ກັງຫັນນ້ຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທໃນຮ່ອມພູບິ່ງຊວນ.

ກັງຫັນນ້ຳຂອງຊາວເຜົ່າໄທຢູ່ບິ່ງຊວນ ເປັນສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳ, ເປັນເຄື່ອງມືຊົນລະປະທານແບບດັ້ງເດີມທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຊົນລະປະທານມີປະສິດທິພາບ ແລະ ຮັກສາຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ.

ຕາແສງບິ່ງຊວນ (ແຂວງ ເງະອານ ) ຕັ້ງຢູ່ໂດດດ່ຽວໃນຮ່ອມພູ, ລ້ອມຮອບດ້ວຍທິວທັດພູສູງຕระຫງ่าน ແລະ ປ່າໄມ້ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງເຂດສະຫງວນຊີວະມວນ ປູເຮືອງ.

ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ເມື່ອຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຜູ້ໄທໄດ້ມາທີ່ນີ້ເພື່ອຖາງປ່າ, ຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ການເຮັດ ແລະ ນຳໃຊ້ລໍ້ນ້ຳເພື່ອທົດແທນແຮງງານມະນຸດໃນການຕັກນ້ຳຈາກຫ້ວຍນ້ຳທີ່ໄຫຼມາຫົດນ້ຳໃນພື້ນທີ່ສູງ, ສ້າງເປັນທົ່ງນາເຂົ້າຂັ້ນໄດທີ່ອຸດົມສົມບູນຄື ນາກໍ, ນາບໍ, ແລະອື່ນໆ.

ປະຈຸບັນ, ກັງຫັນນ້ຳບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການຊົນລະປະທານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຄວາມສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ, ແລະ ຄວາມອົດທົນຂອງປະຊາຊົນໄທໃນການຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຜະລິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນລັກສະນະວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ສວຍງາມຂອງປະຊາຊົນໄທໃນພາກພື້ນນີ້ອີກດ້ວຍ.

ຈຸດເດັ່ນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງກັງຫັນນ້ຳ.

ຕັ້ງຢູ່ເທິງເສັ້ນທາງເຂົ້າເຖິງດຽວຂອງທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດ 48C, ຮ່ອມພູບິ່ງຊວນມີບ້ານອາໄສຢູ່ເປັນສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຜູ້ໄທໃນ 7 ບ້ານ. ເນີນພູປູລຽດ ແລະ ພູປູຮວດ ທີ່ຍາວ, ຄົດเคี้ยว ແລະ ສູງຕระຫງ่าน ເປັນສອງ "ປະຕູ" ຈາກເມືອງຈຸງ ແລະ ງາໝີ ໄປສູ່ຮ່ອມພູນີ້.

ຢູ່ເມືອງບິ່ງຊວນ, ທ່ານສາມາດພົບເຫັນກັງຫັນນ້ຳທີ່ຕັ້ງຢູ່ຕາມແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳເຄເມດ ແລະ ເຄໂກ ເຊິ່ງໄຫຼຜ່ານຮ່ອມພູໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ກັງຫັນນ້ຳເຫຼົ່ານີ້ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັງຫັນນ້ຳຍັກ, ມີລັດສະໝີ 1.2-2 ແມັດ.

ລໍ້ນ້ຳແຕ່ລະອັນແມ່ນລະບົບໂຄງສ້າງທີ່ກົມກຽວກັນ ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຫຼາຍພາກສ່ວນເຊັ່ນ: ເສົາຄ້ຳ, ເສົາຫຼັກ, ເພົາ, ລໍ້, ທໍ່ໄມ້ໄຜ່, ພັດລົມນ້ຳ... ໃນນັ້ນ, "ຈິດວິນຍານ" ຂອງລໍ້ນ້ຳແມ່ນລະບົບຮອງຮັບທີ່ປະກອບດ້ວຍທໍ່ໄມ້ໄຜ່ຫຼາຍຮ້ອຍອັນທີ່ມີຄວາມຍາວເທົ່າກັນທີ່ສຽບເຂົ້າໄປໃນໃຈກາງຂອງເພົາໄມ້, ສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ກັບ "ຂອບລໍ້" ທີ່ມີເສັ້ນຮອບວົງຫຼາຍກວ່າ 7-12 ແມັດ.

