ການສະສົມສິ່ງຂອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ໃຊ້ໃນພິທີກຳຜີມານ.

ຂ່າວສານຫວຽດນາມ (VHO) - ໃນໄລຍະ 35 ປີຜ່ານມາ, ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ (ເມືອງໂບ່ເດ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ເກັບກຳວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ, ລວມທັງເຄື່ອງດົນຕີ, ວັດຖຸທາງສາສະໜາ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆທີ່ເຄີຍຖືກນຳໃຊ້ໂດຍຊ່າງຝີມືທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພິທີກຳເພື່ອເຄົາລົບບູຊາພະວິສາມັນຢູ່ວັດ ແລະ ສະຖານສັກສິດຕ່າງໆທົ່ວປະເທດຫວຽດນາມ.

ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ພິທີກຳທາງສາສະໜາໄດ້ຖືກວາງສະແດງໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຜູ້ນະມັດສະການເທບທິດາແມ່.

ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດ, “ການປະຕິບັດພິທີບູຊາພະເຈົ້າແມ່ຕາມຟູ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ” ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງວາງຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃຫ້ພວກເຮົາໃນການອະນຸລັກ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າດັ້ງເດີມ, ມະນຸດສະທຳຂອງມໍລະດົກນີ້ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.

ດ້ວຍປະຫວັດສາດອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ພູມສັນຖານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ປະຈຸບັນ, ຮ່າໂນ້ຍ ມີສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາພະເຈົ້າແມ່ສູງທີ່ສຸດແຫ່ງໜຶ່ງໃນປະເທດ.

ຈອກຈີນກະດູກຄູ່ນີ້ແມ່ນວັດຖຸໂບຮານທີ່ມີຄ່າທີ່ທ່ານ ຫງວຽນດັງໄຕ ເກັບກຳມາ. ຈອກເຫຼົ່ານີ້ເປັນຂອງຮູບປັ້ນທອງສຳລິດຂອງ ຫງວຽນທິແທ່ນ (1920 - 2010) ຈາກບ້ານອ້າຍໂມ.

ຕາມສະຖິຕິຈາກພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ຮ່າໂນ້ຍ, ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍມີວັດຖຸບູຮານ ແລະ ສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາຫຼາຍກວ່າ 2000 ແຫ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່, ລວມທັງວັດວາອາຮາມ, ວິຫານ ແລະ ວິຫານສ່ວນຕົວຫຼາຍຮ້ອຍແຫ່ງ.

ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງຊົນເຜົ່າ, ເຊິ່ງຝັງເລິກຢູ່ໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນໃນນະຄອນຫຼວງ.

ສິ່ງປະດິດທີ່ລ້ຳຄ່າອັນໜຶ່ງທີ່ທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ໄດ້ເກັບກຳຢ່າງລະມັດລະວັງຄືຊຸດປຶ້ມທີ່ມີຊື່ວ່າ "ທຽນທູ" (ປຶ້ມສະຫວັນ).

ນັບຕັ້ງແຕ່ “ການປະຕິບັດບູຊາເທບທິດາແມ່ຂອງສາມໂລກ” ຂອງຊາວຫວຽດນາມໄດ້ ຮັບການຈາລຶກໂດຍ UNESCO, ຮ່າໂນ້ຍໄດ້ກາຍເປັນຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກນີ້.

ສະໂມສອນ ແລະ ພື້ນທີ່ຫຼາຍແຫ່ງສຳລັບການປະຕິບັດພິທີບູຊາພະເຈົ້າແມ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງສາສະໜາພະເຈົ້າແມ່ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ຄົບຖ້ວນ.

ນອກຈາກກິດຈະກຳສິລະປະການສະແດງແລ້ວ, ການເກັບກຳ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານ, ວັດຖຸພິທີກຳຂອງສາສະໜາພະເຈົ້າແມ່ຍັງເປັນທີ່ສົນໃຈຂອງຫຼາຍຄົນອີກດ້ວຍ.

ເຄື່ອງດົນຕີ "ຄ້າງຄາວ", ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າຂົວມີຮູບຮ່າງຄືຄ້າງຄາວ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຕົວອັກສອນຈີນສຳລັບ "ໂຊກຊະຕາ" (福). ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຊ່າງຝີມື ຫາຍວັນ, ເຊິ່ງມີຖິ່ນກຳເນີດມາຈາກ ນາມດິ້ງ , ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1930 ທີ່ວັດ ກົງດິ້ງບັກເລ.

ຕາມທ່ານ Nguyen Dang Tai, ນີ້ຖືວ່າເປັນກີຕ້າທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະ.

