참파 쿠트 동상

17세기 초부터 샴파 왕국의 인상적인 석조 조각 예술 형태 중 하나는 각 씨족의 사원과 묘지에 배치된 영적 신앙에 속하는 쿠트 조각상 체계입니다.

쿠트 묘지는 브라만교(참 아히어)를 따르는 참족의 모계 사회를 상징하는 곳으로, 조상과 고인을 기리는 곳입니다. 독특한 석조 조각상이 있는 고대 건축 작품을 전시하는 것 외에도, 참파의 전통 문화 속 의례, 신앙, 종교를 보존하는 곳이기도 합니다.

지방 박물관에 전시된 쿠트 조각상. 사진: Trinh Hung

쿠트상의 기원

참파 왕국의 석조 예술은 약 2세기부터 17세기까지 왕국 전역에서 활발하게 발전했습니다. 석조 조각은 사원 건축과 성지의 다양한 건축 및 예술 양식을 장식하는 전문 분야입니다. 1천 년이 넘는 세월이 흐른 지금도 꽝남성의 미선 사원과 중부 베트남의 여러 참파 탑에는 비슈누, 시바, 가네샤, 사자, 신성한 새 가루다, 무희 압사라, 승려, 신성한 소 난딘 등을 주제로 한 석조 숭배물이 온전하게 보존되어 있으며, 성지, 불교 사원, 사찰 탑에서 굿 조각상을 찾아볼 수 없습니다.

따라서 쿳의 기원과 참족의 쿳 묘지 형성에 대한 연구는 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 실제로 17세기 이전에는 쿳 사원이나 묘지가 존재하지 않았고, 이러한 유형의 묘지에 대한 고서나 전설도 남아 있지 않기 때문입니다. 13세기 말 포클롱가라이 왕조 시대에 참쿳이 출현했다는 것을 언급한 몇 가지 문서를 제외하고는 실질적인 증거가 없습니다.

사실, 남쪽 판두랑가에 있는 참파 왕국의 고대 땅, 즉 지금의 닌투언성과 빈투언성에는 쿳상과 쿳상 묘지가 있는 고대 사원들이 많이 있었습니다. 자연의 파괴와 인간의 방치로 이러한 고대 사원과 쿳상 묘지는 황폐해지고 과거의 흔적을 잃어버렸습니다. 그러나 오늘날까지도 일부 사원이나 고대 묘지에서는 16세기 후반과 17세기의 쿳상을 숭배하고 있습니다. 이는 수 세기 동안 존재하지 않았던 쿳상 묘지의 출현을 뒷받침하는 확실한 과학적 근거입니다.

참족의 고대 쿠트 상과 쿠트 묘지는 독특한 문화 유산입니다. 더욱 신비로운 것은 참파 왕들의 사원에는 크고 작은 온갖 종류의 쿠트 상들이 가득하다는 것입니다. 정교한 조각과 조각으로 표현된 사상들이 담겨 있습니다. 각 상은 서로 다른 모습을 하고 있으며, 조각의 세부 묘사 하나하나에서 당대 사회의 지위와 계급을 드러냅니다. 숭배하는 상, 숭배하는 상의 위치, 안, 밖, 좌우로 구분할 수 있습니다.

더 중요한 것은 이전 세대가 남긴 문서입니다. 일반적으로 참파 왕의 사원에는 왕과 왕비, 그리고 그들의 쿳(Kut) 자녀들의 조각상이 안치되어 있습니다. 사원 밖에는 왕조의 높은 지위나 높은 사회적, 씨족적 지위를 가진 사람들의 쿳이 있으며, 그에 따라 쿳에는 다양한 형태와 장식 무늬가 있습니다. 이러한 것들은 모두 씨족과 위계, 신앙의 관계를 반영하는 고유한 언어를 가지고 있으며, 박식한 고관의 안내 없이는 이해하기 어렵습니다.

전통적인 문화적 신앙과 조각의 관점에서 볼 때, 16세기와 17세기의 닌투언성과 빈투언성 의 쿠트 조각상 컬렉션은 이전 세기의 석조 조각 예술의 연속이며, 이 시대의 종교와 신앙의 본질과 스타일에 부합하며, 조상의 신성한 의미를 이어받은 것입니다.