ຢູ່ເຂດທີ່ມີກະແສນ້ຳແຮງ, ຊາວບ້ານໄດ້ເພີ່ມເສົາຄ້ຳເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ກັງຫັນນ້ຳຢືນຢູ່ຢ່າງໝັ້ນຄົງ ແລະ ເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງໜ້າເຊື່ອຖື. (ພາບ: ຊວນຕຽນ/TTXVN)

ນ້ຳໜັກຂອງພວງມາໄລນ້ຳໄດ້ຮັບການຮອງຮັບຈາກລະບົບເສົາຄ້ຳ, ເຊິ່ງພື້ນຖານຂອງມັນຖືກດັນເລິກເຂົ້າໄປໃນຮ່ອງນ້ຳ ແລະ ເສີມດ້ວຍກ້ອນຫີນໃນກະຕ່າໄມ້ໄຜ່ທີ່ທໍດ້ວຍແສ່ວເພື່ອຮັກສາເສົາ ແລະ ລໍ້ໃຫ້ຕັ້ງຊື່.

ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າລໍ້ຂອງກັງຫັນນ້ຳໝູນໄດ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ຈຶ່ງມີການຕິດຕັ້ງແຜ່ນໄມ້ໄຜ່ ແລະ ແຜ່ນຫວາຍຫຼາຍໆແຜ່ນຢູ່ອ້ອມຮອບຂອບຂອງກັງຫັນນ້ຳ. ແຜ່ນເຫຼົ່ານີ້ຈະຮັບແຮງດັນຂອງກະແສນ້ຳຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນລັກສະນະທີ່ຂັບເຄື່ອນດ້ວຍຕົວມັນເອງ.

ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ຫຼາຍຮ້ອຍອັນຖືກຕິດກັບຂອບຂອງກັງຫັນນ້ຳ, ເຊິ່ງຈະເກັບນ້ຳຈາກລຳນ້ຳ ແລະ ລອຍຂຶ້ນເມື່ອກັງຫັນໝູນ. ຍ້ອນມຸມທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການຕິດກັບຂອບຂອງກັງຫັນ, ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ເຫຼົ່ານີ້, ເມື່ອພວກມັນສູງເຖິງລະດັບຄວາມສູງທີ່ແນ່ນອນ, ມັນຈະຖອກນ້ຳລົງໃນຮ່ອງໂດຍອັດຕະໂນມັດ ແລະ ໄຫຼຜ່ານລະບົບຄອງນ້ຳໄປສູ່ທົ່ງນາ.

ຄວາມທົນທານ ແລະ ຄວາມແຂງແຮງຂອງລໍ້ແມ່ນຍ້ອນເສົາໄມ້ໄຜ່ຫຼາຍຮ້ອຍອັນທີ່ຖັກທໍເຂົ້າກັນ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັນດ້ວຍປົມທີ່ເຮັດດ້ວຍຫວາຍ ຫຼື ຫວາຍຢູ່ຈຸດຕັດກັນ.

ທ່ານ ຄາວັນຈາງ, ຫົວໜ້າບ້ານນາກໍ, ຕາແສງບິ່ງຊວນ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ກັງຫັນນ້ຳມັກຈະຕັ້ງຢູ່ແຄມຫ້ວຍນ້ຳສະເໝີ. ເມື່ອຕິດຕັ້ງກັງຫັນນ້ຳ, ເຈົ້າຂອງທົ່ງນາຕ້ອງສຳຫຼວດສະຖານທີ່ຢ່າງລະອຽດເພື່ອປະຢັດຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມ ພ້ອມທັງຮັບປະກັນການໃຊ້ງານກັງຫັນນ້ຳໃນໄລຍະຍາວ, ຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ທົນທານ.

ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າລະດັບນ້ຳຂອງລຳນ້ຳຍັງຄົງເລິກພຽງພໍ ແລະ ມີການໄຫຼພຽງພໍທີ່ຈະຂັບເຄື່ອນກັງຫັນນ້ຳ, ຊາວບ້ານຈຶ່ງໄດ້ຈັດແຈງກ້ອນຫີນນ້ອຍໆຢ່າງລະມັດລະວັງຕາມທ້ອງລຳນ້ຳເພື່ອກີດຂວາງການໄຫຼ, ເພີ່ມລະດັບນ້ຳ, ແລະ ສຸມແຮງຂອງກະແສນ້ຳໄປສູ່ບໍລິເວນກັງຫັນນ້ຳ.

