트라 키에우의 문화적 변화

사후인 문화의 유적부터 수도 심하푸라를 중심으로 한 참파 왕국의 전성기, 그리고 베트남 사람들이 정착하여 마을 공동체를 형성하는 과정에 이르기까지, 트라끼에우는 2,000년이 넘는 역사 동안 여러 겹의 문화적 층위를 경험해 왔습니다.

트라 키에우의 다섯 마을 교회. 사진: 루 탐

문화 간의 계승과 변형은 적응 과정을 만들어냈고, 이는 트라 키에우 지역의 정체성을 형성했습니다. 트라 키에우 지역은 과거의 흔적이 현대 생활에 여전히 남아 있는 다층적인 문화 공간입니다.

고대 문화들이 교차하는 공간.

19세기 후반부터 현재까지 진행된 고고학 발굴을 통해 트라끼에우(Tra Kieu)가 베트남 중부의 중요한 문화 중심지 중 하나였음이 밝혀졌습니다. 마보이 언덕(Ma Voi Hill), 미에우옹 언덕(Mieu Ong Hill), 보랑 언덕(Bo Rang Hill) 등 여러 유적지에서 연구자들은 다양한 매장 유물과 함께 항아리 형태의 매장 시스템을 발견했습니다. 이러한 유물들은 약 2,000~2,500년 전의 사후인(Sa Huynh) 문화에 속하는 것으로 확인되었습니다.

문화층에서 발견된 유물 연구를 통해 고고학자들은 투본강 유역의 사후인 문화인들이 비교적 높은 수준의 경제적, 기술적 발전을 이루었다고 판단합니다. 이는 후대에 정치 ·경제 중심지가 형성되는 데 중요한 토대를 마련했습니다. 짜끼에우 지역의 사후인 유적지에서 발견된 한나라 양식의 사각형 무늬 토기, 청동 화살촉, 청동 창, 청동 거울, 그리고 한나라 시대의 도장과 같은 도자기 인장 등은 사후인 문화와 한나라, 동선 문화 간의 교류를 보여줍니다.

기원후 초기에 사후인 문화의 토대 위에 베트남 중부 지역에 초기 형태의 정치체가 형성되었습니다. 19세기 후반부터 20세기 초까지 프랑스 고고학자들은 트라끼에우 지역을 연구했습니다. 1927년에서 1928년 사이, J.Y. 클레이스는 트라끼에우에서 대규모 발굴 작업을 진행하여 유적지의 규모를 파악하고 트라끼에우가 참파 왕국의 수도였던 심하푸라였음을 입증했습니다.

참파 시대에 이 지역에는 많은 중요한 종교 건축물이 있었습니다. 고고학적 증거에 따르면 트라 키에우에는 초기 불교 건축물과 함께 힌두교 신들을 모신 사원과 탑들이 있었습니다. 특히, 인도 종교 요소들은 원래 형태 그대로 존재한 것이 아니라 현지화되어 참파 사람들의 민속 신앙과 결합되었습니다. 이러한 융합은 참파 왕국만의 독특한 종교 형태를 만들어냈습니다.

딘바치엠손. 사진: HXT

심하푸라에서 트라 키에우의 다섯 마을까지 - 계승과 변혁

1471년, 레 탄 통 왕의 남진 확장에 따라 탄화와 응에안 출신의 많은 베트남 이주민들이 군대를 따라 새로운 땅을 탐험하고 개간하기 위해 이주했습니다. 이들 중 13명은 가족을 데려와 옛 참파 수도였던 지역에 정착하여 농사를 지을 수 있도록 허락받았고, 이들이 꽝남성에 초기 마을 공동체인 짜끼에우(Tra Kieu) 면을 형성했습니다. 짜끼에우 면의 초기 경계는 매우 넓었으며, 남쪽으로는 타오선산(남쪽으로는 혼따우산 포함), 북쪽으로는 사이투이강(북쪽으로는 쵸꾸이강 차단), 동쪽으로는 퀘선산, 서쪽으로는 퉁선산(서쪽으로는 즈엉통산 포함)과 접해 있었던 것으로 추정됩니다.

문화 교류와 변화의 과정에서 베트남 사람들은 참파족으로부터 많은 수공예 기술과 생산 경험을 흡수했습니다. 마쩌우, 티라이, 동옌과 같은 유명한 직조 마을들은 참파족의 직조 기술을 계승하고, 이를 베트남 전통 ​​직조 경험과 결합하여 독특한 비단 직물을 만들어냈습니다. 두이쑤옌 비단은 국내 수요를 충족했을 뿐만 아니라 동남아시아의 국제 무역로에서도 중요한 역할을 했습니다.

베트남인들이 정착한 후, 베트남 문화 특유의 종교 기관들이 공동체 생활 속에 점차 형성되고 자리 잡게 되었습니다. 그중에서도 짜끼에우 5개 마을의 공동회관과 조상 사당은 이 지역 개간과 마을 건설에 기여한 조상들을 기리고 추모하는 장소 역할을 했습니다. 또한, 짜끼에우 마을 사당에서 볼 수 있듯이 불교도 베트남 사람들의 정신생활에 상당히 깊이 뿌리내렸습니다. 공존과 문화 교류 과정에서 베트남인들은 참파 신들을 숭배하기도 했습니다.

17세기와 18세기에 서양 선교사들의 기독교 전파로 트라끼에우는 점차 베트남 중부의 중요한 가톨릭 중심지 중 하나로 성장했습니다. 특히 트라끼에우의 기독교 신앙은 지역 전통 문화와 분리되지 않고 공존했습니다. 가톨릭 공동체 내에서도 많은 베트남 전통 ​​관습과 축제가 종교 활동과 함께 유지되었으며, 이는 서양 종교 요소와 지역 문화의 조화로운 융합을 보여줍니다.

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사후인 왕조부터 참파 왕조 시대를 거쳐 대월 문화권에 편입되고 이후 서양 문화와 접촉하기까지, 각 시대는 짜끼에우 지역의 문화 구조에 뚜렷한 흔적을 남겼습니다.

이 땅이 대월(大羅)의 땅이었던 때로부터 5세기 이상이 흘렀고, 수많은 사회적 변화에도 불구하고 짜끼에우 오촌 사람들의 끈끈한 전통은 변함없이 이어져 왔습니다. 짜끼에우 오촌 조상 사당은 마을의 개척과 건설, 그리고 초석을 다지는 데 기여한 조상들을 기리는 공동체의 정신적 공간이자 예배 장소입니다. 매년 음력 3월이면 오촌 주민들은 대대로 이곳에 모여 향을 피우고 조상들의 공덕을 기리며 감사를 드립니다.

출처: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บahn-dat-tra-kieu-3330146.html