그 승려는 평생 여자를 만난 적이 없었다.

그리스 수도사 미하일로 톨로토스는 여성의 출입이 금지된 아토스 산악 지역에서 82년의 생애를 모두 보냈습니다.

1856년, 톨로토스가 태어난 지 불과 네 시간 만에 어머니가 세상을 떠났다. 가족 중 아무도 그를 입양하려 하지 않았기에, 톨로토스는 아토스 산의 한 수도원 계단에 버려졌다. 그는 동방 정교회 수도사들에 의해 길러졌고, 수도원은 그에게 미하일로 톨로토스라는 이름을 지어주었다. 톨로토스는 평생 동안 그 지역의 엄격한 규칙들을 따르며 살았다.

1060년, 암컷 동물을 포함한 모든 여성이 아토스 산맥(실제로는 330제곱킬로미터가 넘는 반도)에 들어가는 것을 금지하는 법이 공포되었습니다. 이 법은 오늘날까지도 효력을 유지하고 있으며, 이로 인해 아토스 산맥은 세계 에서 여성이 출입 금지된 가장 넓은 지역이 되었습니다.

그리스 북부 아토스 산맥 지역에 있는 20개의 수도원 중 하나인 디오니시우 수도원을 바라보며 한 수도승이 나룻배 위에 서 있다. 사진: 가디언

아토스산 역사에 관한 책을 쓴 그레이엄 스피크 박사는 이 법이 수도사들이 평생 독신 서약을 지키도록 하기 위해 도입되었다고 말합니다. 비슷한 이유로 여성의 수도원 출입이 금지된 곳은 많지만, 아토스산이 특별한 이유는 그 지역 전체가 "하나의 거대한 수도원으로 여겨진다"는 점입니다.

암컷 동물이 없었기 때문에 달걀이나 우유를 생산할 수 없었습니다. 따라서 치즈와 다른 축산물은 외부에서 들여와야 했습니다. 또한 수도사들은 수염을 깎는 것이 금지되었고, 여성이 섞여 들어오지 못하도록 수염을 길게 길러야 했습니다.

1907년 그리스의 정교회 수도사들. 사진: 위키미디어 커먼즈

다른 많은 수도사들이 수도원에 들어가기 전에 여성을 접해본 경험이 있었지만, 톨로토스의 삶은 어린 시절부터 성인이 될 때까지 아토스 산맥 지역과 밀접하게 얽혀 있었다.

아토스 산의 수도사들은 수도원을 떠나 더 넓은 세상으로 나가 이성을 만날 기회가 얼마든지 있었지만, 톨로토스는 평생 고향을 벗어나지 않았다.

그는 1938년 82세의 나이로 세상을 떠났고, 아토스 산의 수도사들에 의해 특별한 장례 의식으로 매장되었다. 수도사들은 그가 세상에서 여자를 한 번도 만나보지 못한 유일한 남자라고 믿었다.

톨로토스의 죽음은 당시 신문 기사에 기록되어 있다. "여자를 만나보지도 못하고 그리스에서 사망한 수도사"라는 제목의 기사가 1938년 10월 29일 에든버러 데일리 쿠리어 에 실렸다.

따라서 그는 여자를 제외하고는 실제로 다른 많은 것들을 본 적이 없었다. 자동차도, 비행기도 본 적이 없었고, 영화를 본 적도 없었다.

1938년 에든버러 데일리 쿠리어(Edinburgh Daily Courier)에 실린 기사에는 미하일로 톨로토스(Mihailo Tolotos) 수도사의 죽음이 언급되어 있다. 사진: 그리스 리포터(Greek Reporter) .

수 세기 동안 이어져 온 여성의 아토스 산 출입 금지령은 여전히 ​​유효하지만, 역사적으로 여성들이 아토스 산에 발을 들인 사례는 실제로 여러 차례 있었습니다. 그리스 내전(1946-1949) 당시, 아토스 산의 수도사들은 농부들이 가축을 숨길 수 있도록 허락했습니다. 이에 여성과 소녀들을 포함한 반군 측 사람들이 가축을 탈취하기 위해 아토스 산에 진입하기도 했습니다.

얼마 지나지 않아 마리아 포이메니두라는 그리스 여성이 남장을 하고 아토스 산에 3일 동안 머물렀습니다. 그녀의 침입은 지역 사회에 큰 파장을 일으켰고, 그리스 정부는 여성이 아토스 산에 들어가는 것을 불법으로 규정하고 이를 시도하는 사람은 최대 12개월의 징역형에 처할 수 있다는 법령을 발표했습니다.

오늘날 아토스 지역은 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있습니다. 이곳에는 약 2,000명의 동방정교회 수도사들이 거주하는 20개의 수도원이 있습니다. 매일 100명의 정교회 남성 신자와 15명의 비정교회 남성이 아토스 반도를 방문할 수 있습니다.

부 호앙 ( 빈티지 뉴스, 그리스 리포터 기사 기반)

출처 링크: https://vnexpress.net/tu-si-chua-tung-gap-phu-nu-trong-doi-4637015.html