ນ້ຳໜັກຂອງກັງຫັນນ້ຳໄດ້ຮັບການຮອງຮັບໂດຍລະບົບເສົາຄ້ຳ; ພື້ນຖານຂອງເສົາຄ້ຳຖືກຍູ້ເລິກເຂົ້າໄປໃນຮ່ອງນ້ຳ ແລະ ເສີມດ້ວຍກ້ອນຫີນພາຍໃນກະຕ່າໄມ້ໄຜ່ທີ່ທໍດ້ວຍຜ້າເພື່ອເພີ່ມຄວາມໝັ້ນຄົງ, ເຮັດໃຫ້ເສົາ ແລະ ລໍ້ຂອງກັງຫັນນ້ຳຕັ້ງຊື່ສະເໝີ. (ຮູບພາບ: Xuan Tien/TTXVN)

ທ່ານ ລໍ່ວັນມານ ຈາກບ້ານນາກໍ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ຊາວບ້ານໄດ້ຕັ້ງສິ່ງກີດຂວາງຢ່າງລະມັດລະວັງຢູ່ທາງໜ້າກັງຫັນນ້ຳ ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຂີ້ເຫຍື້ອ, ກິ່ງໄມ້, ໃບໄມ້ຈາກປ່າໄປຕິດຢູ່ໃນໃບພັດ ແລະ ທໍ່ນ້ຳ. ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ກັງຫັນ ແລະ ເພົານ້ຳເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງລາບລື່ນ.

ໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີກະແສນ້ຳແຮງ, ຕ້ອງມີການກໍ່ສ້າງເສົາຄ້ຳເພີ່ມເຕີມເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ກັງຫັນນ້ຳຢືນຢູ່ຢ່າງໝັ້ນຄົງ.

ທາງທິດເໜືອຂອງຫ້ວຍເຄເມັດ, ກັງຫັນນ້ຳຂະໜາດໃຫຍ່ຕັ້ງຢູ່ຂ້າງທົ່ງນາ, ສູງເກືອບ 3 ແມັດຈາກລະດັບນ້ຳຂອງຫ້ວຍ.

ອີງຕາມປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ໃນເຂດທີ່ມີລະດັບຄວາມສູງແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ວິທີການດ້ວຍຕົນເອງເຊັ່ນ: ການຕັກນໍ້າລົງສູ່ທົ່ງນາແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ການໃຊ້ປໍ້ານໍ້າຈະມີລາຄາແພງຫຼາຍ. ການໃຊ້ລໍ້ນໍ້າແມ່ນທາງອອກທີ່ດີທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງໃຫ້ປະສິດທິພາບ ແລະ ປະສິດທິຜົນສູງສຸດ.

ນາງ ລໍທິລີ ຈາກບ້ານແມັດ ກ່າວວ່າ ນອກຈາກເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ "ປ້ຳນ້ຳ" ຕະຫຼອດໄປ, ຍັງສາມາດຖອກນ້ຳລົງທົ່ງນາໄດ້ຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ, ກັງຫັນນ້ຳໃນຮ່ອມພູບິ່ງຊວນຍັງສ້າງຄວາມງາມແບບດັ້ງເດີມ, ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຜູ້ໄທໃນຫຼາຍບ້ານ.

ຜູ້ຄົນມັກໄປທີ່ກັງຫັນນ້ຳເພື່ອລ້າງຫຍ້າ, ຊັກເຄື່ອງ, ລ້າງຜະລິດຕະພັນກະສິກຳ, ແລະ ທຳຄວາມສະອາດເຄື່ອງມືການກະເສດຫຼັງຈາກແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ພວກເຂົາໄປທົ່ງນາ...

ການສ້າງລະດູການເກັບກ່ຽວທອງຄຳໃນຮ່ອມພູ.

ທ່ານ ລາງວັນຕວດ, ຈາກບ້ານນາກໍ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ການສ້າງກັງຫັນນ້ຳຕ້ອງໃຊ້ເວລາ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍ. ວັດສະດຸຕ່າງໆ - ໄມ້ໄຜ່, ຫວາຍ, ເຊືອກສຳລັບມັດ, ໄມ້ສຳລັບຮາງນ້ຳ, ຮ່ອງນ້ຳ, ແລະ ເພົາໝູນ - ຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາ, ເກັບກ່ຽວ, ແລະ ຂົນສົ່ງດ້ວຍມືຈາກປ່າດົງດິບເກົ່າແກ່ໄປຍັງບ້ານ.

