ເຮືອມໍເຕີ, ເກາະເກີ້ຍ ແລະ ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕ

ເປັນຫຍັງເຮືອມໍເຕີ, ເກາະເກີ້ຍ ແລະ ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕ ຈຶ່ງສາມາດ "ເປັນຕົວແທນ" ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ເຊິ່ງຮູ້ວິທີການປະສານສົມທົບ ແລະ ປ່ຽນແປງຕົນເອງຢູ່ສະເໝີ?

ດຣ. ຫງວຽນທິເຮົ້າ, ເລຂາທິການໃຫຍ່ສະມາຄົມ ວິທະຍາສາດ ປະຫວັດສາດນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ແລະ ອະດີດຮອງຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າພັດທະນານະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ບໍ່ໄດ້ເລືອກສັນຍະລັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ. ແທນທີ່ຈະ, ນາງໄດ້ເລືອກ "tac rang" - ເຮືອນ້ອຍຍາວທີ່ມີເຄື່ອງຈັກນອກເຮືອ. ສຳລັບນາງ, ຮູບພາບນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະຂອງພາກພື້ນໄດ້ຢ່າງສົມບູນແບບ: ສາມາດປັບຕົວໄດ້, ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ, ແລະ ຮູ້ວິທີການປະດິດສ້າງຕົນເອງຢູ່ສະເໝີ.

ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕ - ສັນຍະລັກທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຈິດໃຈແຫ່ງການເຕົ້າໂຮມ ແລະ ຄວາມກົມກຽວໃນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ຮູບພາບ: LY

ພາກໃຕ້ຂອງ ຫວຽດນາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປີດກວ້າງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຮູ້ວິທີການປັບປຸງຕົນເອງອີກດ້ວຍ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງອະທິບາຍພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມດ້ວຍຮູບພາບດຽວ, ທ່ານຈະເລືອກຫຍັງ? ເປັນຫຍັງ?

ດຣ. ຫງວຽນທິເຮົ້າ: ນັ້ນແມ່ນເຮືອນ້ອຍທີ່ບາງໆ. ຂ້ອຍເລືອກມັນເພາະວ່າມັນສະແດງເຖິງລັກສະນະຂອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໄດ້ດີທີ່ສຸດຄື: ການປັບຕົວ, ຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ, ແລະ ນະວັດຕະກໍາ. ມັນສາມາດປັບຕົວໄດ້ເພາະວ່າເຮືອນ້ອຍທີ່ບາງໆສາມາດນໍາທາງແມ່ນ້ໍາໃຫຍ່ໄດ້ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄອງນ້ອຍໆທີ່ຄົດเคี้ยวແລະທາງນໍ້າ. ມັນມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນເພາະມັນສາມາດເຮັດວຽກໄດ້ທັງໃນນ້ໍາຂຶ້ນແລະນ້ໍາລົງ, ບັນທຸກຄົນຫນຶ່ງ, ສອງຄົນ, ຫຼືສາມຄົນ - ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນທົດແທນເຮືອທີ່ມີມໍເຕີຢູ່ເທິງບົກ. ມັນເປັນນະວັດຕະກໍາເພາະວ່າມັນເປັນເຮືອສາມໃບແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ມີເຄື່ອງຈັກເພີ່ມເຕີມ, ແລະວັດສະດຸໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນວັດສະດຸປະສົມເພື່ອຄວາມເບົາແລະທົນທານ. ເຮືອນ້ອຍຍັງມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ; ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ໃຊ້ສໍາລັບການຂົນສົ່ງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງໃຊ້ສໍາລັບການຂົນສົ່ງສິນຄ້າແລະການຄ້າຂະໜາດນ້ອຍໃນແມ່ນ້ໍາແລະຄອງ. ປະຈຸບັນມັນຍັງຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຮັບໃຊ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເພາະວ່າມັນສະດວກແລະສະອາດ.

ດຣ. ຫງວຽນທິເຮົ້າ ກ່າວຄຳປາໄສກ່ຽວກັບການອະນຸລັກມໍລະດົກໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ຮູບພາບ: ສະໜອງໃຫ້ໂດຍຜູ້ໃຫ້ສຳພາດ

ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມມັກໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍໃນດ້ານຄວາມເປີດກວ້າງ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງທ່ານ, ນັ້ນພຽງພໍແລ້ວບໍ? ມີຫຍັງອີກແດ່ທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມສາມາດຂອງພາກພື້ນນີ້ໃນການເຕົ້າໂຮມ ແລະ ປະສານສົມທົບວັດທະນະທໍາຕ່າງໆ?

