ວັດເຈິ່ນເຍິດດວດຕັ້ງຢູ່ຕີນພູວັນຈິງໃນຕາແສງກວາງຫງອກ.
ນາຍພົນຜູ້ມີພອນສະຫວັນ
ບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດລະບຸວ່າ ເມື່ອ ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ເກີດ, ມີຕົວອັກສອນສີ່ຕົວຄື "ຈຽວວັນດົງຕື" ໄດ້ຈາລຶກໄວ້ທີ່ແຂນຂອງລາວ. ເມື່ອອາຍຸໄດ້ 12 ປີ, ລາວໄດ້ຮັບນາມມະຍົດວ່າ ຈຽວວັນເວືອງ ຈາກກະສັດເຈິ່ນ - ໜຶ່ງໃນນາມລາຊະວົງທີ່ໜຸ່ມທີ່ສຸດຂອງລາຊະວົງເຈິ່ນ. ບໍ່ມີນັກປະຫວັດສາດຄົນໃດເວົ້າເຖິງ ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ໂດຍບໍ່ໄດ້ຍ້ອງຍໍລາວ. ໂດຍສະເພາະ, ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຢວນ-ມົງໂກນ ຄັ້ງທີສອງ (1285) ແລະ ທີສາມ (1288), ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ເປັນນາຍພົນທີ່ໂດດເດັ່ນຢ່າງແທ້ຈິງ.
ປະຫວັດສາດໄດ້ກ່າວເຖິງບົດບາດການບັນຊາການຂອງລາວໃນສະໜາມຮົບທີ່ປະຕູຮຳຕືໃນປີ 1285 ຫຼາຍຄັ້ງ. ໃນເວລານັ້ນ, ຮຳຕືລວມມີເຮືອ, ນາຍພົນ, ແລະກຳລັງທັງໝົດທີ່ສົ່ງໂດຍ ທໍດຮວານ, ນຳໂດຍຈອມພົນໂຕອາໂດ, ນາຍພົນທີ່ກ້າຫານໂອມາຍີ, ແລະນາຍພົນທີ່ມີປະສົບການຫຼາຍສິບຄົນ. ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ອອກເດີນທາງດ້ວຍທະຫານຫຼາຍກວ່າ 10,000 ຄົນ, ກອງທັບຂອງ ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເປັນຫຼາຍກວ່າ 50,000 ຄົນ ພ້ອມດ້ວຍເຮືອຮົບເກືອບສີ່ຮ້ອຍລຳທີ່ມີຂະໜາດຕ່າງໆ ເມື່ອໄປຮອດຮຳຕື. ກະສັດຈຽວວັນ ຮູ້ສຶກເສົ້າສະຫຼົດໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ໄດ້ຊີ້ໄປທີ່ແມ່ນ້ຳ ແລະ ສາບານວ່າ: "ຂ້ອຍຈະເອົາຊະນະສັດຕູຢ່າງສິ້ນເຊີງຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳນີ້. ຂ້ອຍສາບານວ່າຈະຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູຈົນຕາຍຢູ່ທີ່ນີ້. ຈົ່ງຈື່ສິ່ງນີ້ໄວ້!" ສຽງຮ້ອງຂອງ "ຂ້າຊາວມົງໂກນ!" ດັງກ້ອງໄປທົ່ວແມ່ນ້ຳ, ແລະຂວັນກຳລັງໃຈຂອງກອງທັບຂອງພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ສາມາດຢຸດຢັ້ງໄດ້. ອີງຕາມບັນທຶກປະຈຳວັນດ້າຍຫວຽດ: "ໃນການເອົາຊະນະຜູ້ຮຸກຮານຢວນ, ເຍິດດວດ ໄດ້ບັນລຸຜົນສຳເລັດຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ." ຮຳຕື ມີຄວາມໝາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ໄຊຊະນະໂດຍລວມຂອງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານຄັ້ງທີສອງ. ແລະ ພ້ອມກັບກຳລັງອື່ນໆ, ພວກເຂົາໄດ້ທຳລາຍການປ້ອງກັນພາກໃຕ້ຂອງທັງລອງ, ປູທາງໃຫ້ແກ່ການປົດປ່ອຍນະຄອນຫຼວງ.
ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານພວກມົງໂກນຮຸກຮານຄັ້ງທີສາມ (1288), ນາຍພົນທີ່ມີຊື່ສຽງ ເຈິ່ນເຍິດດວດ ຍັງໄດ້ບັນລຸໄຊຊະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຫຼາຍຄັ້ງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເຊິ່ງເປັນການປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ໄຊຊະນະຢ່າງສົມບູນຂອງປະເທດຊາດ. ເພິ່ນມີກຽດທີ່ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບກັບຜູ້ບັນຊາການທະຫານສູງສຸດ ກະສັດຮຸ່ງດາວ ເຈິ່ນກວກຕວນ ເພື່ອກວາດລ້າງພວກມົງໂກນຮຸກຮານ ແລະ ຮັກສາເອກະລາດຂອງປະເທດຊາດ.
ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ເປັນນັກຍຸດທະສາດ ທາງທະຫານ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນການສູ້ຮົບ, ລາວໄດ້ໃຊ້ຍຸດທະວິທີຢ່າງຊຳນານເພື່ອມີອິດທິພົນຕໍ່ຂວັນກຳລັງໃຈຂອງສັດຕູ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ລາວໄດ້ປະຕິບັດນະໂຍບາຍມິດຕະພາບລະຫວ່າງປະເທດຊາດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໂດຍບໍ່ມີການຈຳແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ; ລາວໄດ້ສ້າງພັນທະມິດກັບປະຊາຊົນທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງດ້ວຍເປົ້າໝາຍເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູຮ່ວມກັນ.
"ໃນຖານະທີ່ເປັນເຈົ້າຊາຍຜູ້ສູງສົ່ງທີ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ພາຍໃຕ້ສີ່ລາຊະວົງ ແລະ ດຳລົງຕຳແໜ່ງບັນຊາການສາມເຂດທະຫານທີ່ສຳຄັນ..." (ພົງສາວະດານດ້າຍຫວຽດຄົບຖ້ວນ), ດ້ວຍປະສົບການຫຼາຍກວ່າ 50 ປີໃນຖານະເປັນນາຍພົນ, ເຈົ້າຊາຍຈືວັນເຈິ່ນເຍິດດວດ ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພອນສະຫວັນໃນການປົກຄອງປະເທດ ແລະ ຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ຮຸກຮານ.
"ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ" ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ.
ນອກຈາກພອນສະຫວັນທາງທະຫານຂອງລາວແລ້ວ, ເຈິ່ນ ເຍິດດວດ ຍັງມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດດ້ານພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງບັນດາປະເທດເພື່ອນບ້ານ ແລະ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍພາຍໃນປະເທດຫວຽດນາມ. ບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດເລົ່າວ່າ ລາວມັກຂີ່ຊ້າງໄປບ້ານບາຢາ ( ຮ່າໂນ້ຍ ) - ບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ - ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບພາສາ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງພວກເຂົາ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດຕື່ງຟູ້ ເພື່ອສົນທະນາກັບພະສົງໃນລາຊະວົງຊົ້ງ. ລາວເວົ້າພາສາຈີນໄດ້ຄ່ອງແຄ້ວຫຼາຍ ຈົນນັກການທູດຈີນຢືນຢັນວ່າລາວມາຈາກເຈີ້ນດິງ (ພາກພື້ນທີ່ສຳຄັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຈີນ, ໃກ້ກັບປັກກິ່ງ), ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າລາວເປັນຄົນຫວຽດນາມກໍຕາມ.
ລາວມີຄວາມມັກຮັກໃນ ດົນຕີ ເປັນພິເສດ, ແຕ່ງເພງ, ເນື້ອຮ້ອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳຫຼາຍເລື່ອງ. "ຢູ່ເຮືອນຂອງລາວ, ບໍ່ມີມື້ໃດທີ່ບໍ່ມີການສະແດງຮ້ອງເພງ ຫຼື ການຫຼີ້ນເກມ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜຄິດວ່າລາວຫຼົງໄຫຼໃນຄວາມສຸກຫຼາຍຈົນລືມຜົນງານຂອງລາວ" (ຮ່າໂນ້ຍພັນປີ, ເຈີ່ນກວກເວືອງ - ວູຕວນຊານ, 1975).
ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານການຮຸກຮານຂອງມົງໂກນຄັ້ງທີສອງ, ຕາແສງກວາງຫີບ, ເມືອງກວາງເຊືອງ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງກວາງຫງອກ, ແຂວງແທງຮວາ) ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນ, ເປັນຖານທີ່ໝັ້ນຍຸດທະສາດເພື່ອຮັບກອງທັບຂອງກະສັດເຈິ່ນທີ່ຖອຍຫລັງເຂົ້າໄປໃນແທງຮວາເພື່ອກະກຽມການຕອບໂຕ້. ພາລະກິດຂອງມັນແມ່ນປົກປ້ອງແມ່ນ້ຳອຽນ ແລະ ແມ່ນ້ຳລີ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນທີ່ໝັ້ນຫຼັກ - ພູຫງອກເຊີນ. ຈາກບ່ອນນີ້, ດ້ວຍກອງທັບທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ນາຍພົນທີ່ມີຄວາມສາມາດ, ເຈິ່ນເຍິດດວດ ແລະ ກະສັດເຈິ່ນໄດ້ກ້າວໄປທາງທິດເໜືອດ້ວຍເສັ້ນທາງທັງທາງບົກ ແລະ ທາງທະເລ, ເປີດການບຸກໂຈມຕີທົ່ວໄປເພື່ອຂັບໄລ່ຜູ້ຮຸກຮານຂອງມົງໂກນອອກຈາກປະເທດ.
ຫຼັງຈາກໄຊຊະນະຄັ້ງທີສອງຕໍ່ກັບພວກມົງໂກນທີ່ຮຸກຮານ, ກະສັດເຈິ່ນໄດ້ໃຫ້ລາງວັນແກ່ພວກຂຸນນາງ ແລະ ນາຍພົນ. ເຈົ້າຊາຍຈືວັນເຈິ່ນເຍິດດວດ ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນຜູ້ວ່າການແຂວງແທງຮວາ, ແລະ ເຂດວັນຈິ້ງໄດ້ກາຍເປັນດິນແດນສ່ວນຕົວຂອງພະອົງ. ມັນຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ພະອົງໄດ້ໃຫ້ກຳເນີດຮູບແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງວັນຈິ້ງ (ການຮ້ອງເພງ ແລະ ການສະແດງພ້ອມໆກັນ) - ໜຶ່ງໃນຮູບແບບທຳອິດຂອງການຮ້ອງເພງກາຈູ.
ນອກຈາກຮູບແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງວັນຈິ້ງແລ້ວ, ຈຸດພິເສດຂອງການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງວັນຈິ້ງຍັງມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງທຳນອງ ແລະ ບົດເພງທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ສ້າງຂຶ້ນ ແລະ ເສີມສ້າງຕະຫຼອດການຖ່າຍທອດ. ບາງທີນີ້ອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ອີງຕາມນິທານ, ນັກກະວີ ແລະ ນັກວິຊາການທີ່ເດີນທາງຕາມເສັ້ນທາງເໜືອ-ໃຕ້, ເມື່ອຢຸດຢູ່ໃນພາກພື້ນວັນຈິ້ງ, ຮູ້ສຶກປະທັບໃຈ ແລະ ຫຼົງໄຫຼກັບສຽງທີ່ມ່ວນໆຂອງກອງປີ່ ແລະ ການຮ້ອງເພງທີ່ລຽບງ່າຍຂອງນັກຮ້ອງຍິງ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ຢາກຟັງຕໍ່ໄປຕະຫຼອດໄປ.
ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມວັດເຈິ່ນເຍິດດວດ ໃນຕາແສງກວາງຫງອກ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການແນະນຳຈາກທ່ານ ເລວັນເຫວ້ ຜູ້ດູແລວັດວ່າ ວັດແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງໃນປີ 2004, ແລະ 20 ປີຕໍ່ມາ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງວັນຈິ້ງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ. ໃນງານບຸນພູວັນຈິ້ງ ແລະ ວັດເຈິ່ນເຍິດດວດ (ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 8 ເດືອນ 8 ຂອງທຸກໆປີ), ພ້ອມກັບພິທີກຳພື້ນເມືອງ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງງານບຸນຕ່າງໆ.
ເຈັດສິບສີ່ປີໄດ້ຜ່ານໄປນັບຕັ້ງແຕ່ໄຊຊະນະຄັ້ງທີສອງຂອງລາຊະວົງເຈີ່ນຕໍ່ຜູ້ຮຸກຮານຢວນ-ມົງໂກນ, ແຕ່ເລື່ອງລາວຂອງນາຍພົນທີ່ມີພອນສະຫວັນຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ເຈົ້າຊາຍຈືວັນ ແລະ ນັກຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງວັນຈິ້ງ ຍັງສືບຕໍ່ຖືກເລົ່າຂານ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໂດຍປະຊາຊົນ.
ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: ຊຽງແອງ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baothanhhoa.vn/chieu-van-vuong-tran-nhat-duat-and-dat-thanh-256106.htm
(0)