ການກໍ່ສ້າງກັງຫັນນ້ຳຈະເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອມີວັດສະດຸພຽງພໍເທົ່ານັ້ນ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, "ສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງ" ສຳລັບກັງຫັນນ້ຳຈະຖືກຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບສະຖານທີ່ຕິດຕັ້ງແຄມຫ້ວຍເພື່ອຫຼຸດໄລຍະທາງ ແລະ ເວລາເດີນທາງໄປຍັງສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງ.

ກັງຫັນນ້ຳແຕ່ລະອັນແມ່ນລະບົບໂຄງສ້າງທີ່ກົມກຽວກັນ ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຫຼາຍພາກສ່ວນ. (ພາບ: ຊວນຕຽນ/TTXVN)

ການເຮັດໃຫ້ພວງມາໄລນ້ຳໜັກ 200-400 ກິໂລກຣາມ ສຳເລັດຕ້ອງໃຊ້ເວລາປະມານ 10 ມື້ ຫາ ເຄິ່ງເດືອນ ເພື່ອເຮັດວຽກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຢູ່ແຄມຫ້ວຍ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບວຽກງານຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສະກັດ, ການເລື່ອຍ, ການປະກອບ, ການທໍຜ້າ, ການມັດ ແລະ ການມັດ.

ວຽກງານກໍ່ສ້າງ ແລະ ຕິດຕັ້ງກັງຫັນນ້ຳແມ່ນຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກຫຼາຍໆຄົນ. ເມື່ອຄອບຄົວໃດກໍ່ສ້າງກັງຫັນນ້ຳ, ຍາດພີ່ນ້ອງ, ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ ແລະ ຊາວບ້ານທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອ. ຜ່ານສິ່ງນີ້, ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນໃນບ້ານເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ.

ທ່ານ ຄາວັນຈາງ, ຫົວໜ້າບ້ານນາກໍ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າກັງຫັນນ້ຳເປັນວິທີການຜະລິດ ກະສິກຳ ທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ສຳລັບຊາວເຜົ່າໄທໃນຮ່ອມພູບິ່ງຊວນ, ແຕ່ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອຜະລິດຂາຍສົ່ງເພື່ອສ້າງກຳໄລ.

ໃນໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ, ປະຊາຊົນສ້າງກັງຫັນນ້ຳເພື່ອສະໜອງນ້ຳໃຫ້ແກ່ການຫົດນ້ຳໃນທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ. ກັງຫັນນ້ຳແຕ່ລະອັນມີອາຍຸການໃຊ້ງານປະມານໜຶ່ງຫາສອງປີ.

ທ່ານ ລໍ່ວັນລີ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງບິ່ງຊວນ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ທົ່ວຕາແສງມີເນື້ອທີ່ນາເຂົ້າຫຼາຍກວ່າ 180 ເຮັກຕາ, ໃນນັ້ນຫຼາຍກວ່າ 80 ເຮັກຕາແມ່ນທົ່ງນາຂັ້ນໄດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດທີ່ມີຄວາມສູງແຕກຕ່າງກັນ 1 ຫາ 3 ແມັດຈາກລະດັບນ້ຳຫ້ວຍ.

ຢູ່ຮ່ອມພູຂອງຕາແສງບິ່ງຊວນ (ແຂວງເງະອານ), ຊາວເຜົ່າຜູ້ໄທໄດ້ສ້າງ ແລະ ນຳໃຊ້ “ລໍ້ນ້ຳ” ຂະໜາດໃຫຍ່ເພື່ອຂົນສົ່ງນ້ຳຈາກຫ້ວຍນ້ຳໄປສູ່ພື້ນທີ່ສູງທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ, ຫົດນ້ຳໃສ່ທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າດ້ວຍແຮງໂນ້ມຖ່ວງ. (ພາບ: ຊວນຕຽນ/TTXVN)

ໃນຫຼາຍປີຜ່ານມາ, ທົ່ງນາທີ່ສູງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຢູ່ໄດ້ຍ້ອນກັງຫັນນ້ຳເກືອບ 60 ອັນທີ່ຕັ້ງຢູ່ຕາມສາຍນ້ຳເຄຊົນ, ເຄໄຈ, ເຄໂກ, ແລະ ເຄເມດ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສາຍນ້ຳຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເທືອກເຂົາປູເຫືອງ, ມີນ້ຳພຽງພໍຕະຫຼອດປີ.

