신비한 그 아들: 대불사의 전설적인 인물

"운동의 지도자는 사람들에게 감정을 느끼게 해야지, 자신을 드러내서는 안 됩니다. 오직 차우독 지역의 승려, 바이 도(Bay Do)로도 알려진 카오 반 롱(Cao Van Long)만이 필요한 모든 자질을 갖추고 있었습니다. 그는 여전히 이를 강력히 부인했지만, 코친차이나 지역 전체에서 명성을 떨쳤습니다." - 조르주 쿠레(Georges Coulet)는 저서 『안남의 비밀 결사』에서 코친차이나 1급 군사 법원의 기소 내용을 인용하며 바이 도라는 인물에 대해 이렇게 평했습니다.

캠산의 수도사가 추적당하고 있습니다

프랑스 조사 문서에 따르면, 바이 도 씨는 1904년경 깜산에 와서 당시 아버지 재산에서 물려받은 약 900동과 의료 활동으로 모은 돈으로 탑을 짓기 시작했습니다. 바이 도 씨는 다른 탑들과 달리 기부금은 전혀 없었다고 단언했습니다. 이는 그가 직접 진행한 사적인 프로젝트였지만, 실제 가치는 바이 도 씨가 밝힌 금액의 20배에 달했습니다.

당시 당국은 바이 도 씨가 왜 사찰에 거의 오지 않았는지 추궁했습니다. 은둔 생활을 하는 은둔자가 그렇게 많은 활동을 하고, 여러 곳을 여행하며, 복잡한 관계를 맺는 것은 드문 일이라고 했습니다. 하지만 심문에서 그는 모든 것을 부인했습니다. 목격자, 동료 신도, 그리고 자녀들의 증언이 일치할 때에만 자백했습니다. 1917년 3월 17일 체포되어 즉시 심문을 받았을 때, 바이 도 씨는 어떤 비밀 결사에도 참여하지 않았고, 반프랑스 선전도 하지 않았다고 진술했습니다. 그는 은둔 생활을 하며 아무도 만나지 않았습니다.

빅 부다 사원

사진: 호앙 푸옹

대불사 앞 미륵불상

사진: 호앙 푸옹

그는 체포된 차우독에 있었던 이유를 이렇게 설명했습니다. "산을 떠나 카이 투안 누이의 집으로 갔습니다. 거기서 10일을 머물렀고, 그 후 깜산까지 걸어서 5일 동안 내려갔다가 다시 올라갔습니다." 그러나 카이 투안 누이는 이렇게 증언했습니다. "그는 3월 17일 저녁 저희 집에 저녁을 먹으러 왔습니다. 칸토에서 돌아와 방금 쌀을 샀다고 했습니다." 이 진술을 바탕으로 식민 정부는 바이 도 씨가 거짓말을 하고 있다고 결론지었습니다. 그가 산을 떠난 15일 동안 차우독에 없었기 때문입니다.

마지막으로, 베이 도 씨는 보 반 꾸 씨 가족에게 제분해 달라고 부탁한 쌀 20부셸을 얻기 위해 칸토에 갔다고 시인했습니다.그 직후, 비밀 경찰이 꾸 씨의 집을 수색하여 조상 제단에서 꾸 씨가 베이 도 씨가 질병을 치료하는 데 사용했다고 말한 노란색과 흰색 부적 더미가 담긴 접시를 발견했습니다.이때 프랑스 식민주의자들은 베이 도의 활동을 면밀히 감시했기 때문에 기소장은 그가 롱쑤옌, 벤쩨 , 미토, 초론을 방문했음을 확인했습니다.그들은 그가 1915년 12월부터 1916년 1월까지 미토에 오랫동안 머물렀고 사이공, 초론으로 갔으며, 이는 1916년 2월 14일 사이공 감옥에서 폭동이 일어난 시기와 일치한다는 것을 확인했습니다.

그는 당시 외출은 인정했지만, 사이공에서는 지인 집에서 하룻밤만 묵고 감자와 버섯을 샀을 뿐이며, 사이공에서는 구할 수 없는 물건을 사러 쩌론에 가기도 했다고 진술했습니다. 그러나 기소장은 여전히 ​​"그의 뗏(Tet) 여행은 우연이 아니었다. 1913년 반란 운동이 시작된 쩌론에서 그는 1916년 봉기를 준비했다"고 결론지었습니다.

마방은 또한 베이도인가?!

기소장에는 여러 증인의 유사한 증언이 실려 있었는데, 옹캄 산에 사는 마방이라는 매우 강력하고 영리한 승려가 부우손키흐엉(Buu Son Ky Huong)이라는 글자가 새겨진 부적을 가지고 바켓 언덕에 와서 사람들에게 부적을 나눠주었다는 내용이었습니다. 그들은 부우손키흐엉이라는 글자와 마방이라는 서명이 새겨진 부적을 나눠준 깜 산의 승려 바이 도(Bay Do)가 까오반롱(Cao Van Long), 즉 바이 도(Bay Do)라고 결론지었습니다. 또한 마(Ma)는 말을, 방(Vang)은 외로움을 뜻한다고 설명했습니다. 마방은 사이공 중앙 교도소 폭동 당시 큰 부적과 판시크롱(Phan Xich Long)의 깃발에 서명했습니다. 그는 1916년 초 코친차이나에서 일어난 모든 혼란의 주범이었습니다. 한편, "바이 도는 자신의 이름이 마방이 아니라고 단언했다"!

바이 도는 1855년 벤째에서 태어났습니다. 그는 다섯 자녀, 딸 넷, 아들 하나를 두었습니다. 그의 자녀, 손주, 그리고 처가 식구들은 모두 남깍뚜에 살았습니다. 짜우독 지방의 수장은 이 사원이 해발 700m가 넘는 깜산 정상에 우거진 울창한 숲 속에 숨겨져 있다고 기록했습니다. 그곳으로 이어지는 길은 없었습니다. 안내자가 없으면 사원으로 가는 길을 찾기가 어려웠는데, 여러 협곡을 지나야 했기 때문입니다. 사원 주변에는 과일나무가 심어져 있었습니다. 이곳의 산과 숲은 채소를 충분히 생산할 수 있었지만, 쌀을 재배할 수 없었기 때문에 산에서 내려와 쌀을 사서 다시 제분하여 위로 운반해야 했습니다.

빅 부다 사원 앞의 투이 리엠 호수

사진: 호앙 푸옹

1916년 판시크롱의 봉기기

사진: HOANG PHUONG의 문서

길을 아는 사람이라도 산기슭에서 사찰까지 가려면 5시간은 족히 걸릴 것이다. 잎이 무성하게 드리워져 시야가 가려졌다. 큰 나무들이 마치 지나가는 사람들의 길을 의도적으로 막듯 쓰러져 있었다. 곳곳에 경비초소가 설치되어 산을 오르는 사람들을 멀리서도 볼 수 있었다. 사찰은 직사각형 모양이 컸다. 입구는 단단한 나무판으로 되어 있었고, 튼튼한 들보로 고정되어 있었다. 본당 뒤에는 안뜰을 둘러싼 거대한 수평 건물들이 있었다. 가운데에는 500명 이상을 수용할 수 있는 큰 나무판들이 있었다. 오른쪽에는 각각 판넬이 있는 작은 방들이 있었고, 판넬 위에는 경전이 쌓여 있었다. 왼쪽에는 부엌과 닭장이 있었다... 하지만 수색 과정에서 사찰에서 현금은 발견되지 않았다.

식민 정부는 부썬 사원과 피라이 사원의 두 승려, 응우옌 반 반과 응우옌 반 히엔의 지원을 받아 바이 도 씨가 수사를 속였다고 믿었습니다. 반 씨는 바이 도의 대리인으로 쩌우독에서 운동을 지휘했고, 히엔 씨는 벤째에서 활동을 지휘했다고 합니다. 증언과 수사 결과를 통해 남깍뚜, 즉 팟론 사원이 대부분 부썬 끼흐엉 추종자들로 구성된 비밀 결사의 근거지였음이 확인되었습니다.

당시 깜산 정상, 대불탑 주변은 은둔자들의 거주지였습니다. 그들은 태어난 비옥한 땅을 버리고 깜산의 건조한 지역에 고립되어 살았습니다. 그러나 이 기이한 은둔자들은 1916년 2월 14일 사이공 봉기가 실패한 후 재빨리 은둔처를 떠나 흔적도 없이 사라졌습니다 . (계속)

출처: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm