피와 살에 새겨져 민요와 속담으로 발전했습니다. 공연 예술, 의식... 고래를 숭배하는 공동 주택과 신사가 있는 시각 예술... 해안 사람들의 축제, 그 중 가장 전형적인 것은 고래 축제입니다.

또한, 베트남의 바다와 섬 문화에서 특히 중요한 요소 중 하나는 해상에서 국가 주권을 수호하는 문화입니다. 이는 아주 초기부터 존재해 온 이야기이며, 봉건 왕조의 관심을 불러일으켰습니다. 예를 들어, 쩐 왕조는 어부 출신의 왕조였으며, 바다를 매우 잘 이해했고, 바다를 국가를 보호하는 요소로 활용하는 방법을 알고 있었습니다.

응우옌 왕조 시대에는 자롱 왕이 해상 항로를 측량하고 측량하며, 항구에 관한 책을 편찬하고, 항구에 대한 여행 지침을 제공했습니다. 민망 왕은 계속해서 해상 항로를 측량하고 측량하며, 지도를 제작하고, 사원을 건립하고, 비석을 세우고, 호앙사 섬과 쯔엉사 섬에 많은 나무를 심었습니다. 뜨득 왕조 시대에는 부이비엔이라는 매우 전형적인 인물이 있었습니다. 그는 해상 개혁가로서 하이퐁 항구 건설과 해양 경제 발전에 기여했습니다.

이후 미국에 맞서 나라를 구한 저항 전쟁에서도 바다는 우리 군대와 국민의 승리에 기여하는 중요한 요소로 활용되었습니다. 호치민 루트를 비롯한 우리 군대의 수많은 해상 승리는 베트남 인민군 역사에서 유례없는 업적이었습니다.

태곳적부터 해안 지역에 거주하는 베트남 공동체는 항상 바다와 섬과 긴밀하게 연결되어 주권을 확립하고 행사하며, 바다와 섬의 주권을 개발하고 확고히 보호해 왔다고 할 수 있습니다. 이는 조국의 장수와 밀접하게 연결된 "혈육"의 일부입니다.

출처: https://www.vietnamplus.vn/quan-dao-hoang-sa-truong-sa-khac-ghi-loi-the-giu-bien-post921709.vnp

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