ມ້າໄດ້ຖືກແກະສະຫຼັກເປັນຮູບຊົງຂອງເຈຍທີ່ງົດງາມ.

ການເກັບກຳ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາວັດຖຸບູຮານບໍ່ພຽງແຕ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນຄ່າດ້ານຄວາມງາມທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງດ້ານມະນຸດສະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງຂອງຄວາມເຊື່ອໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່, ພ້ອມທັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນເຖິງກະແສວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ໃນລາຍການ "ສະແດງການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ໃນເຂດດ່ວາຍ ປີ 2025" ທີ່ວັດລຽນຈີ (ຕາແສງກ້ຽວຟູ, ຮ່າໂນ້ຍ), ອາຈານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ (ຕາແສງໂບເເດ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ວາງສະແດງ ແລະ ແນະນຳບັນດາວັດຖຸພັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່.

ທ່ານ ຫງວຽນ ດັງ ໄຕ ໄດ້ກ່າວວ່າ ມີບາງສິ່ງຂອງທີ່ມີແຕ່ນັກວິເສດ ແລະ ຜູ້ມີອິດທິພົນໃນສະໄໝກ່ອນເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດໃຊ້ໄດ້.

ຊຸດສະສົມນີ້ໄດ້ຖືກສະສົມໂດຍທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ໃນໄລຍະ 35 ປີຜ່ານມາ, ແລະ ປະກອບມີວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ, ເຊັ່ນ: ເຄື່ອງດົນຕີ, ວັດຖຸທາງສາສະໜາ, ແລະ ພິທີກຳທີ່ເຄີຍຖືກນຳໃຊ້ໂດຍຊ່າງຝີມືທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພິທີກຳເພື່ອເຄົາລົບບູຊາໄພ່ພົນຢູ່ວັດ ແລະ ສະຖານສັກສິດຕ່າງໆທົ່ວປະເທດຫວຽດນາມ.

ການສະສົມນີ້ໄດ້ໃຫ້ສາທາລະນະຊົນມີຄວາມເຂົ້າໃຈທາງສາຍຕາກ່ຽວກັບຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງປະຫວັດສາດ, ຄວາມງາມ ແລະ ຝີມືຫັດຖະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາເທບທິດາແມ່.

ຖາດຝັງໄຂ່ມຸກ ແລະ ຖາດທຳນາຍຢິນຢາງ ເປັນຂອງໝໍຜີ ຫງວຽນວັນຊໍ ຈາກບ້ານອ໋າຍໂມ (ຢາເລີມ, ຮ່າໂນ້ຍ).

ທ່ານ ຫງວຽນ ດັງ ໄຕ ກ່າວວ່າ ວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຄ່າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກການເກັບກຳເປັນເວລາ 35 ປີ, ລວມທັງ ສິ່ງຂອງທີ່ເຄີຍຖືກນຳໃຊ້ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໂດຍໝໍຜີ, ໝໍມົນ ແລະ ໝໍຜີໃນອະດີດ.

ຍ້ອນຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກ, ການຈັດຕັ້ງການສະແດງ, ແລະ ງານວາງສະແດງສິ່ງປະດິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ສື່ກາງຕ່າງໆ ພວມປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າມາດຕະຖານຂອງການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.

ສາຍແອວລູກປັດ, ຜ້າພັນຄໍຫົວ ແລະ ຜ້າພັນຄໍບູຊາທູບແມ່ນມາຈາກຊ່າງຝີມື ທໍ ມິງ (80 ຮ້າງ ກູດ, ຮ່າໂນ້ຍ).

ກິດ ຈະກຳ "ການສະແດງການນະມັດສະການເທບທິດາແມ່ໃນພາກຕາເວັນຕົກໃນປີ 2025" ຍັງເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ມີການສະແດງພິທີກຳວິນຍານຂອງບັນດາວິນຍານທີ່ໄດ້ນຳມາວາງສະແດງໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຂອງລະບົບຄວາມເຊື່ອສີ່ວັງ (Tứ Phủ).

ໂດຍສະເພາະ, ການເກັບກຳຂອງທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ປະກອບມີເຄື່ອງດົນຕີບູຮານທີ່ຫາຍາກ ແລະ ມີຄ່າ 5 ເຄື່ອງ, ອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໂດຍຊ່າງຝີມືຕະຫຼອດຊີວິດການຮັບໃຊ້ຂອງພວກເພິ່ນ.