ການເປີດໃຈແມ່ນຄວາມຈິງ, ແຕ່ມັນບໍ່ພຽງພໍ, ແລະ ການເວົ້າພຽງແຕ່ແນວນັ້ນອາດຈະເປັນພຽງຜິວເຜີນ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມມີຄວາມສາມາດໃນການລວມຕົວ ແລະ ຄວາມກົມກຽວກັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມເປີດໃຈຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການເຮັດວຽກຂອງລະບົບສັງຄົມຂອງມັນອີກດ້ວຍ.

ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນກົນໄກທາງສັງຄົມ. ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມບໍ່ໄດ້ສ້າງສູນກາງທີ່ຄົບຖ້ວນດ້ວຍຕົນເອງ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ທຸກຄົນໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບ. ຖ້າພາກພື້ນໃດໜຶ່ງຖືກປິດ, ມັນບໍ່ສາມາດດຶງດູດຄົນອື່ນໃຫ້ຊອກຫາໂອກາດໃໝ່ໆໄດ້, ແລະມັນກໍ່ບໍ່ສາມາດກະຕຸ້ນການທົດລອງ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນໄດ້. ການມາຮອດສະຖານທີ່ໃໝ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການສ້າງສິ່ງໃໝ່ໆ, ບໍ່ແມ່ນການນຳເອົາຮູບແບບເກົ່າມານຳ.

ໃນດ້ານເສດຖະກິດ , ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຢູ່ທີ່ນີ້, ປະຊາຊົນຕ້ອງຮ່ວມມືກັນ. ຊາວຈີນໄດ້ພັດທະນາການຄ້າ ແລະ ຫັດຖະກຳ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຫວຽດນາມໄດ້ພັດທະນາກະສິກຳ; ຖ້າບໍ່ມີການຮ່ວມມືນີ້, ການພັດທະນາເສດຖະກິດກໍ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາຕ້ອງຮັກສາສາຍພົວພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ເຊັ່ນ: ຊາວຂະເໝນໃນພາກຕາເວັນຕົກ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ເພື່ອຮຽນຮູ້ຈາກປະສົບການຂອງພວກເຂົາໃນການປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ. ຍ້ອນສິ່ງນີ້, ທຸກພາກພື້ນໄດ້ພັດທະນາ, ແລະ ເສດຖະກິດໄດ້ກາຍເປັນຕະຫຼາດໃນຕອນຕົ້ນ ແລະ ດຳເນີນໄປຢ່າງລາບລື່ນ.

ດຣ. ຫງວຽນທິເຮົ້າ ແລະ ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງທ່ານນາງຢູ່ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດໂຢງກາໂວ (ແຄນຢໍ).

