• 다 씨를 숭배하는 민속 풍습
  • 종교 활동을 이용하여 개인적인 이익을 취하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다.
  • 신앙과 종교에 대한 국가 관리 조정에 관한 규정 서명
  • 까마우 의 티엔하우 신앙의 독특한 특징

니악타 숭배는 크메르족의 전형적인 무형문화유산일 뿐만 아니라, 조국의 가장 남쪽에 있는 킨-크메르-호아족 공동체를 연결하는 다리이기도 합니다.

니악타 숭배의 기원과 의미

Tran Hong Lien(사회 과학 출판사, 2015)의 민족지학 연구 저서 "남부 크메르 사람들의 민속 신앙"에 따르면, 크메르어로 "Neak"는 "사람"을 의미하고 "Ta"는 "그", 즉 존경받는 사람을 의미합니다. 따라서 Neak-Ta 는 "마을 사람들을 보호할 힘을 가진 노인의 모습을 한 신"으로 이해됩니다. 베트남 사람들은 그를 마을, 들판, 부두, 숲의 수호신인 "Ong Ta"라고 부릅니다. 이 신앙은 사람들이 자연 현상을 설명할 수 없었던 초기 시대에 시작되었습니다. 그들은 모든 땅, 강, 숲 또는 모래 언덕에는 Neak-Ta라는 통치 신이 있으며, 악령을 보호하고 쫓아내고, 좋은 날씨, 풍작, 평화로운 삶을 가져다주는 임무를 가지고 있다고 믿습니다.

Ho Thi Ky 코뮌의 Duong Dao Hamlet에 있는 Neak-Ta 사원.

까마우에는 19세기에 메콩 삼각주에서 온 크메르 공동체 일부가 이곳으로 이주하면서 자신들의 관습, 언어, 신앙을 가져왔습니다. 새로운 땅에 그들은 마을 입구, 강둑의 오래된 나무 옆에 니악타 사원(옹타 사원)을 건립하여 예배를 드렸습니다.

종교적 공간과 니악타 이미지

까마우 지방의 니악타 신사는 대개 규모가 작으며, 몇 인치에서 1미터가 넘는 높이까지 단순한 디자인을 자랑합니다. 대규모로 지어진 신사는 소수에 불과하며, 대표적인 예가 호티키(Ho Thi Ky) 마을의 즈엉다오(Duong Dao) 마을에 있는 옹타(Ong Ta) 신사입니다. 니악타 신사 내부에는 니악타 신을 상징하는 여러 개의 매끄러운 돌로 장식된 주 제단이 있는데, (보통 엄숙함을 나타내기 위해 붉은 천으로 덮여 있습니다.) 향로와 작은 물컵이 항상 마련되어 있어 지역 주민들이 향을 피우고 제물을 바칠 수 있습니다. 어떤 곳에는 꽃병과 케이크, 과일 접시가 놓여 있습니다. 도시 지역의 일부 신사는 벽돌로 지어지고 골판지로 지붕을 덮고 빨간색이나 노란색으로 칠해져 베트남, 크메르, 중국 건축 양식을 결합하기도 합니다.

니악타 사원의 제단은 규모가 크다.

니악타 숭배는 칸토 시, 빈롱성을 포함한 남부 여러 지방에서 나타납니다. 니악타의 이미지는 여러 가지 변형이 있는데, 어떤 곳에서는 "돌의 신"을 상징하는 자연석으로, 어떤 곳에서는 막대기를 든 은발의 도교 승려 조각상, 또는 힘과 신성함을 상징하는 붉은 얼굴에 노란 옷을 입은 신으로 조각됩니다. 니악타의 다양한 이미지는 자연석을 숭배하는 것에서부터 사람들에게 더 가까이 다가가기 위해 특정 인간 신으로 변형하는 것까지, 현대 사회에서 니악타 신앙의 활력과 적응력을 보여줍니다. 빈롱성에서는 음력 3월에서 5월 사이에 열리는 돔론 니악타 축제가 있는데, 이 축제는 니악타 신을 위해 목욕하고 옷을 갈아입는 주요 의식을 거행합니다. 이 축제는 건기와 우기의 전환기이자 크메르 농부들이 새로운 농사철에 접어드는 시기입니다.

고대 나무 옆에 있는 작은 니크타 신사.

