응우옌 왕조 시대의 단오절

응우옌 왕조의 황제들은 단오절에 수도 안팎에서 행해지는 의식, 제사, 연회, 명절, 대포 발사, 국기 게양 등에 관한 구체적인 규정을 제정했습니다. 이러한 규정은 응우옌 왕조 황제들의 재위 기간 동안 다양하게 변화했습니다.

단오절에 대한 기록은 역사 문헌, 특히 응우옌 왕조 시대 국립사연구소에서 편찬한 두 권의 귀중한 저서, 즉 《캄 딘 다이 남 호이 다이 쑤 레(Khâm Định Đại Nam Hội Điển Sự Lệ)》와 《다이 남 투억 락(Đại Nam Thực Lục)》에 광범위하게 기록되어 있습니다. 이 두 문헌의 정보는 응우옌 왕조 시대 베트남의 단오절에 대한 포괄적인 개요를 제공합니다. 본 논문에서는 이 두 문헌을 바탕으로 단오절에 대한 추가적인 정보를 제시하고자 합니다.

휴일에 관한 규정

민명 11년(1830년)에는 단오절 하루 전날 수도의 건설 및 목공 작업이 이틀(4일과 5일) 동안 중단되고, 내무부, 내무국, 병기창의 업무는 하루(5일) 동안 중단된다는 규정이 제정되었다.

두득 27년(1874년)에는 단오절에는 하루만 휴일이 주어졌고, 성인 탄생일과 장수절에는 각각 이틀씩 휴일이 주어졌습니다.

예절에 관한 규정

자롱 3년(1804년)에 사찰과 사당에서의 의례에 관한 규정이 제정되었다. 타이 미에우 사찰에서는 설날, 단오절, 제사, 제례 및 기타 의례에 연간 4,600권의 비용이 들었고, 찌에우 토 사찰에서는 연간 370권 이상을 지출했다.

자롱 4년(1805년) 무렵, 도시와 마을의 제례에 관한 규정이 제정되었다. 자딘의 옛 사찰에서는 음력 설과 단오절 두 차례 제례에 각각 48권 이상의 예산이 배정되었다. 자딘과 박탄에서는 연례 군사 퍼레이드에 각각 100권이 배정되었고, 왕궁에서는 음력 설, 장수 축제, 단오절 세 차례 제례에 각각 125권 이상의 예산이 배정되었으며, 각 도시와 마을에서는 71권 이상의 예산이 배정되었다.

민명 12년(1831년)에는 수도 외곽 지역에서 반토, 응우옌단, 도안즈엉의 세 가지 주요 축제를 기념하여 축하 편지와 기념 문서에 관직만 기재하고 관인과 도장의 사용을 금지하도록 규정했다.

민명 16년(1835년)에 연례 축제에 관한 규정이 추가되었습니다. 조상 사당에서는 매년 5번의 제사가 거행되었고, 응우옌단, 탄민, 도안즈엉, 짜씨 등의 축제 기간 동안 제물을 바쳐 존경을 표했습니다. 현재는 동지, 트엉 응우옌, 쭝 응우옌, 하 응우옌 축제 때 풍띠엔 사당과 신사에서 도안즈엉 축제와 유사한 의식을 거행하며 제례를 올리는 것으로 규정되어 있습니다.

두득 13년(1860년) 단양절에는 정규 조정의 의례 절차를 변경하는 규정이 제정되었다. 이전에는 동양절은 성대한 연회였고, 동찌절은 정규 조정이었다. 이제 단양절은 정규 조정으로, 동찌절은 대규모 하급 조정으로 변경되었다. 동시에 단양절 아침에는 왕이 가토궁에 가서 제례를 거행하도록 규정되었다. 제례 후 왕은 궁궐을 주재하고 정규 조정 제례를 거행하며, 안팎의 관리들이 축하 청원을 제출하거나 연회를 여는 것을 금지했다.

제비집 및 기타 제물 제공에 관한 규정.

민명 5년(1824년) 단오절에, 전날에는 3급 이상 문무관들이 깐짱궁에서 연회를 열었고, 4급 이하 지방 관리들은 오른쪽 황궁에서 연회를 열었다.

민명 11년(1830년) 단오절에는 황제가 잔치와 포상을 명하는 칙령을 내릴 경우, 추가적인 감사 행사를 열고 총을 쏘지 않고 '디빈'이라는 곡을 연주했다.

민명 16년(1835년)에 연회 규정이 개정되었습니다. 이전 규정에 따르면 단오절, 쟁기질 행사 및 연회에는 랑쭝(Lang Trung)급 문관과 포베우이(Phó Vệ Úy)급 이상 무관이 참석할 수 있었습니다. 내각 구성원들도 직급에 따라 참석이 허용되었습니다. 그러나 개정된 규정에 따라 모든 행사는 이전 규정을 따르며, 참석은 직급에 따라 결정됩니다. 다만, 내각 구성원, 추밀원 의원, 그리고 각 부처, 기관, 감찰관 소속 관리들은 직급이 충분하지 않으면 어떠한 행사에도 참석할 수 없습니다.

민명 20년(1830년) 단오절에는 황실 서원과 황실 도서관의 관리들이 모두 잔치에 참석할 수 있도록 허용되었다. 이 규정은 이후 준수해야 할 규칙으로 제정되었다.

티에우찌 황제 재위 3년(1843년), 단오절을 맞아 황제는 의식을 마친 후 타이화궁으로 가서 축하 인사를 받았습니다. 그리고 깐찬궁에서 왕자, 왕족, 문무 관리들을 위해 연회를 베풀고 부채, 손수건, 차와 과일을 하사했습니다.

천황 재위 5년(1845년) 단오절에 조정 관리들을 위한 연회가 열렸다. 이전 관례에 따라 관련 부서에서 참석자 명단을 작성했고, 신분이 낮은 조정 관리들은 참석할 수 없었다. 그러나 천황은 관용을 베풀기 위해 외국 왕가에 친척이 있는 조정 관리들의 참석을 허용했다.

티에우찌 6년(1846년) 단오절에는 왕자, 손자, 왕족 외에도 5급 문관과 4급 이상 무관, 딘하우(伏視) 칭호를 받은 귀족 자제, 5급 문관과 4급 무관, 조정에 참석하도록 선발된 관리, 조공을 바치거나 수도에서 연수에 참여한 관리들이 모두 단오절에 참석하여 연회를 즐길 수 있었다.

두득 재위 10년(1857년) 단오절에 문관과 무관(문관은 5품 이상, 무관은 4품 이상)을 위한 연회가 열렸고, 그들의 계급에 따라 부채, 손수건, 차, 과일 등을 하사받았다. 이 관습은 이후 계속 이어져 내려왔다.

신호대포 발사 및 깃발 게양에 관한 규정.

자롱 17년(1818년)에는 자축 행사와 궁중 행사에서 의례용 대포를 발사하는 것이 제정되었다. 찐단, 도안즈엉, 반토의 세 가지 주요 명절에는 왕이 즉위하고 궁궐에 입성할 때 아홉 발의 대포를 발사했다. 민명 6년(1825년)에는 왕이 궁궐에 입성하고 퇴장할 때 의례용 대포를 발사하는 것이 제정되었다. 반토, 응우옌단, 도안즈엉, 반속, 그리고 왕이 즉위하여 축하 선물을 받는 대사면일에는 궁궐 문에서 아홉 발의 대포를 발사했다.

깃발 게양 풍습에 관하여, 민망 4년(1823년)에는 바다에 위치한 꽝 남의 디엔하이 망루와 딘하이 성에 대해 엄격한 관리가 요구되었습니다. 디엔하이와 딘하이의 관리들에게는 세 개의 노란 깃발이 지급되었고, 천황 탄생일, 설날, 단오절에 깃발을 게양하는 풍습이 지켜졌습니다.