ຊຸດກອງ, ຕົບແຕ່ງ, ແລະ ເປົ່າຂຸ່ຍ ຂອງ ສະຫາຍ ດັ້ງ ດິ່ງ ຢຸງ. ຊຸດ​ນີ້​ໄດ້​ຖືກ​ນຳ​ໃຊ້​ໃນ​ພິທີ​ທາງ​ສາສະໜາ​ຢູ່​ວັດ​ອຽນ​ມິ​ງ (ວັດ ທຽນ​ດິ່ງ).

ໃນນັ້ນມີເຄື່ອງດົນຕີ "ຄ້າງຄາວ", ເຊິ່ງຂົວຂອງມັນມີຮູບຮ່າງຄືກັບຄ້າງຄາວ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຕົວອັກສອນຈີນສຳລັບ "ໂຊກຊະຕາ" (福). ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຊ່າງຝີມື ຫາຍວັນ, ເຊິ່ງມີຖິ່ນກຳເນີດມາຈາກ ນາມດິ້ງ, ຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1930 ທີ່ວັດ ກົງດິ້ງບັກເລ. ອີງຕາມທ່ານ ຫງວຽນ ດັ້ງໄຕ, ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ຖືວ່າເປັນເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ຕໍ່ໄປແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີ "ຕາມຝູລິນຕື", ຊື່ນີ້ຍ້ອນວ່າມີຄຳວ່າ "ຕາມຝູລິນຕື" ຈາລຶກຢູ່ເທິງໜ້າຂອງມັນ. ເຄື່ອງດົນຕີນີ້ເປັນຂອງຊ່າງຝີມື ຫງວຽນວັນຊັກ, ນັກດົນຕີຫຼັກຂອງວັດລ້ານຢາງ (ເມືອງຢຸຍຕຽນ, ແຂວງຮ່ານາມໃນອະດີດ).

ຜ້າພັນຄໍ ແລະ ເສື້ອຜ້າ 10 ຊຸດຂອງຊ່າງຝີມື ຫງວຽນວັນບິ່ງ (ບິ່ງວັນ) ທີ່ເຮືອນເລກທີ 583 ຮົ່ງຮ່າ, ຮ່າໂນ້ຍ.

ເຄື່ອງດົນຕີທີສາມ ແລະ ທີສີ່ແມ່ນຂອງຊ່າງຝີມື ຫງວຽນທິຈີ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ນາງ ເຈົາ, ນັກຮ້ອງຍິງຊັ້ນນໍາໃນດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 20 ແລະ 21. ເຄື່ອງດົນຕີສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກສືບທອດມາໃຫ້ລູກຊາຍຂອງນາງ, ຫງວຽນວັນມິງ. ໃນປີ 2015, ມັນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ເພື່ອເກັບຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.

ເຄື່ອງດົນຕີທີຫ້າແມ່ນກອງຊິເຕີທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ກອງຊິເຕີໂດຍຊ່າງຝີມື ເຈິ່ນດຶກເຍີນ, ເຊິ່ງມີຖິ່ນກຳເນີດມາຈາກຊາວໂດ (ຈີລິງ, ແຂວງຫາຍເຢືອງ).

ສິ່ງປະດິດເຫຼົ່ານີ້ທີ່ທ່ານ ຫງວຽນ ດັງ ໄຕ ໄດ້ເກັບກຳຢ່າງລະມັດລະວັງເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 35 ປີ.

ໃນຊຸດສະສົມຂອງທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ຍັງມີຊຸດຖາດງາຊ້າງ, ຫຼອດຢາ ແລະ ກ່ອງໄມ້ເຄືອບ. ຊຸດນີ້ຖືກໃຊ້ເພື່ອບູຊາອ່າວອົງຮວ່າງ ບ່າວຮ່າ ໂດຍສະເພາະ, ແລະ ເປັນຂອງຂອງໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງສອງທ່ານຈາກບ້ານອ໋າຍໂມ (ຢາເລີມ, ຮ່າໂນ້ຍ): ຟາມວັນລິກ (1900 - 1976) ແລະ ຈິ້ງທິບັດ (1902 - 1976).

ຖາດໝາກໄມ້, ກະຕຸກເຫຼົ້າແວງເຄືອບສີຟ້າ, ຈອກບູຊາຫີນຢົກສີຂາວ, ແລະ ພັດລົມງາຊ້າງສາມໃບ ແມ່ນສິ່ງຂອງທີ່ໃຊ້ໃນພິທີກຳຂອງແມ່ເຖົ້າ ຟາມທິສູ (1934 - 2010) ຈາກບ້ານອ໋າຍໂມ (ຢາລາມ, ຮ່າໂນ້ຍ). ຊຸດສິ່ງປະດິດນີ້ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໃນພິທີກຳຂອງເທບທິດາ ເຖື້ອງງັນ ແລະ ໂກບາບົງ ເພື່ອປະທານພອນ ແລະ ການປິ່ນປົວໃຫ້ແກ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງນາງ.

