17세기 초부터 참파 왕국에서 가장 인상적인 석조 조각 형태 중 하나는 쿠트(Kut) 조각상 체계였습니다. 이 조각상들은 정신적, 종교적으로 중요한 의미를 지녔으며 각 씨족의 사원과 묘지에 안치되었습니다.
쿠트 공동묘지는 브라만교를 믿는 참족(참 아히에르)의 모계 사회 체계를 상징하는 독특한 장소로, 조상과 망자를 기리는 곳입니다. 이곳에는 고대 건축물과 독특한 석조 조각품들이 전시되어 있을 뿐만 아니라, 참족 전통 문화의 의식, 신앙, 종교적 관습 또한 보존되어 있습니다.
쿠트 조각상의 기원
참파 왕국에서 석조 조각 예술은 2세기경부터 17세기경까지 왕국 전역에서 번성했습니다. 석조 조각은 사원 건축물과 성지의 장식 요소에 특화된 공예였으며, 다양한 건축 양식을 반영했습니다. 천 년이 넘는 세월 동안 꽝남성의 미선 유적지와 베트남 중부 지역의 많은 참파 탑들은 비슈누, 시바, 가네샤 신, 사자, 신화 속 새 가루다, 압사라 무희, 승려, 신성한 황소 난딘 등을 묘사한 원래의 석조 유물들을 그대로 보존해 왔습니다. 그러나 천 년이 넘는 세월 동안 이러한 성지, 불교 사원, 사원 단지에서 쿳상(Kút statue)은 발견되지 않았습니다.
따라서 쿳묘의 기원과 참쿳묘지의 형성과정을 연구할 때, 그 기원 시기는 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 실제로 17세기 이전에는 쿳묘지나 참묘지가 발견된 적이 없으며, 고대 문헌이나 전설에도 이러한 형태의 묘지에 대한 언급은 없습니다. 13세기 말 포끌롱가라이 왕조 시대에 참쿳묘지가 나타났다는 몇몇 문헌을 제외하면, 이를 뒷받침할 구체적인 증거는 없습니다.
실제로, 고대 참파 왕국의 영토였던 남부 판두랑가 지역(현재의 닌투안성과 빈투안성)에는 꿋꿋이의 불상을 모신 고대 사원과 불상 묘지가 많았습니다. 자연의 풍화 작용과 인간의 무관심으로 인해 이 고대 사원과 불상 묘지는 황폐해지고 잊혀졌습니다. 그러나 오늘날까지도 일부 사원과 고대 묘지에는 16세기 후반과 17세기에 제작된 것으로 추정되는 불상들이 남아 있습니다. 이는 수 세기 전에는 존재하지 않았던 이러한 형태의 불상 묘지가 실제로 존재했음을 입증하는 확실한 과학적 증거입니다.
참족의 고대 쿠트 석상과 무덤은 독특한 문화유산입니다. 더욱 신비로운 것은 다양한 크기의 쿠트 석상들로 가득 찬 참족 왕들의 사원인데, 각 석상은 정교한 조각과 세공으로 당시 사회의 지위와 계급을 나타냅니다. 석상들은 사원 내부, 외부, 또는 좌우 등 위치에 따라 구분할 수 있습니다.
더욱 중요한 것은 이전 세대가 남긴 기록들이 있다는 점입니다. 일반적으로 참파 사원 내부에는 왕과 왕비, 그리고 그들의 자녀인 쿠트(Kut)들의 조각상이 있습니다. 사원 밖에는 왕실에서 높은 지위를 가진 사람이나 사회적 신분이 높은 사람들의 쿠트가 있으며, 이 쿠트들의 형태와 장식 문양은 신분에 따라 다양합니다. 이 쿠트들은 모두 고유한 언어를 가지고 있는데, 이는 혈연관계, 위계질서, 그리고 신앙을 반영합니다. 이러한 언어는 지식이 풍부한 종교 관계자의 안내 없이는 이해하기 어려울 것입니다.
전통적인 종교 문화와 조각 예술의 관점에서 볼 때, 닌투안성과 빈투안성에서 발견된 16세기와 17세기의 쿠트(Kut) 조각상들은 이전 세기의 석조 조각 예술을 계승한 것으로 볼 수 있으며, 당시의 종교와 신앙의 성격 및 양식에 부합하고 조상에 대한 신성한 의미를 이어가는 것으로 해석될 수 있다.
쿠트 공동묘지의 유적
19세기 후반과 20세기 초, 닌투안과 빈투안 지역에는 참족 마을 외곽에 쿠트 사원과 묘지가 꽤 많이 남아 있었습니다. 이 고대 사원들 중 상당수는 버려져 폐허가 되었고, 그 사이사이에는 쿠트 석상들이 밭과 농장 가장자리에 흩어져 있는 비슷한 상태의 쿠트 묘지들이 흩어져 있었습니다. 이러한 상황을 보고 20세기 초 프랑스 고고학자 H. 파르망티에는 이곳을 '묘지'라고 부르기도 했습니다.
20세기 초 참파 문화에 대한 연구에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "판리참 지구를 중심으로 반경 몇 킬로미터 이내에 참족의 묘지나 무덤, 사원 유적이 꽤 많이 있습니다... 한 묘지는 주요 도로 근처, 뚜안자오 면 트리토이 마을에 위치해 있는데, 현재는 훼손된 상태입니다. 그 뒤편에는 완전히 파괴된 목조 사원이 있는데, 그 안에는 아름답게 조각된 쿠트(Kut) 5개가 있습니다. 또 다른 쿠트 무리는 참 지구에서 800미터 떨어진 닌하 면 하우안 베트남 마을에 있습니다. 그곳에는 높이 약 75cm의 쿠트 3개가 일렬로 배치되어 있으며, 매우 정교한 장식이 되어 있습니다..."
어느 날, 팔레이 마록의 참족 마을을 지나가던 중 마을 사람들이 포 로메 왕의 어머니와 아버지의 무덤을 가리켰습니다. 다섯 개의 무덤(쿠트)은 호아다현 다푸옥면 비엣 호아 투안 마을의 흙더미 위에 일렬로 늘어서 있었습니다. 그리고 H. 파르망티에가 그의 저서 여러 페이지에 걸쳐 묘사하고 '황량한 공동묘지'라고 부른 이와 같은 공동묘지가 훨씬 더 많습니다.
1993년부터 1995년까지 빈투안성 문화정보국은 H. 파르망티에의 연구와 판히엡, 판탄, 판화 지역의 참족 역사, 문화, 신앙에 정통한 여러 노인들의 직접적인 지리적 조언을 바탕으로 대부분의 고대 참족 매장지와 사원을 조사했습니다. 그러나 거의 모든 유적지가 사라져 더 이상 예전처럼 황량한 묘지, 사원, 매장지의 모습으로 남아있지 않았고, 대부분은 지역 주민들의 논과 경작지로 변모해 있었습니다.
지역 주민들의 도움 덕분에 30년 전 주립 박물관은 여러 쿠트 조각상을 선별하고 복원하여 독특한 조각 예술 작품으로 전시하고 있습니다. 신상, 링가-요니 제단, 그리고 참파 문화의 다른 신화적 유물들과 함께 전시된 이 조각상들은 17세기와 18세기에 제작된 것으로, 마치 석조 조각 예술이 단절된 적이 없는 듯 연속적이고 영구적인 예술적 흐름을 형성하고 있습니다.
수많은 참족 민속 연구가, 브라만 고위 인사, 마을 원로들에 따르면 고대 참족 사원, 쿠트 공동묘지, 매장지가 사라진 데에는 여러 가지 이유가 있지만, 주요 원인은 다음과 같습니다. 일부 씨족은 더 이상 사원을 관리하거나 유지할 사람이 없거나 멀리 떨어진 새로운 땅으로 이주했습니다. 또 다른 씨족은 수리, 개보수 또는 값비싼 의식을 거행할 재정적 여력이 부족합니다. 이러한 이유로 고대 사원들은 점차 버려지고 무너져 내렸습니다.
씨족들의 보살핌과 여러 세대에 걸친 참족 사람들의 진보적인 종교적, 정신적 신념, 그리고 국가의 연구, 복원 및 문화유산 보존에 대한 투자 덕분에 오늘날까지 남아 있는 사원과 쿠트 불상 체계는 빈투안에서 17세기 참 왕조의 진정한 모습을 탐구하고 배울 수 있는관광 명소가 되었습니다.
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출처: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
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