깃대에 깃발을 게양하는 규정에 관하여, 민명 7년(1826년)부터 수도에서는 매년 음력 4대 명절(탄토, 반토, 응우옌단, 도안즈엉)과 음력 초하루, 보름날, 15일, 그리고 왕실 행렬이 들어오고 나갈 때 노란색 양가죽으로 만든 큰 깃발을 게양했습니다. 평일에는 노란색 천으로 만든 작은 깃발을 게양했습니다. 폭우나 강풍이 불거나 애도일에는 깃발을 게양하지 않았습니다. 도시, 읍, 군, 그리고 쩐하이, 디엔하이, 딘하이의 깃대에는 4대 명절과 왕실 행렬이 도착할 때 노란색 양가죽으로 만든 큰 깃발을 게양했습니다. 음력 초하루와 보름날, 그리고 평일에는 노란색 천으로 만든 작은 깃발을 게양했다. 깃발의 길이와 너비는 다양했다. 수도 외곽 지역에서는 큰 깃발은 3년마다 교체했고, 작은 깃발은 음력 초하루와 보름날에는 매년 교체했으며, 평일에는 매달 교체했다.

등불을 거는 풍습에 관해서는 이전에는 정해진 규칙에 따라 행해졌으나, 민명 15년(1834년)에 반토, 응우옌단, 도안즈엉 등의 명절에 궁궐 앞과 응오몬 앞에 등불을 거는 풍습이 폐지되었다.

특히, 티에우 트리 황제 즉위 첫해(1841년) 단오절에 관리들이 행사 진행에 관한 청원을 제출했으나, 당시 상복 중이던 황제는 성대한 행사를 금지하는 칙령을 내렸다. 또한, 그해 단오절과 황제 탄생일 전날에는 수도의 모든 깃대에 황기를 게양하고 고위 관리와 하급 관리 모두 참석하도록 명했다. 수도 밖에서는 지방 관리부터 조정의 문무관에 이르기까지 모두 예복을 착용해야 했다. 축하 청원, 축하용 대포 발사, 그리고 지방 관리들의 외부 참석은 모두 폐지되었다.

은제품 및 기타 선물 증정에 관한 규정.

가륭 7년(1808년)부터 매년 장수 기원 행사, 설날, 단오절 등에 다음과 같은 은화 공양 규정이 세워졌다. 최고 등급은 1인당 5냥, 1등은 4냥, 2등은 3냥 5동, 3등은 3냥, 2등은 2냥 5동, 3등은 2냥, 3등은 1냥 5동, 4등은 1냥, 4등은 9동 5푼...

재를 묻힌 떡은 호이안에서 단오절에 사람들이 흔히 나눠 먹는 떡의 일종입니다.

민명 황제 재위 3년(1822년)에 단오절에 은을 바치는 풍습이 바뀌었다. 수도에서는 신분에 따라 태후 100냥, 왕 100냥, 왕비 100냥, 그리고 황태자 90냥을 바쳤다. 수도 외곽에서는 지역 특산물을 바치거나 청원을 제출하고 사절을 보낼 수 있었으며, 은을 바치는 것은 면제되었다. 민명 황제 재위 10년(1829년)에 이 풍습은 폐지되었다.

공양과 관련하여, 민명 6년(1825년)에 제사 시 향을 바치는 규정이 제정되었습니다. 타이 미에우(왕궁 사원)에서 거행되는 다섯 가지 제사 중, 찐단(주요 축제)과 단오절(단오절)에는 침향 1근, 향 8냥, 백단향 1근 8냥을 공양했습니다. 테 미에우(주요 축제)와 단오절의 다섯 가지 제사에는 침향과 향을 각각 4냥씩, 백단향 8냥을 공양했습니다. 찌에우 미에우(Triệu Miếu)와 흥 미에우(Hưng Miếu, 주요 축제) 및 도안 양(Đoan Dương)에서 거행되는 다섯 가지 제례에서, 찐단(Chính Đán)과 도안 양에게 바치는 제물은 침향과 향이 각각 1냥, 백단향이 2냥이었다. 황년궁에서 거행되는 두 가지 추모 제례에서, 찐단과 도안 양에게 바치는 제물은 침향과 향이 각각 4냥, 백단향이 8냥이었다. 이 모든 제물은 잘게 썰어 잘 섞은 후 청동 향로와 청동 동물 형상에 넣어 태웠다.