까마우에 있는 일부 니악타 사원에서도 니악타 숭배 의식을 거행하지만, 형식과 규모가 더 단순하고, 의식은 보통 의식과 축제를 포함해 이틀에 걸쳐 진행됩니다. 의식은 옹타를 목욕시키고 새 옷을 갈아입는 것으로 시작하며, 조각상이나 신성한 돌을 닦고 순수함과 재생을 상징하는 새 붉은 천으로 덮습니다. 아차(불교 경전과 관습법에 정통한 사람들)가 의식을 주재하며 평화를 기원하고, 죽은 자를 위해 기도하고, 신에게 좋은 날씨와 비옥한 땅을 축복해 달라고 요청하는 경전을 낭송합니다. 그 후 사람들은 니악타를 숭배하기 위해 닭고기, 오리고기, 구운 돼지고기, 과일, 베텔과 아레카 열매, 반텟, 반잇 등 각자의 제물을 가져와 감사를 표하고 행운을 기원합니다. 축제는 차이담 춤 , 로밤 춤, 두케 무대와 줄다리기, 보트 경주, 오리 잡기, 냄비 깨기, 자루 뛰어넘기 등의 많은 민속 게임을 통해 활기찬 분위기 속에서 진행되어 즐거운 분위기를 조성했으며, 동시에 베트남의 끼옌 축제와 비슷하게 나쁜 일을 보내고 좋은 일을 환영한다는 의미를 담고 있습니다.

전통 관습에 따르면, 니악타(Neak-Ta) 숭배 의식에는 바나나나무 줄기로 만든 쌈파우(Xam-pau, 배)를 띄워 강에 띄우는 특별한 의식이 있습니다. 배에는 제물과 봉헌 종이가 얹혀 있으며, 이는 재앙과 전염병을 몰아내고 마을의 평화를 기원하는 의미를 담고 있습니다. 까마우(Ca Mau)의 크메르 장인들은 이러한 "배 띄우기"가 인간과 신과 자연의 세계를 연결하는 연결고리로 여겨지며, 벼농사를 짓는 농경민들의 조화로운 삶의 철학을 반영한다고 말합니다.

니악타 숭배의 문화적, 사회적 가치

니악타(Neak-Ta) 숭배 신앙은 고대 브라만교의 흔적을 간직하고 있으며, 남방 불교와 동남아시아에서 널리 퍼진 석조 숭배 관습이 혼합되어 있습니다. 까마우(Ca Mau) 주를 포함한 남부 지역의 니악타 사원 체계는 공존과 문화 교류를 통해 크메르 신앙 체계가 빠르게 확산되고 현지화되었음을 보여줍니다.

크메르족에게 니악타 신의 이미지는 수호신일 뿐만 아니라 정의, 정직, 자비의 상징이기도 합니다. 사람들은 니악타 신이 "복을 내리거나 재앙을 저주할 수 있다"고 믿기에, 어려움에 직면했을 때, 농작물이 실패하거나 삶에서 갈등이 생겼을 때, 때로는 재산이나 가재도구를 잃었을 때 종종 기도합니다. 이때 니악타 신에게 경의를 표하는 제물은 바나나 한 송이, 과일 한 접시, 닭이나 오리 한 마리입니다. 많은 경우 "옹 타 신 앞에서 맹세하는 것"이 ​​가장 효과적인 맹세로 여겨지며, 이는 이러한 믿음의 윤리적, 민속적 법적 기능을 보여줍니다.

붉은 천으로 덮인 돌이 있는 큰 신사의 니크타 제단.

니악타 예배는 까마우 성의 킨-호아-크메르족 공동체의 문화 교류를 반영합니다. 니악타 예배에는 크메르족 외에도 지역에 사는 킨족과 호아족도 함께 참여하여 함께 먹고, 놀고, 제물을 바칩니다. 이를 통해 연대 의식을 강화하고, 씨족 간, ​​그리고 거주 지역의 크메르족과 킨-호아족 간의 관계를 공고히 합니다.

오늘날 현대 사회는 많은 고대 의례를 단순화했지만, 니악타 숭배는 까마우 지역 크메르 사람들의 삶에 여전히 깃들어 있습니다. 니악타 숭배의 좋은 가치를 보존하고 증진하는 것은 필수적이며 시급한 일이며, 다음과 같은 구체적인 내용에 중점을 두고 있습니다. 평화를 위한 기도문과 니악타 신을 숭배하는 의례를 수집하고 기록합니다. 일부 지역 마을의 축제를 복원합니다. 니악타 숭배를 크메르 사원 방문, 로밤(Robam)과 차이담(Chhay-dam) 춤 체험 등과 같은 문화 및 영적 관광 분야로 확장합니다.

니악타(Neak-Ta) 숭배를 보존하고 장려하는 것은 특히 까마우(Ca Mau) 지역의 문화적 정체성과 남부 지역 전체의 문화적 전통을 보존하는 데 기여할 것입니다. 동시에 관광을 개발하고 활용할 수 있는 문화 자원을 창출하여 사회경제 발전에 기여하고 지역 주민들의 물질적, 정신적 삶을 개선할 것입니다.

당민

출처: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html