광닌성의 타이족 문화와 의식은 아직도 많은 전통적인 요소를 유지하고 있습니다.

조교수 박사 팜 반 로이는 베트남 민족학 박물관의 연구자이자 수집가였으며, 현재는 베트남 태국 연구 프로그램, 베트남 연구 및 개발 과학 연구소 의 부소장을 맡고 있습니다. 그는 베트남의 소수민족 공동체에 대한 문화와 문화 연구에 대한 심층 연구 전문가로, 학제간, 지역 연구, 개발 과학을 연구합니다.

빈리에우 지역의 지역 관광 개발을 위한 텐 공연 유산의 보존 및 홍보" 워크숍에서 빈리에우 베트남 연구 및 개발 과학 연구소가 공동 주최한 강연에서 조교수인 박사가 연설했습니다. Pham Van Loi는 다음과 같이 공유했습니다.

+ 타이어족의 "Then"은 일상 언어에서는 "Thien", "Troi" 또는 "Tien"으로 번역되는 경우가 많습니다. 그러나 "그때" 또는 더 정확하게는 "그때 의식" 또는 "그때 수행"은 종교 활동의 한 유형이며, 다양하고 풍부하며 민속 문화가 깃든 일종의 영적 수행으로, 언어 예술, 신체 예술, 노래부터 의상, 요리 까지 다양한 유형의 예술이 포함됩니다.

텐 의례 또는 텐 의례는 오랜 역사 속에서 존재하고 발전해 왔으며, 주로 북부 산간 지역에 거주하는 민족 집단의 지역 사회 집단의 정신 문화, 특히 문화 생활에서 중요한 역할을 합니다.

- 꽝닌을 포함한 북부 산악 지역의 소수민족에서만 발견되나요?

+ 최근 들어 여러 가지 원인의 영향으로 타이족은 홍강 삼각주, 중부 고원, 남서부 등 전국 여러 지역으로 이주해 살고 있습니다. 그러나 북서부 및 북동부 지역을 제외한 지역의 주민 수는 많지 않습니다. 기본적으로는 아직도 주로 북부 산악지대에 집중되어 있습니다.

광닌성의 경우, 빈리에우 현에 거주하는 타이족은 이 성 전체 타이족의 38.96%를 차지합니다. 이는 빈리에우 지역이 광닌성의 타이족의 주요 거주 지역임을 보여줍니다. 빈리에우에서는 타이족이 랑선과 경계를 이루는 서쪽에 집중적으로 살고 있고, 다오족과 산차이족은 동쪽에 집중적으로 살고 있습니다. 빈리에우의 타이족은 갈색 셔츠를 입고 펜 또는 타이라고 불리는 타이족의 지역 집단으로 식별됩니다.

라콩 이 박사는 한 연구 프로젝트에서 오늘날 펜이라는 민족 이름은 이곳 주민들의 일상생활에서 거의 사용되지 않는다고 밝혔습니다. 하지만 올해 3월 말, 과학자들과 함께 동땀사, 응안방두오이 마을의 타이족의 텐 핫팟 축제에 참석하기 위해 빈리에우로 갔을 때, 저는 이 타이족의 현지 이름이 여전히 지역 주민들에게 알려지고 사용되고 있다는 것을 알게 되었습니다. 따라서 빈리에우의 타이펜이나 갈색 셔츠를 입은 타이족도 여전히 많은 전통문화 요소를 보존하고 보호하는 지역 집단일 가능성이 매우 높습니다.

그다음 동땀읍 응안방두오이 마을에 있는 하티닌 부인의 집에서 핫팟 의식이 거행되었습니다. — 그다음에는 빈리에우 군, 동땀 사, 응안방두오이 마을에 있는 하티닌 부인의 집에서 핫팟 의식이 거행되었습니다.

- 선생님, 잘 보존되어 있기는 하지만, 그러면 민족 간의 문화 교류에 있어서 노래가 영향을 받지 않을까요?

+ 타이는 킨족의 문화와 종교 의식에 어느 정도 영향을 받았고 지금도 받고 있습니다. 타이족의 전통 거주 지역 주변에 많은 인구가 거주하고 있어 텐 의례가 그 소수민족의 문화와 의례의 영향을 적게 받는 곳은 빈리에우, 광닌성뿐인 듯합니다.

우리는 다오족의 영향, 다오 문화, 특히 빈리에우의 텐 테이에 대한 다오의 수계식에 대해 이야기할 수 있습니다. 왜냐하면 빈리에우 현에는 약 10,000명의 다오족이 살고 거주하고 있기 때문입니다. 빈리에우 현의 서쪽에 위치한 랑선성 딘랍 현에도 꽤 많은 자오족이 살고 있습니다. 빈리에우의 타이족과 이 지역과 딘랍 지역의 다오족 사이의 문화 교류와 적응은 불가피합니다.

그러나 빈리에우 지역에서는 타이족에서 다오족으로의 문화적, 의례적 영향이 다오족에서 타이족으로의 문화적, 의례적 영향보다 이 지역에서 더 많이 나타날 가능성이 높습니다. 왜냐하면 빈리에우 지역에서는 타이족 공동체의 인구가 다오족 공동체보다 훨씬 많기 때문입니다.

그리고 더 중요한 점은, 타이족은 다오족보다 훨씬 더 일찍부터 빈리에우에 거주하고 살았던 역사를 가지고 있다는 것입니다. 텐타이 의식에서는 텐 제단 주변에서 다오족의 예배 그림의 흔적을 찾을 수 없었지만, 빈리에우와 인접한 티엔옌 구에는 지역 사회에 예배 그림을 공급하는 장인들이 있었습니다.

부교수인 Pham Van Loi 박사(왼쪽에서 세 번째)와 컨퍼런스 조직 위원회 위원들. — Pham Van Loi 부교수(왼쪽에서 세 번째)와 회의 대표단 및 조직 위원회 위원들.

제 생각에는 언어(말, 가사 등), 음악(악기, 멜로디), 움직임, 춤, 요리, 의상 등 존재와 발전의 전체 과정을 분석하고 설명하기 위해 모든 텐 의식에 대한 더 많은 연구, 심지어 비디오와 오디오 녹음이 필요합니다. 우리는 각 의식과 의식의 각 단계에서 표현되는 텐 여인들의 심리와 심리적 척도까지 연구해야 합니다.

그러면 각 연구 분야의 연구자들이 세미나나 학술대회에서 함께 앉아 논의하여 각 민족, 지역 집단, 지방의 가장 중요한 이해를 통일해야 합니다. 이를 바탕으로 전체적인 텐 의례를 보존, 홍보, 발전시키고, 각 지역 집단의 각 텐 요소를 현재와 미래에 보존, 홍보, 발전시키기 위한 해결책과 방법이 제안됩니다.

- 관광에 가장 독특하고 완벽한 방식으로 타이족의 문화를 보존, 홍보, 개발하는 데 기여하기 위해 어떤 제안이 있으신가요?

+ 제 생각에는 장식용 이미지와 그림에 대한 구체적인 연구가 필요합니다. 이를 통해 이러한 형태의 장식을 사람들이 집을 꾸미거나 관광객에게 선물로 줄 수 있는 상품으로 개발해야 합니다. 특히 빈리에우의 관광 산업과 광닌성에서 텐 의식이 행해지는 지역에서는 텐 여성의 셔츠, 치마, 모자를 연구하여 양식화된 셔츠, 치마, 모자를 디자인하여 관광객에게 판매할 수 있습니다.

그러면 민속 예술가, 심지어 전문 및 아마추어 배우들이 멜로디를 연주합니다. 하지만 기본적으로는 주로 여성으로 구성된 5~7명 규모의 그룹이 무대에 줄을 서서 단틴을 연주하고 심벌즈를 치며 노래를 부르는 경우가 여전히 있습니다.

장기적으로 볼 때, 이런 방식의 예술 공연으로는 관람객의 예술적 욕구를 충족시키기 어렵습니다. 예술가와 작곡가는 텐의 동작과 춤, 특히 트린콴, 티엔납의 춤과 계단을 오를 때의 춤을 개발하고 활용하는 데 주의를 기울여야 합니다. 그래야 예술가가 텐 노래와 함께 공연할 수 있습니다. 오직 그럴 때에만 텐의 매력이 더욱 높아지고, 대중이 예술을 즐기고자 하는 욕구를 충족시킬 수 있을 것입니다.

- 다른 기념품은 어떻습니까?

+ 빈리에우의 타이족은 단틴족이 단줄을 두 개만 가지고 있는 이유를 킨족에게 단바우를 만드는 데 한 개의 줄을 주었다는 이야기로 설명합니다. 이 이야기의 진실 여부는 말할 것도 없고, 이 이야기는 많은 사람에게 충분히 알려질 수 있는데, 이는 국가 간의 연대 정신을 강화하는 데 기여하기 때문입니다.

관광을 개발하기 위해 빈리에우 사람들은 틴류트와 섹 음악을 사용하여 장인과 예술가들이 텐 멜로디(따이어와 베트남어)를 연주하게 했습니다. 그러나 빈리에우의 정부, 주민, 기업도 관광객에게 판매할 단틴을 연구하고 제작하는 것을 고려해야 합니다.

위층 의식을 마친 후, 주요 텐과 보조 텐을 맡은 텐 부인들은 집 안의 텐 제단 앞 공간으로 돌아갑니다. 그들은 의식이 끝난 것을 축하하기 위해 몇 가지 텐 춤과 노래를 함께 선보였습니다. 이 시기에 정기적으로 거행되는 의식은 지역 주민과 관광객의 관심과 주목을 끌 것입니다. 참석자들에게 선물을 주는 의식이다.

텐 부인들이 참석자들에게 주거나 배포한 선물 중 하나는 의식이 진행되는 동안 텐 제단 앞에 놓인 화려한 머리 스카프였습니다. 텐 부인들은 스카프 외에도 주위에 서 있는 각 사람에게 금강구 몇 개와 콩 몇 개를 나눠주었습니다. 바즈라 과일은 팔찌에 꿰거나 목에 걸면 재앙과 질병을 피하는 데 도움이 됩니다. 콩을 가지고 다니면 행복, 행운, 재물, 건강을 가져다 준다고 합니다. 이는 관광객을 유치하는 데에도 활용할 수 있는 요소로, 다이아몬드 나무 씨앗과 콩을 지역 관광 상품(팔찌, 목걸이 등)으로 만들어 텐타이 의식에 참석한 방문객에게 판매할 수 있습니다.

감사합니다!

원천