ຮູບພາບ: ສະໜອງໃຫ້ໂດຍຜູ້ໃຫ້ສຳພາດ

ໃນດ້ານວັດທະນະທຳ, ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມຍອມຮັບຄວາມແຕກຕ່າງທັງໝົດດ້ວຍຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສະເໝີພາບ. ໃນທີ່ນີ້, ຊຸມຊົນບໍ່ໄດ້ກຳນົດມາດຕະຖານດຽວ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນຖືວ່າວັດທະນະທຳອື່ນໆນ້ອຍກວ່າ ຫຼື ຕ່ຳຕ້ອຍກວ່າ. ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມສະສົມຄວາມຮູ້, ພື້ນຖານວັດທະນະທຳ, ແລະ ວິຖີຊີວິດຢ່າງໄວວາ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຈຳກັດຕົວເອງຢູ່ໃນຮູບແບບສະເພາະໃດໜຶ່ງ. ສິ່ງໃໝ່ໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມມັກຈະບໍ່ລຶບລ້າງສິ່ງເກົ່າ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະປັບໂຄງສ້າງມັນຄືນໃໝ່. ຈາກດົນຕີພິທີກຳຂອງລາຊະວົງຫງວຽນ, ພາຍໃນສະພາບການສັງຄົມໃໝ່, ສິລະປະດົນຕີພື້ນເມືອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ (đờn ca tài tử) ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແລະ ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ລະຄອນໂອເປຣາປະຕິຮູບ (cải lương) ໄດ້ເກີດ ແລະ ພັດທະນາ. ລະຄອນໂອເປຣາປະຕິຮູບບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດ đờn ca tài tử, ແຕ່ເຕີບໃຫຍ່ຈາກມັນ, ແລະ ໃນເວລາດຽວກັນ, đờn ca tài tử ບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປ ແຕ່ຍັງສືບຕໍ່ມີຢູ່ໃນຊຸມຊົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ເມື່ອເວົ້າເຖິງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ບໍ່ມີໃຜຈະພາດທີ່ຈະກ່າວເຖິງປະຊາຊົນພາກໃຕ້, ຜູ້ທີ່ "ເປີດໃຈ ແລະ ອົດທົນຫຼາຍ." ເນື່ອງຈາກວ່າຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ຈີນ ສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອົບພະຍົບມາທີ່ນີ້ແມ່ນມາຈາກຊົນຊັ້ນກຳມະກອນ, ຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງໂດຍອີງໃສ່ຕົ້ນກຳເນີດ, ຊັ້ນ, ຫຼື ສະຖານະພາບ; ທຸກຄົນໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຢ່າງລຽບງ່າຍ. ເນື່ອງຈາກພວກເຂົາມາຈາກຊົນຊັ້ນກຳມະກອນ, ທັດສະນະຂອງພວກເຂົາຈຶ່ງມີປະໂຫຍດຫຼາຍ, ໂດຍບໍ່ມີອະຄະຕິ, ແລະ ພວກເຂົາຍອມຮັບຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງພ້ອມທີ່ຈະຢູ່ຮ່ວມກັນ. ຊາວຫວຽດນາມພາກໃຕ້ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການ "ປິດຫົວໃຈ ແລະ ຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ".

ຈາກທ່າເຮືອແຄມທະເລສູ່ສູນກາງວັດທະນະທຳພາກໃຕ້ຂອງ ຫວຽດນາມ

ໃນຖານະທີ່ເປັນທ່ານໝໍດ້ານໂບຮານຄະດີ, ໃນຫຼາຍໆການສຶກສາຂອງນາງ, ເກົາຢີ ປະກົດຕົວເປັນ "ປະຕູໜ້າ" ແລະ "ຈຸດຜ່ານແດນ" ຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ. ຖ້າເລື່ອງລາວຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຖືກເລົ່າຈາກມຸມມອງຂອງ ເກົາຢີ, ເລື່ອງລາວຈະແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ?

ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມບໍ່ແມ່ນດິນແດນໃໝ່. ຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫຼາຍກວ່າ 2,000 ປີກ່ອນ (ຍຸກກ່ອນປະຫວັດສາດ ແລະ ຕົ້ນປະຫວັດສາດ), "ເມືອງທ່າເຮືອໃນຕົ້ນໆ" ຂອງເມືອງເກິນໂຢ ໄດ້ພັດທະນາການຄ້າທາງທະເລ, ໂດຍສິນຄ້າເຄື່ອນຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນເລິກຜ່ານແມ່ນ້ຳສາຍຫຼັກ. ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີແຫ່ງຊາດ Giong Ca Vo ໃນເກິນໂຢ ພິສູດສິ່ງນີ້ດ້ວຍການຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານຝັງສົບຈຳນວນຫຼາຍເຊັ່ນ: ຫີນຢົກ, ເຄື່ອງມືໃນຄົວເຮືອນ, ອາວຸດ, ແລະອື່ນໆ, ເຊິ່ງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກອິນເດຍ, ຈີນ, ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.

ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 1 ຫາສະຕະວັດທີ 6, ໃນເຂດ ອານຢາງ ໃນປະຈຸບັນ, ອັອກເອວບາເດິ ແມ່ນໜຶ່ງໃນທ່າເຮືອການຄ້າສູນກາງຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້, ເຊື່ອມຕໍ່ມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ ແລະ ມະຫາສະໝຸດປາຊີຟິກ, ອິນເດຍ ແລະ ຈີນ.