쿠트 묘지의 황폐함

19세기 후반과 20세기 초, 닌투언과 빈투언 지역에는 참족 마을 외곽에 여전히 많은 쿳족 사원과 묘지가 있었습니다. 많은 사원이 너무 오래되어 아무도 숭배하지 않았기 때문에 버려졌습니다. 같은 상태의 쿳족 묘지들 사이사이에 쿳족 조각상이 들판 가장자리와 구석구석에 널려 있는 것을 어디에서나 볼 수 있었습니다. 20세기 초 프랑스 고고학자 H. 파르망티에 씨는 이러한 상황을 여러 차례 목격하고 이곳을 묘지라고 불렀습니다.

20세기 초 참파 문화에 대한 연구 논문에서 그는 이렇게 썼습니다. "판리참(Phan Ri Cham) 지역 반경 몇 킬로미터 안에는 참족 묘지나 무덤, 사원의 폐허를 많이 볼 수 있습니다... 뚜언자오(Tuan Giao) 사(社) 트리토이(Tri Thoi) 마을의 주요 도로 근처에 황폐해진 묘지가 있습니다. 뒤쪽에는 아름답게 조각된 굿 5개가 있는 완전히 파괴된 목조 사원이 있습니다. 또 다른 굿 군은 참 지역에서 800m 떨어진 닌하(Ninh Ha) 사(社) 하우안(Hau An) 베트남 마을에 있습니다. 약 75cm 높이의 굿 3개가 일렬로 배열되어 있으며, 매우 정교한 장식이 되어 있습니다..."

어느 날 팔레이 마록의 참족 마을을 지나가던 중, 사람들이 그에게 포 로메 왕의 어머니와 아버지의 무덤을 보여주었습니다. 호아다 현 다푸옥 사(社) 비엣 호아 투안 마을의 언덕 위에는 5개의 쿳(Kut) 무덤이 일렬로 늘어서 있었습니다. 파르망티에(H. Parmentier)가 여러 책에서 묘사하며 황량한 묘지라고 불렀던 묘지와 같은 묘지가 많이 있습니다.

1993년부터 1995년까지 빈투언성 문화체육관광부는 H. Parmentier의 연구 자료에 나와 있는 지침과 판히엡, 판탄, 판호아 지역 참족의 역사, 문화, 신앙을 이해하는 몇몇 어르신들의 지리 관련 지도에 따라 참족의 꾸트(Kut) 묘지와 고대 사원 대부분을 조사했습니다. 그러나 모든 유적이 거의 파괴되어 과거의 묘지, 사원, 버려진 묘지는 더 이상 남아 있지 않았고, 대부분은 주민들의 밭과 농장으로 변했습니다.

30년 전, 주민들의 도움 덕분에 지방 박물관은 여러 굿 조각상을 선정 및 회수하여 독특한 조각 작품으로 전시했습니다. 신상, 링가-요니 제단, 그리고 참파 문화의 전설적인 제물들이 17세기에서 18세기까지 끊임없이 이어져 온 예술적 사슬을 이루었는데, 마치 석조 조각이라는 예술 형태가 결코 끊어지지 않은 듯했습니다.

그들은 많은 현지 참족 민속 연구가, 브라만 고위 관리, 마을 원로에게 조언을 구한 결과, 고대 참족 사원, 쿠트 묘지, 묘지가 사라진 데에는 여러 가지 이유가 있지만, 주요 이유는 다음과 같다고 말했습니다. 일부 씨족은 더 이상 돌보거나 보살펴 줄 사람이 없었거나, 새롭고 먼 땅으로 이주했고, 다른 씨족은 개조, 수리 또는 값비싼 의식을 거행할 돈이 충분하지 않았습니다... 점차 고대 사원은 버려지고 무너졌습니다.

오늘날까지 남아 있는 사원과 쿳(Kut) 조각상 체계는 씨족의 보살핌과 더불어 참족의 세대를 거쳐 내려온 진보적인 종교, 신앙, 영성 개념, 그리고 문화유산 연구, 장식, 보존에 대한 국가의 지속적인 관심과 함께 그 가치를 증명합니다. 독특한 쿳 조각상이 있는 사원 건축 양식은 관광객들이 17세기 빈투언 지역의 참파 왕조 역사를 탐험하고 배울 수 있는 좋은 장소입니다.

출처: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html