민명 15년(1834년) 단오절 기간 동안, 전통에 따라 꽝남성, 빈딘성, 푸옌 성은 매년 이 축제 기간 동안 망고를 수확하여 육로로 수도까지 운반했습니다. 그러나 길고 험난한 여정 때문에 왕은 제사 기간 동안 수도와 가까운 꽝남성은 기존 관습을 유지하고, 빈딘성과 푸옌성은 수로로 운반하여 백성들의 부담을 덜어주도록 결정했습니다.

티에우찌 황제 즉위 첫해(1841년)에는 연례 제사 때 조기 숙성 레몬이 있으면 꽝남성에서 이를 구매하도록 규정했습니다. 단오절, 장수 축제, 그리고 히에우투 사찰 기일에도 푸옌성은 같은 절차를 따라 각각 600개의 레몬을 지정된 날에 수도로 가져왔습니다.

탄타이(1889년) 원년에는 도안즈엉, 땀응우옌(투옹응우옌, 쭝응우옌, 하응우옌), 쭝즈엉, 탓틱, 동기 축제 기간 동안 금과 은, 향, 양초, 백단향차, 빈랑 열매, 술, 과일 등을 가득 담아 제물을 바쳤다.

복장 규정

민명 11년(1830년)에는 3등 이상 문무관의 부인들은 신분에 맞는 궁중 의상을 직접 만들어 입어야 하며, 쏘궁에서 열리는 세 가지 주요 축제인 탄토, 응우옌단, 도안즈엉에는 모두 궁내에서 정해진 의식을 따라야 한다는 규정이 제정되었다.

민명 18년(1837년)에 국왕이 외출할 때, 사찰에서 기일이 있을 때, 그리고 찐단(陳七)과 도안즈엉(淨殿) 축제 기간에는 국왕을 호위하는 황실 경호대와 왕실 경호대가 붉은색이나 자주색 옷을 입는 것이 금지되었다.

티에우찌 황제 재위 2년(1842년) 단오절에 왕과 신하들은 뚜토궁으로 가서 명절을 지냈습니다. 명절 행사를 마친 후 왕은 반민궁으로 돌아왔고, 왕자들과 왕족, 5등 관직 이상 문관과 4등 이상 무관은 모두 화려한 옷을 차려입고 궁궐 마당으로 나와 경의를 표했습니다. 국가상서 기간이었기 때문에 단오절 전날과 당일에는 궁궐 관리들이 파란색과 검은색 도포와 두건을 쓰고 왕을 알현했습니다.

투득 28년(1875년)에 단오절 복장에 관한 규정이 제정되었습니다. 이날 정기 조정 회의는 깐찬궁에서 열렸습니다. 5급 문관, 4급 무관, 그리고 3급 이상의 칭호를 가진 자들은 모두 수놓은 옷을 입고 토찌문에서 기다렸습니다. 화려한 옷을 입은 왕은 황궁을 지나 가토궁으로 향하며 왕족, 왕자, 문무관, 인장 소지자, 그리고 3급 이상의 칭호를 가진 자들과 왕의 사위를 불러들였습니다. 5급 문관, 4급 무관, 그리고 4급 칭호를 가진 자들은 모두 토찌문 앞에 서 있었습니다. 왕이 먼저 절을 올리고, 왕의 절이 끝나자 모든 관리들이 뒤따라 절을 올렸습니다.

응우옌 왕조의 황제들은 단오절(도안 응오) 기간 동안 의식, 조직 방식, 제물, 포상 등에 관해 구체적인 규정을 세웠음을 알 수 있습니다. 이러한 규정들은 선례로 기록되어 수도 안팎에서 시행되었습니다. 이러한 규정/선례들은 베트남 사람들의 문화적, 정신적 삶을 풍요롭게 하는 데 기여했습니다.

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