ອາຫານ 2,000 ດົ່ງ - ການກະທຳເພື່ອການກຸສົນຂອງປະຊາຊົນໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ຮູບພາບ: LY

ດັ່ງນັ້ນ, ກ່ອນທີ່ຈະກາຍເປັນໂຮງນາເຂົ້າຂອງທົ່ວປະເທດ, ພາກໃຕ້ເຄີຍເປັນສູນກາງການຄ້າຂອງພາກພື້ນແລ້ວ. “ການມຸ່ງໜ້າທາງທະເລ” ນີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງດິນແດນແຫ່ງນີ້ຈຶ່ງເປີດກວ້າງຂຶ້ນຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ສາມາດຮັບວັດທະນະທຳອື່ນໆ ແລະ ປະສົມກົມກຽວຄວາມແຕກຕ່າງ. ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, “ວັດທະນະທຳທາງທະເລ” ໃນພາກໃຕ້ຍັງຄົງມີຢູ່ໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງອະທິບາຍໂດຍຫຍໍ້ວ່າເປັນຫຍັງໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ຈຶ່ງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສະແດງເຖິງຊີວິດຊີວາຂອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມຢ່າງເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດ, ທ່ານຈະເລີ່ມຕົ້ນຈາກບ່ອນໃດ?

ສິ່ງທຳອິດ ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນທີ່ຕັ້ງຂອງມັນ. ໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ຕັ້ງຢູ່ໃຈກາງລະຫວ່າງພາກຕາເວັນອອກ ແລະ ພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ແລະ ຍັງເປັນປະຕູທີ່ສຳຄັນສູ່ທະເລ (ຜ່ານເມືອງເກີ້ຍ) ສຳລັບພາກພື້ນອິນດູຈີນພາກໃຕ້ທັງໝົດ. ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ພະເຈົ້າຫງວຽນແອງ ໄດ້ເລືອກສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເພື່ອສ້າງປ້ອມຢາດິ່ງ (ໃນປີ 1790). ມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ຮັບປະທານໂດຍທຳມະຊາດ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ນຳໃຊ້ໂດຍຜູ້ຄົນ.

ຕໍ່ມາ, ຮູບແບບປະຫວັດສາດຂອງເມືອງບໍ່ໄດ້ເປັນໄປຕາມຮູບແບບທີ່ຄົງທີ່ ແຕ່ໄດ້ມີການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ມັນເປັນຮູບແບບເປີດ: ຈາກສູນກາງການຄ້າ (ເຂດ Cholon), ສູນກາງການບໍລິຫານ (ເຂດໃຈກາງຂອງນະຄອນໂຮ່ຈິມິນໃນປະຈຸບັນ), ຕໍ່ມາມັນໄດ້ລວມເຂົ້າກັນ ແລະ ປັບໂຄງສ້າງໃໝ່ເປັນເມືອງທ່າເຮືອໄຊງ່ອນ. ແບບການຄ້າ "ຢູ່ເທິງທ່າເຮືອ, ຢູ່ເທິງເຮືອ" ໄດ້ກາຍເປັນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງມັນ. ໃນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ "ຢູ່ເທິງທ່າເຮືອ" ດ້ວຍສາງ, ສາງ ແລະ ໂຮງງານຈຳນວນຫຼາຍ, ປະກອບເປັນອຸດສາຫະກຳທີ່ມຸ່ງເນັ້ນການສົ່ງອອກ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງແມ່ນເຂັ້ມແຂງ "ຢູ່ເທິງເຮືອ" ດ້ວຍການສະໜອງຜະລິດຕະພັນກະສິກຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນພາກໃຕ້ໂດຍທົ່ວໄປ, ເມື່ອຜູ້ຄົນມາຢ້ຽມຢາມເມືອງໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ປ່ຽນແປງຕົນເອງໃໝ່. ຜູ້ຄົນຈາກພາກກາງ ແລະ ພາກເໜືອ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍຊິນກັບວິຖີຊີວິດແບບປິດລ້ອມ, ຕ້ອງເປີດໃຈຫຼາຍຂຶ້ນໃນການເຊື່ອມຕໍ່ ແລະ ເຮັດທຸລະກິດໃນຮູບແບບໃໝ່. ພວກເຂົາກຳນົດນິຍາມຕົນເອງໃໝ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເປີດກວ້າງກວ່າເກົ່າ.

ແມ່ນແຕ່ພູມສັນຖານຕົວເມືອງຂອງນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ກໍ່ເປັນຮູບແບບຫຍໍ້ຂອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ບ່ອນທີ່ສະຖາປັດຕະຍະກຳຫວຽດນາມ, ຈີນ, ຝຣັ່ງ ແລະ ຂະເໝນ ປະສົມປະສານກັນຢ່າງກົມກຽວ.

ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຮ່າໂນ້ຍ ຫຼື ເຫວ້ ບໍ່ສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງພາກເໜືອ ຫຼື ພາກກາງທັງໝົດໄດ້ ເພາະວ່າແຕ່ລະພາກພື້ນມີ "ພາກພື້ນຍ່ອຍທາງວັດທະນະທຳ" ຫຼາຍແຫ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ແຕ່ໃນພາກໃຕ້, ໄຊງ່ອນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ ແລະ ປະຈຸບັນແມ່ນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ) ສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງທັງພາກຕາເວັນອອກ ແລະ ພາກຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງພາກພື້ນ. ຄຳວ່າ "ອ້າຍນ້ອງຫາຍຂອງພາກໃຕ້" ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງການເປັນຕົວແທນນີ້.

ໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ ຈິ ມິນ ຍັງຄົງເປັນດິນແດນທີ່ມີນົກຍ່າງ

ຖ້າຫາກວ່າພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມເປັນດິນແດນແຫ່ງການພົບປະສັງສັນ ແລະ ຄວາມກົມກຽວ, ລັກສະນະທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດທີ່ໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນໃນປະຈຸບັນຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ແມ່ນຫຍັງ?

ສິ່ງທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດກ່ຽວກັບນະຄອນໂຮ່ຈິມິນແມ່ນມັນຍັງຄົງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ເປັນມິດ. ເມືອງດັ່ງກ່າວຍັງສືບຕໍ່ດຶງດູດຜູ້ຄົນ, ຍອມຮັບຜູ້ອົບພະຍົບຢູ່ສະເໝີ ແລະ ແບ່ງປັນໂອກາດກັບທຸກຄົນ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນສາມາດຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍບໍ່ມີການຂັດແຍ້ງ. ລັກສະນະທີ່ດີໂດຍສະເພາະແມ່ນການຂາດອຸປະສັກທາງເສດຖະກິດທີ່ປິດລ້ອມໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຜູກພັນກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນເທົ່ານັ້ນ; ແທນທີ່ຈະ, ຜູ້ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກເປັນເຈົ້າຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປັດໄຈທີ່ປະສານສົມທົບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນວ່າຫຼາຍຄົນມາທີ່ນີ້ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະ "ເຮັດທຸລະກິດ," ແຕ່ຄ່ອຍໆກາຍເປັນ "ຊາວໄຊງ່ອນ" ຢ່າງແທ້ຈິງ.

ທຸກໆມື້, ພໍ່ຄ້າແມ່ຄ້າຂະໜາດນ້ອຍຢູ່ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕຈະຈູດທູບເພື່ອສະແດງຄວາມຂອບໃຈຕໍ່ທ່ານ ເກວກດາມ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕະຫຼາດ.

ຮູບພາບ: LY

ວັດທະນະທໍາການບໍລິການຂອງເມືອງກໍ່ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສວຍງາມເຊັ່ນກັນ. ຮ້ານອາຫານ, ທຸລະກິດ ແລະ ການບໍລິການລູກຄ້າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວປະຕິບັດຕາມຫຼັກການຂອງ "ຄວາມສະເໝີພາບ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນ", ແທນທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ມີເງິນດູຖູກຜູ້ທີ່ຮັບໃຊ້ພວກເຂົາ. ການຂາດພິທີການ ແລະ ການຍອມຮັບຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນໜ້າສົນໃຈຫຼາຍ.

ມີຫຍັງອີກທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງທີ່ສຸດ?

