부옹 숲에 얽힌 이야기

저는 함탄에서 태어났는데, 그곳은 프랑스와의 전쟁 중 기지 지역이 되기 불과 ​​몇 년 전이었습니다. 제 어린 시절은 베산 기슭의 울창한 숲, 즉 광활한 잎의 숲(자오 로안)의 기지 지역의 으스스하고 잊히지 않는 분위기에 깊이 물들어 있었습니다.

밤마다, 나무판자로 벽을 쌓은 초가집을 감싼 어둠 속에서 호랑이 울음소리가 메아리쳐 인간 생명의 연약함을 더욱 절실히 느끼게 했다. 점차 사람들은 들판에 이재민들의 집이 들어서면서 이러한 상황에 익숙해졌고, 자연을 더욱 사랑하게 되었으며 이웃 간의 따뜻한 정을 느끼게 되었다.

지아오 론 - 야자잎 숲

반세기 이상이 지난 지금, 수많은 변화 속에서 그 시절을 생생하게 기억하기란 여전히 어렵습니다. 하지만 남동부 지역의 자오 로안 기지 하늘 아래, 숲 속 부옹 나무의 모습은 제 마음속에 깊이 새겨져 있습니다. 당시 어머니와 누이들은 프랑스 폭격기의 폭격 소리를 끊임없이 들으며 논에 모내기를 하러 나갔습니다. 그러나 그 지역 주민들의 생계를 거의 연중 내내 유지시켜 준 것은 어린 부옹 나무 가지와 잎을 이용해 잎사귀를 엮고, 젓가락을 갈고, 바구니를 만드는 일이었습니다. 잎사귀를 엮는 날카로운 바늘 소리, 돗자리를 엮는 딸깍거리는 소리… 이 모든 것이 정성스럽게 묶여 소달구지에 실리거나 걸어서 해안 마을인 탐탄, 라지, 탕하이, 빈쩌우로 운반되어 상인들에게 팔리거나 옷, 약, 비누, 바늘과 실 등으로 교환되었습니다.

70년이 넘는 세월이 흘렀지만, 베산과 마이따우산 기슭의 울창한 숲, 그리고 그 너머 동나이 -쑤옌목 지역의 모습은 여전히 ​​제 마음속에 생생하게 남아 있습니다. 과거 자오론으로 알려졌던 광활한 저항 기지 지대, 베트남 중부 최남단이자 남부와 접경을 이루는 추아찬산까지 펼쳐진 그곳의 생기 넘치는 공기를 저는 여전히 숨 쉬고 있습니다.

저는 『자딘성 연대기』(Gia Dinh Thanh Thong Chi)라는 책에서 부옹나무를 한자로 '보이디엡장(Boi Diep Giang)'이라고 아름답게 표기한 것을 기억합니다. 이는 쑤언록(Xuan Loc)과 롱칸(Long Khanh)의 강변에 부옹나무가 많이 자라기 때문입니다. 『동나이 지리서』(Dong Nai Gazetteer)를 읽다가 이와 관련된 영웅적인 사건을 알게 되었습니다. 1863년, 프랑스군이 리논(Ly Nhon) 기지를 공격했을 때, 장진(Truong Dinh)의 저항군은 포위망을 뚫기 위해 필사적으로 싸웠지만, 후인꽁탄(Huynh Cong Tan)의 배신과 매복으로 장진은 전사했습니다(1864년 8월 19일). 쯔엉 딘의 아들 쯔엉 꾸옌은 판 찐(판 쭝)과 함께 아버지의 사업을 이어받아 자오 로안 기지(룽 라 - 잎사귀 숲)를 건설하고 빈투안성 탄린 지역으로 더 깊숙이 들어가 농장을 경작하고 군수 물자 창고를 지었습니다. 1956년부터 1975년까지 베트남 공화국 통치 하에 빈투이성은 전략적 군사적 목적을 가진 남동부 지역에 속해 있었습니다. 이는 이 지역의 중요성을 보여줍니다.

부옹 잎 나무의 이름이 부옹 잎 강(貝葉江/ Buong Leaf River), 일명 락라본 강에서 유래했다는 기록이 문헌에 남아 있습니다. 그러나 1964년 남베트남 군 지도에는 "동나이성 통낫현을 흐르는 다반천에서 발원하는 부옹 잎 강… 이곳 주민들은 대부분 부옹 잎을 이용하여 돛, 돗자리, 밧줄을 만들고 배를 해체하여 팔아 생계를 유지했기에 강 이름이 이렇게 지어졌다"라고 잘못 표기되어 있습니다.

힘들었던 시절을 회상하며

고요하고 애틋한 부엉잎 숲의 모습이 아직도 생생하게 기억납니다. 둥근 잎사귀를 젓가락, 새총 화살, 지붕과 집 벽을 만드는 데 사용하는 등 부엉나무의 다양한 활용법이 제 기억 속에 깊이 남아 있습니다. 그 후에도 옹돈 교차로에서 깜미, 수오이 깟, 4기지(쑤언화)를 거쳐 탄민과 탄응이아(함탄)까지 이어지는 국도 1호선을 따라가다 보면, 마치 떠오르는 태양처럼 펼쳐진 새하얀 부엉잎들이 길가에 널려 있는 모습을 볼 때마다 숲과 땅의 정령이 떠오릅니다. 1975년 통일 이후에도 라지 시와 함탄 현( 빈투안성 )은 부엉잎을 원료로 활용하여 남동부 지아오로안 지역의 특산물인 부엉나무의 장점을 더욱 적극적으로 활용했습니다. 1975년 해방 이후 라지-함탄에 설립된 티엔 티엔, 도안 켓, 4월 19일 탄안 수공예 협동조합은 대나무 조각을 엮어 가공하는 기술을 갖춘 중고등학생들을 포함하여 만 명이 넘는 직접 노동자를 고용했습니다. 젓가락, 바구니, 가방, 모자, 블라인드 등의 제품을 생산하는 이들 협동조합의 브랜드는 동유럽 시장에 진출했습니다.

전설적인 잎의 숲, 자오 로안 숲은 외세 침략에 맞선 역사적인 저항 정신의 일부이자 베트남 남동부 지역의 자랑스러운 상징입니다. 잎으로 뒤덮인 나무들은 빈투안성 남서부, 쑤옌목, 록안, 쑤언화, 자라이 등의 지역과 접해 있습니다. 잎이 무성한 나무들은 이제 더 먼 곳에서도 찾아볼 수 있지만, 자오 로안 지역, 그리고 후대의 남동부 지역에서는 여전히 농촌 노동자들의 삶에 없어서는 안 될 존재로 여겨집니다. 남동부 지역이 비옥한 토지와 온화한 기후를 자랑하는 곳이라면, 잎의 숲/자오 로안 지역은 애국심과 자유에 대한 열망의 상징으로 더욱 빛납니다. 2018년 동나이성은 동나이성 쑤언록현 쑤언화면(제4기지/1호선)에 위치한 리프 포레스트 기지를 성급 사적지로 지정하는 결정을 내렸습니다. 여기서 '기지'라는 개념에 대한 혼란이 있는데, 이는 외침에 맞서 싸우던 당시 저항군의 넓은 지역이나 영토를 의미합니다. 이는 1975년 이전 베트남 공화국이 쑤언록현 자이라이-옹돈 교차로에서 빈투안성 함탄 지역까지 1호선을 지키던 군사 전초기지(소규모 초소)였던 '제1, 2, 3, 4, 5 기지'와는 완전히 다른 개념입니다.

야자잎에 쓰인 고대 참 문자

참족 문화유산에 따르면, 야자잎(아갈 박)에 쓰인 고대 문헌, 경전, 그리고 찬가는 최대 5대에 걸쳐 전해져 내려왔습니다. 이러한 문헌을 만들고 보존하는 데 사용된 기술은 신비롭고 신성한 것으로 여겨집니다. 참마람(파자이) 지역과 포끌라옹기라이 사원(닌투안)의 어르신들은 야자잎이 탄린 산 지역에서 채취되거나 라글라이족에게서 구입된다고 전합니다. 잎은 어린 것을 사용하고, 해충 피해를 막기 위해 조심스럽게 말린 후 보관해야 합니다. 글씨는 날카로운 칼로 쓰는데, 펜촉을 불에 달궈서 사용합니다. 먹물은 철목 수액에서 추출한 검은색입니다. 참족의 비밀 기술에 따르면, 야자잎을 이용한 문헌 제작 방법은 인도네시아 발리에서 유래했다고 합니다. 이는 동남아시아 일부 열대 지역의 토양과 기후가 야자나무 생육에 적합하기 때문입니다. 역사의 부침 속에서도 캄보디아와 접경한 남중부 지방과 평야 지대에 거주하는 참족은 야자잎으로 만든 경전을 종교 의식의 신성한 경전으로 사용하는 전통을 이어왔습니다.

참족 연구자들이 수집한 자료는 지역 형성 과정을 규명하고 베트남 소수민족의 문화유산을 홍보하는 데 크게 기여했습니다.

출처: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html