“ສຳລັບຊົນເຜົ່າໄທ, ກັງຫັນນ້ຳໄດ້ມີມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແລ້ວ, ເປັນເຄື່ອງມືທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນການປູກຝັງກະສິກຳ ແລະ ເປັນປັດໄຈສຳຄັນທີ່ກຳນົດຄວາມສຳເລັດ ຫຼື ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງການປູກເຂົ້າແຕ່ລະຊະນິດໃນເຂດພູສູງທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບນ້ຳໂດຍກົງຈາກລະບົບຄອງຊົນລະປະທານໄດ້. ຍ້ອນກັງຫັນນ້ຳທີ່ໝູນວຽນທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນເພື່ອສະໜອງນ້ຳຊົນລະປະທານ, ພວກມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ ‘ການເກັບກ່ຽວທອງ’ ໃນທົ່ງນາເຂົ້າຂອງບ້ານນາໂກ, ເມັດ, ຕອງ, ດິ່ງ ແລະ ຊຽງ ປະສົບຜົນສຳເລັດ. ກັງຫັນນ້ຳໄດ້ຮັບປະກັນຄວາມໝັ້ນຄົງດ້ານອາຫານໃຫ້ແກ່ຫຼາຍຮ້ອຍຄອບຄົວໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີທົ່ງນາເຂົ້າຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດພູສູງໃນຮ່ອມພູ,” ທ່ານ ລໍວັນລີ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງບິ່ງຊວນ ກ່າວ.

ສຸພາສິດທີ່ວ່າ "ປະຊາຊົນໄທອາໄສຢູ່ແຄມນ້ຳ" ໄດ້ອ້າງອີງເຖິງທີ່ຕັ້ງທາງພູມສາດ, ການຜະລິດ, ວິຖີຊີວິດ, ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດທາງວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນໄທມາດົນແລ້ວ. ປະຊາຊົນໄທອາໄສຢູ່ໃນເຂດລຸ່ມແມ່ນ້ຳ ແລະ ຫ້ວຍນ້ຳໃຫຍ່, ແລະ ວັດທະນະທຳການປູກເຂົ້າປຽກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຂະບວນການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດ. ກັງຫັນນ້ຳແມ່ນຮູບພາບທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນອະນຸພາກພື້ນວັດທະນະທຳຂອງໄທ.

ການເດີນທາງຜ່ານເຂດພູດອຍທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງເງ້ອານ ໄປຍັງຕາແສງຕ່າງໆເຊັ່ນ ກີວເຈົາ, ເກວຟອງ, ຕ່ຽນຟອງ, ເຈົາຕຽນ, ອຽນຮວ່າ, ແລະ ເຕືອງເຢືອງ, ສາມາດພົບເຫັນແຖວກັງຫັນນ້ຳຢູ່ຕາມຫ້ວຍນ້ຳ ແລະ ແຄມແມ່ນ້ຳໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ພວກເຂົາກຳລັງ "ລໍຖ້າ" ນ້ຳມາຫົດນ້ຳໃນທົ່ງນາຢ່າງລະມັດລະວັງ.

ເມື່ອຄ່ຳຄືນມາຮອດ, ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆໃນພູຜາກໍ່ຈົມລົງສູ່ຄວາມງຽບສະຫງົບຂອງປ່າດົງດິບອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຢ່າງໄວວາ. ເມື່ອເຮືອນເສົາຖືກປິດ ແລະ ລັອກ, ເຮັດໃຫ້ຈັງຫວະຂອງຊີວິດປະຈຳວັນສິ້ນສຸດລົງ, ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆກໍ່ດັງກ້ອງອີກຄັ້ງດ້ວຍສຽງຈັງຫວະຂອງກັງຫັນນ້ຳທີ່ໝູນວຽນຢູ່ໃນສາຍນ້ຳ.

ປະຈຸບັນ, ພ້ອມກັບທິວທັດທຳມະຊາດຂອງພູສູງ, ແມ່ນ້ຳທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ສົດຊື່ນ, ກັງຫັນນ້ຳໄດ້ກາຍເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ດຶງດູດ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ໃຫ້ມາສຳຫຼວດຄວາມງາມທາງທຳມະຊາດ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

(VNA/ຫວຽດນາມ+)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-con-nuoc-cua-nguoi-thai-o-thung-lung-binh-chuan-post1113477.vnp