ແນວໂນ້ມທີ່ຈະຍອມຮັບທຸກຢ່າງ "ໂດຍບໍ່ລະມັດລະວັງ" ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະກາຍເປັນຈຸດອ່ອນຖ້າບໍ່ມີການຮັກສາຂອບເຂດ.

ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ການກະທຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການດ່າ, ການເວົ້າດັງໆໃນທີ່ສາທາລະນະ, ການບໍ່ຍອມໃຫ້ບ່ອນນັ່ງແກ່ຜູ້ສູງອາຍຸ ຫຼື ຜູ້ຍິງໃນລົດເມ, ແລະ ພຶດຕິກຳຮຸກຮານຕາມຖະໜົນຫົນທາງ ກຳລັງກາຍເປັນເລື່ອງທຳມະດາຫຼາຍຂຶ້ນ. ຫຼາຍຄົນກຳລັງສູນເສຍຄວາມສາມາດໃນການເວົ້າວ່າ "ຂໍໂທດ" ແລະ "ຂອບໃຈ"; ພວກເຂົາຄ່ອຍໆສູນເສຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມກ້າຫານ (ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມກ້າຫານໃນຄວາມໝາຍຂອງການຈັບໂຈນ, ແຕ່ໃນຄວາມໝາຍຂອງການຮູ້ວິທີການຕອບສະໜອງຕໍ່ການກະທຳຜິດ, ການຮູ້ວິທີການຢືນຢັດໃນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຍຸດຕິທຳ). ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ພາສາຕ້ອງໄດ້ຮັບການມາດຕະຖານໃນເອກະສານການບໍລິຫານ, ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ມັນຈຳເປັນຕ້ອງຮັກສາລັກສະນະທ້ອງຖິ່ນຂອງມັນໄວ້ ເພາະມັນເປັນເລື່ອງຂອງຕົວຕົນ. ການຟັງສຳນຽງ ແລະ ການເລືອກຄຳສັບຂອງຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງເປີດເຜີຍພາກພື້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພາສາ ແລະ ພາສາຖິ່ນແມ່ນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງແຕ່ລະພາກພື້ນ.

ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສູນກາງເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ຖ້າພວກເຮົາພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ເສດຖະກິດໂດຍບໍ່ຮັບຮູ້ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພວກເຮົາ, ເມືອງດັ່ງກ່າວຈະທຸກຍາກລົງ.

ຖ້າທ່ານພາຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໄປຍັງສະຖານທີ່ສະເພາະໃນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດ "ເຫັນດ້ວຍຕາຂອງຕົນເອງ" ວ່າຈິດວິນຍານແຫ່ງການລວມຕົວ ແລະ ຄວາມກົມກຽວກັນນັ້ນ, ທ່ານຈະພາເຂົາເຈົ້າໄປໃສ?

ຂ້ອຍເລືອກຕະຫຼາດບິ່ງໄຕ (ໂຈລົນ). ເປັນເວລາດົນນານ, ຂ້ອຍຕ້ອງເຮັດວຽກຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນຖານະຜູ້ຈຳໜ່າຍ, ສະນັ້ນຂ້ອຍເຂົ້າໃຈ ແລະ ຮັກສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເປັນຢ່າງດີ. ມັນເປັນມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາຢ່າງແທ້ຈິງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຈິດໃຈຂອງ "ການລວມຕົວ ແລະ ຄວາມກົມກຽວ". ຢູ່ທີ່ນີ້, ທ່ານສາມາດພົບກັບພໍ່ຄ້າຊາວຫວຽດນາມ, ຈີນ, ຂະເໝນ ແລະ ແມ່ນແຕ່ຊາວຈຳ. ກິດຈະກຳການຊື້ຂາຍຢູ່ທີ່ນີ້ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍ: ຂາຍສົ່ງ ແລະ ຂາຍຍ່ອຍ; ໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ; ສິນຄ້າພື້ນເມືອງ ແລະ ທັນສະໄໝ; ພໍ່ຄ້າທີ່ມີປະສົບການຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ມາໃໝ່... ພາຍໃນຕະຫຼາດ, ມັກຈະມີພໍ່ຄ້າມືອາຊີບທີ່ຊ່ຽວຊານໃນສິນຄ້າປະເພດດຽວ. ອ້ອມຮອບຕະຫຼາດ, ມີພໍ່ຄ້າທີ່ບໍ່ແມ່ນມືອາຊີບຫຼາຍກວ່າ, ແລະ ສິນຄ້າຂອງພວກເຂົາແມ່ນຕາມລະດູການຫຼາຍກວ່າ.

ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕຍັງຄົງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຍືນຍົງ ເພາະມັນມີບົດບາດຢ່າງແທ້ຈິງໃນຊີວິດຊຸມຊົນ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ຊື້ຂາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນທີ່ທາງສັງຄົມ, ໂຄງສ້າງຂອງຄວາມຊົງຈຳໃນຕົວເມືອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ຊື່ຂອງຕະຫຼາດແຫ່ງໜຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນຊື່ບໍລິຫານຂອງທົ່ວພາກພື້ນຢ່າງໄວວາ: ຕະຫຼາດໂຈລົນ.

ລັກສະນະທີ່ໜ້າຊົມເຊີຍຢ່າງຍິ່ງຂອງປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຄືຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ຜູ້ທີ່ກໍ່ຕັ້ງຕະຫຼາດ. ຢູ່ຕະຫຼາດບິ່ງໄຕ, ມີຮູບປັ້ນຂອງທ່ານ ກີວດາມ, ແລະພໍ່ຄ້າແມ່ຄ້າຍັງມາຈູດທູບເພື່ອລະນຶກເຖິງທຸກໆມື້. ໃນເມືອງຝູຍົງ, ມີຖະໜົນທີ່ມີຊື່ວ່າ ເລຕືໄຕ ມາດົນແລ້ວ - ຕາມຊື່ຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕະຫຼາດຝູຍົງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຢູ່ເມືອງກາວລ່າງ, ພິທີລະນຶກປະຈຳປີໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນສຳລັບທ່ານ ແລະ ນາງ ໂດກົງເຕືອງ - ເຈົ້າຂອງຕະຫຼາດກາວລ່າງ. ການໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ການຄ້າ ແລະ ການພັດທະນາຕະຫຼາດແມ່ນລັກສະນະທາງເສດຖະກິດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດໃນໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ຖ້າທ່ານຈິນຕະນາການເຖິງໄຊງ່ອນ - ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ໃນອີກ 20 ປີຂ້າງໜ້າ ທີ່ຈະຍັງຄົງເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນຂອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ ໂດຍບໍ່ມີການເສຍສະລະແກ່ນແທ້ຂອງມັນ, ທ່ານຈະເລີ່ມຕົ້ນຈາກບ່ອນໃດ?

ຂ້າພະເຈົ້າຈະເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສິດທິທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນ. ເວົ້າງ່າຍໆ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິດທິປະຊາທິປະໄຕຂັ້ນພື້ນຖານໃນຂົງເຂດວັດທະນະທໍາ.

ເອກະລັກຂອງເມືອງນີ້ຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຊຸມຊົນຂອງມັນ. ຖ້າຊຸມຊົນບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າມັນແມ່ນໃຜ, ມັນຈະບໍ່ສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການວາງແຜນ, ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດພາຍໃນສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ, ແລະບໍ່ສາມາດຖ່າຍທອດມັນຜ່ານການສຶກສາ. ຖ້າປະຊາຊົນບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະ ບໍ່ຮັກເມືອງ, ມັນຈະບໍ່ສາມາດສ້າງ ແລະ ພັດທະນາໃນທາງທີ່ດີ ແລະ ຍືນຍົງໄດ້.

ນອກຈາກນັ້ນ, ພົນລະເມືອງຕ້ອງມີສິດທີ່ຈະສະແດງຄວາມຕ້ອງການ ແລະ ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສະພາບແວດລ້ອມໃນຕົວເມືອງ. ນີ້ແມ່ນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດປະຊາທິປະໄຕໃນລະດັບຮາກຖານ. ສູນກາງວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນຢ່າງໜ້ອຍຄວນມີໂຄງສ້າງທີ່ຕອບສະໜອງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຖ້າບໍ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ມັນຈະເປັນເລື່ອງຍາກຫຼາຍສຳລັບນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ທີ່ຈະກາຍເປັນສູນກາງວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນເອງ.

ຂອບໃຈ, ທ່ານນາງ!

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm