(QBĐT) - 약 20년 전, 꽝빈 신문 음력 설 특집호에 제 시 "원뿔모자" 가 실렸습니다 . "안에서 겉으로 드러난 하얀색/항상 하얀색이었어/내 고향에서 원뿔모자를 엮는 사람들은/잎사귀를 겹겹이 엮어 그 안에 자신의 말을 숨긴다..." 제 고향은 꽝빈성의 "8대 명마을" 중 하나인 토응아 마을입니다. 꽝빈성 인민위원회가 인정한 전통 원뿔모자 공예 마을이기도 합니다.
토 응오아 원뿔모자 마을의 숨겨진 이야기
원뿔형 모자는 기원전 2,500~3,000년경에 나타났습니다. 응옥루 청동 북, 동선 청동 북 등 베트남 유물에 이 모자의 모습이 새겨져 있는데, 이것만으로도 모자의 존재를 짐작할 수 있습니다.
하지만 연구자들은 베트남 역사에서 원뿔 모자가 언제 탄생했는지 아직 명확하게 알지 못합니다. 베트남 백과사전은 "원뿔 모자"라는 단어를 설명하면서 "안족의 침략에 맞서 싸우기 위해 철제 투구를 쓴 지옹 선인의 전설은 원뿔 모자가 고대 베트남에 오랫동안 존재했음을 보여줍니다..."라고 기술합니다. 리 왕조 이후 역사서에는 베트남 의상, 특히 민속 의상에 원뿔 모자가 등장한다고 기록되어 있습니다. 응우옌 왕조 시대에 이르러 원뿔 모자는 백성과 군인들을 햇빛과 비로부터 보호하는 대중적인 의상이 되었습니다.
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제 고향의 전설에 따르면, "옛날 옛적에 몇 주 동안 폭우가 쏟아져 집과 땅이 물에 잠기고 삶이 극도로 비참했던 해가 있었습니다. 그때 갑자기 빗속에서 여신이 나타났습니다. 그는 대나무로 네 개의 큰 잎을 꿰어 만든 거대한 모자를 쓰고 있었습니다. 여신이 가는 곳마다 먹구름이 걷히고 날씨가 시원해졌습니다. 여신은 사람들에게 다양한 공예 기술을 가르치고는 사라졌습니다. 여신의 공덕을 기리기 위해 사람들은 사원을 짓고 야자나무 잎을 엮어 모자를 만들려고 했습니다. 그 이후로 원뿔 모양의 모자는 베트남 농부들에게 매우 친숙하고 소중한 존재가 되었습니다."
토 응오아 마을에 모자 제작 기술이 처음 등장한 시기는 전설일 뿐입니다. 그래서 사람들은 아직도 끊임없이 논쟁을 벌이고 있습니다. 마을의 오랜 가문의 족보 어디에도 모자 제작 기술을 언급한 혈통은 없습니다.
하지만 우리 마을 사람들은 여전히 모자 제작 기술이 19세기 후반 마을에 등장했다는 데 동의합니다. 하지만 누가 모자 제작 기술을 전수했는지에 대한 합의는 없습니다. 마을의 대가족인 쩐(Tran) 가문은 가족 중 누군가가 모자 제작 기술을 전수했다는 사실을 언론에 알렸습니다. 그 쩐 가문의 일원은 토 응오아(Tho Ngoa) 사람들이 땅이 좁고 소금물에 자주 잠기면서 굶주리고 비통해하는 것을 보았습니다. 그는 기술을 배우기 위해 "들판과 바다를 건너" 후에( Hue) 로 갔다가 마을 사람들에게 다시 돌아와 가르쳤습니다. 하지만 사람들이 이를 증명하는 유일한 문서는 "우리도 그렇게 들었다"는 것이었습니다.
쩐 가족과는 달리, 현재 96세인 응우옌 티 씨는 영화 "모자 이야기" 촬영을 위해 한 방송국 기자들에게 이렇게 말했습니다. "모자 제작이라는 직업을 마을에 들여온 사람은 딘 마을(현재는 딘 거주 지역) 출신이었습니다. 하지만 그는 이기적인 사람이었습니다. 낮에는 모자를 만들면서 모자 잎, 챙, 모자 틀 등 원자재를 가공하는 모든 과정은 밤에 비밀리에 진행되었습니다. 마을 주민 한 명이 이를 보고 매우 화가 났습니다. 그는 매일 밤 지붕에 올라가 페인트를 뜯어내어 지켜보았습니다. 얼마 후, 그는 모든 비법을 터득했습니다. 덕분에 모자 제작은 마을 전체에 번성했습니다..." T 씨 역시 아무런 서류도 없었고, 할아버지와 아버지께서 말씀해 주셨다고만 했습니다. T 씨의 이야기가 더 신빙성이 있다고 생각합니다. 가계도에 따르면 T 씨의 할아버지는 그보다 118세나 많았기 때문에 그는 모자 제작업에 대한 이야기를 자녀와 손주들에게 쉽게 이해할 수 있었습니다.