ສິ່ງປະດິດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຍ້ອມສີໂດຍການຜ່ານໄປຂອງເວລາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ.

ນີ້ແມ່ນຊຸດພິທີກຳທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນພິທີກຳຂອງນັກຮ້ອງພື້ນເມືອງ ແລະ ນັກວິເສດ ຫງວຽນວັນເຍີນ (1920 - 2008) ຈາກບ້ານບັກເກົາ (ຫງອກຖູຍ, ລອງບຽນ, ຮ່າໂນ້ຍ). ຕັ້ງແຕ່ປີ 1954 ຈົນເຖິງການເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ນັກວິເສດ ຫງວຽນວັນເຍີນ ໄດ້ປະຕິບັດພິທີເປີດວັດໃຫ້ແກ່ສານຸສິດຫຼາຍກວ່າສອງພັນຄົນ.

ພະອາຈານ ຫງວຽນວັນເຍີນ ແມ່ນໜຶ່ງໃນຫ້າ "ກ້ຽວ 5 ເຈ" (ຫ້າຄົນທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງຕັ່ງຫ້າຕົວ) - ໜຶ່ງໃນພິທີກຳບູຮານໃນການນະມັດສະການພະເຈົ້າແມ່ຢູ່ວັດດຶກອົງ ແລະ ວັດເກິນ (ລອງບຽນ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໃນຊຸມປີ 1960 ແລະ 1970.

ນອກຈາກການເກັບກຳສິ່ງປະດິດຢ່າງລະອຽດລະອໍແລ້ວ, ທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ຍັງເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດ, ການນຳໃຊ້ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງອີກດ້ວຍ.

ສິ່ງປະດິດທີ່ລ້ຳຄ່າອັນໜຶ່ງທີ່ທ່ານຫງວຽນດັງຕ໋າຍໄດ້ເກັບກຳຢ່າງລະມັດລະວັງຄືຊຸດ "ປຶ້ມສະຫວັນ," ຄ້ອນເທົ້າງາຊ້າງ ແລະ ມີດທີ່ໃຊ້ໃນພິທີກຳເພື່ອບູຊາໄພ່ພົນເຈິ່ນ ເຊິ່ງເປັນຂອງຊ່າງຝີມື ດັງດິ່ງນານ. ຊ່າງຝີມື ດັງດິ່ງນານ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາສື່ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມໃນຊ່ວງຊຸມປີ 1950 ແລະ 1970, ເມື່ອມີການນະມັດສະການໄພ່ພົນເຈິ່ນ.

ຈອກຈີນກະດູກຄູ່ນີ້ຍັງເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຄ່າທີ່ທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ໄດ້ເກັບກຳມາ. ຈອກເຫຼົ່ານີ້ເປັນຂອງຮູບປັ້ນທອງສຳລິດຂອງ ຫງວຽນທິແທ່ນ (1920 - 2010) ຈາກບ້ານອ້າຍໂມ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຄໍເລັກຊັນຂອງທ່ານ ຫງວຽນດັງຕ໋າຍ ຍັງປະກອບມີພັດລົມທີ່ເປັນຂອງທ່ານ ຈາງກົງຖິ້ງ ແຫ່ງວັດຖ່ວນມີລິນຕື. ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນພັດລົມ 500 ອັນທີ່ທ່ານ ຈາງກົງຖິ້ງ ໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ໃຊ້ໃນພິທີເປີດວັດຖ່ວນມີລິນຕື ໃນປີ 1990.

ພ້ອມກັບຊຸດສາຍແຂນ ແລະ ສາຍຄໍເງິນ, ຜ້າພັນຫົວຮູບຫາງໄກ່, ແລະ ເສື້ອຄຸມຜ້າໄໝຂອງພະຍາຟ້າ ຟາມ ວັນ ເລືອງ (1949 - 2008). ນອກຈາກນີ້ຍັງມີ ເຄື່ອງຣາງງາຊ້າງບູຮານຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ຫ້າອົງ ແລະ ສີ່ອານາຈັກຂອງສະພາສັກສິດ, ເຊິ່ງເປັນຂອງພະຍາຟ້າ ຫງວຽນ ທິ ລາວ (1944 - 1998), ເຮືອນເລກທີ 47 ເລືອງ ຫງອກ ກວຽນ, ຮ່າໂນ້ຍ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bo-suu-tap-vat-pham-doc-nhat-vo-nhi-trong-nghi-le-hau-dong-189381.html