모자 만드는 사람들은 종종 모여서 재밌는 이야기를 나누곤 하는데, 그 수공예품을 전수하는 이야기는 더욱 재밌습니다. 여자들은 종종 입맛을 다시며 누가, 언제 전수했는지 신경 쓰지 않습니다. 중요한 건 우리 마을이 모자 만드는 기술 덕분에 살아왔다는 거예요. 그렇지 않으면 굶어 죽을 테니까요!
그저... 향수일 뿐일까?
우리 마을 사람들은 대부분 7~8살 때부터 모자를 만들기 시작했습니다. 배고픔 때문에 아이들과 노인들의 노동력을 최대한 활용해야 했습니다. 저처럼 마른 아이들은 모자를 만들 때 얼굴을 모자 틀로 가렸습니다. 모자 제작은 수입이 적지만, 모든 계층의 노동력을 활용할 수 있고, 우리는 매일 모자를 만들어 팔고 생계를 유지할 수 있습니다.
저는 모자를 국가에만 팔던 시절에 모자 만드는 법을 배웠습니다. 국가가 번영했을 때는 상점들이 구매 즉시 대금을 지불했습니다. 하지만 지난 세기 70년대 말에는 모자 때문에 끊임없이 빚더미에 앉았습니다. 배고픈 사람들은 더욱 좌절했습니다. 모자 가게들이 문을 닫았고, 덕분에 개인 모자 상인들이 발전할 기회를 얻었습니다. 제가 살던 마을의 모자 산업은 80년대에 매우 호황이었습니다.
매일 밤 등잔불 옆에서 아버지는 모자 챙을 깎고, 어머니는 나뭇잎을 다림질하고, 아이들은 모자를 꿰매며 복잡한 소리들이 서로 부딪히고 부스럭거렸다. 부잣집에는 트랜지스터 라디오가 있어 음악을 들을 수 있었다. 어떤 집은 카세트 플레이어와 등잔까지 있어서 모자를 만들러 오는 사람들이 많았다.
그 당시 우리 세대는 여자들과 시시덕거리는 나이였습니다. 매일 밤, 젊은 남자들이 자전거를 타고 마을 소녀들의 "모자 만들기 동아리"로 가서 즐겁게 놀고, 음악을 연주하고, 노래를 불렀습니다. 밤늦게는 연인들과 함께 동아리에 "멈추는" 경우가 많았습니다. 여자가 모자를 다 만들면, 남자는 일어서서 그녀를 집으로 데려가 어딘가 모퉁이에 서서 이야기를 나누곤 했습니다. 어두컴컴한 밤에는 하얀 원뿔 모양의 모자가 가장 눈에 띄었고, 때로는 열렬한 키스를 가리는 방패 역할도 했습니다.
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모자 만드는 사람들에게 가장 두려운 것은 라오풍입니다. 나뭇잎을 마르고 뻣뻣하게 만들어 다림질이 불가능하게 만드는 바람이죠. 그럴 때면 어머니는 나뭇잎을 묶은 후 우물가에 떨어뜨려야 합니다. 어떤 날은 밤에 집에 돌아와 어머니의 손이 나뭇잎을 쓰다듬고 다림질하는 모습을 보면 소름이 돋습니다. 시구절이 생각납니다. "마른 손이 어린 잎을 쓰다듬고/잎은 어머니 모자의 꽃이 되어 젊음을 닳게 하리…" 밤마다 집집마다 나뭇잎을 다림질하고, 석탄 연기 냄새, 익은 잎 냄새, 다림질 바구니에서 나온 탄 냄새가 잠결에 스며듭니다.
90년대에 북부 사람들은 더 이상 모자를 선호하지 않았습니다. 토 응오아 모자는 후에의 상인들을 통해 남부로 옮겨져야 했습니다. 그 후, 후에에서 잎을 끓여서 모자 테두리를 만드는 방식이 널리 퍼졌고, 남부에서는 코코넛 잎으로 만든 모자도 만들어졌습니다. 마이 마을의 전통적인 모자 제작 방식은 점차 쇠퇴하다가 완전히 사라졌습니다.
21세기에 들어 경제가 발전하고, 현대식 거리는 차량으로 붐비기 때문에 바람이 세게 불면 모자가 불편하고 위험해졌습니다. 자전거를 타거나 걷는 사람들조차 모자를 더 편하게 쓰기 위해 모자를 쓰기 시작했습니다. 대부분 시골 농부들만 밭에 모자를 쓰고 다닙니다. 제 고향 모자 장인들은 평균 수입에 비해 수입이 너무 적어 모자를 포기하고 다른 일을 합니다. 지금까지 이 직업으로 생계를 유지하는 모자 장인의 수는 매우 적습니다. 모자 장수들은 지역 내 다른 마을에서 생모를 사야 하고, 나머지는 제 고향의 아이들과 노인들이 떠맡습니다.
다행히도, 토 응아(Tho Ngoa) 원뿔 모자는 그 자체의 아름다움 덕분에 시 속에 영원히 남아 아오자이 패션쇼 무대에서 빠질 수 없습니다. 이 모자는 여전히 아오자이와 함께하는 "장식"으로, 설날이나 봄이 오면 사진을 찍고 영상을 촬영할 때, 그리고… 향수를 불러일으키는 데 사용됩니다!
도탄동
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출처: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/
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