ປະເພດທົ່ວໄປແມ່ນຮູບປັ້ນພະໂພທິສັດ ປູ່ຊຽນ ແລະ ຮູບປັ້ນຂອງ ກວນຢູ ນັ່ງຢູ່, ບອກວ່າໄດ້ນຳມາຈາກ ບັກຮ່າ ໄປຫາ ໄຕເຊີນ ໂດຍນາຍຄູ ຫວູວັນຢຸງ, ແລະ ຮູບປັ້ນ ດຶກອ໋ອງ ປະດິດສະຖານມາຈາກ ບ໋ອກ (ວັດ ກິມລຽນ, ນະຄອນ ຮ່າໂນ້ຍ ), ແກະສະຫຼັກເປັນຮູບປັ້ນສູງ, ມີຊີວິດຊີວາ.
ຮ່ອງຮອຍຂອງ ບັກຮ່າ ເທິງແຜ່ນດິນຫວໍ
ຕາມບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ໃນປີ 1786, ພໍ່ຕູ້ ຫວູວັນຢຸງ ໄດ້ຕິດຕາມ ຫງວຽນເຫ້ວ ໄປທາງທິດເໜືອເພື່ອທຳລາຍພຣະເຈົ້າ Trinh. ລາວໄດ້ເຊື້ອເຊີນຮູບປັ້ນໄມ້ສາມຫຼ່ຽມຈາກ ບັກຮ່າ ໄປໄຫວ້ຢູ່ວັດພູຊອນ, ລວມມີ: ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ Amitabha, ຮູບປັ້ນພະໂພທິສັດສະໝຸນໄພ ແລະຮູບປັ້ນ Guan Yu.
ປູຊະນີຍະສະຖານ ຟູ໋ຊອນ ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໂດຍຄອບຄົວ Vo ຢູ່ ໄຕເຊີນ ໃນຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 18 ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຝູມາ, ຕາແສງ ບິ່ງຟຸກ, ເມືອງ ໄຕເຊີນ, ກ່ອນໜ້ານັ້ນ ໄດ້ຍ້າຍມາຕັ້ງຢູ່ທີ່ຕັ້ງໃນປະຈຸບັນ ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຟູ໋ມີ (ຕາແສງ ໄຕເຊີນ, ແຂວງ ກ໋າຍເລີ ). ປະຈຸບັນ, ຮູບປັ້ນພະໂພທິສັດພູຮ່ຽນ ແລະ ກວາງກົງ ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ຫໍພິພິທະພັນກວາງໂຈ່ວ, ໃນຂະນະທີ່ຮູບປັ້ນພະພຸດທະເຈົ້າອາມິຕາບາຖືກບູຊາຢູ່ຫໍພິພິທະພັນຟູເຊີນ.
ຮູບປັ້ນຂອງ Bodhisattva Samantabhadra ປະທັບໃຈກັບທ່າທາງສະມາທິຂອງຕົນ, ມືວາງຫນ້າເອິກ, ຕາເຄິ່ງປິດ, ແລະທັດສະນະທີ່ສະຫງົບສຸກ. ເສື້ອຄຸມສີຟ້າອ່ອນມີລວດລາຍສີທອງ, ໃບໜ້າ ແລະ ແຂນຂາທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍສີບົວ, ທັງໝົດມີຮູບຮ່າງສະຫງ່າງາມ, ອ່ອນໂຍນ.
ຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງກັບຮູບປັ້ນແລະຮູບແຕ້ມຂອງກວາງໂຈ່ວທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ຮູບປັ້ນ Guan Yu ຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ແກະສະຫຼັກດ້ວຍຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ນັ່ງເທິງຕັ່ງນັ່ງ, ຂາຫ້ອຍຕາມທຳມະຊາດ, ຫົວໃສ່ໝວກ. ໃບໜ້າຂອງຮູບປັ້ນຖືກທາສີເປັນສີແດງ, ຈັບຫນວດບໍ່ຍາວ, ສາຍຕາສົດໃສ ແລະມີຄວາມຕັ້ງໃຈ, ທ່າທາງແມ່ນສະຫງ່າງາມ; ສອງມືວາງໄວ້ເທິງຂາປະມານດ້ານຫນ້າຂອງທ້ອງ, ເຊື່ອງໄວ້ໃນແຂນເສື້ອ, ພຽງແຕ່ເປີດເຜີຍໂປ້ມືຂອງມືຂວາອອກ. ເຄື່ອງນຸ່ງສີຂຽວເຂັ້ມເຮັດໃຫ້ຮູບປັ້ນມີພະລັງຫຼາຍຂຶ້ນ. ນີ້ແມ່ນຮູບຮ່າງທີ່ຫາຍາກໃນຮູບປັ້ນພື້ນເມືອງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມປະດິດສ້າງຂອງຊ່າງຝີມືບູຮານ.
ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນແທງກວາງ ແລ້ວ, ໃນ 2 ສະຕະວັດຜ່ານມາ, ຮູບປັ້ນທັງ 3 ໄດ້ຖືກທາສີຄືນໃໝ່ເປັນຫຼາຍຊັ້ນ, ເສຍສີສັນດັ້ງເດີມ ແລະ ຊັ້ນສີທີ່ໜາແໜ້ນປົກຄຸມບາງສ່ວນທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທ່າທາງ ແລະ ທ່າທາງຂອງຮູບປັ້ນຍັງຄົງຮັກສາຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ບູຮານນະການ. ການນຳຮູບປັ້ນສອງອົງຂອງພະໂພທິສັດສາມັນຕະບະຣາດ ແລະ ກວາງໂຈ່ ໄປຫໍພິພິທະພັນກວາງຈີ່ ເພື່ອເປັນການອະນຸລັກ ແລະ ວາງສະແດງບໍ່ພຽງແຕ່ຊ່ວຍຮັກສາໄວ້ໃຫ້ດີຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ປະຊາຊົນໄດ້ຊົມຊື່ນຊົມ ແລະ ສຶກສາບັນດາຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະທີ່ຕິດພັນກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ.
ຮູບປັ້ນທີ່ໜ້າອັດສະຈັນຂອງ ດຶກອ໋ອງ
ທີ່ດຶງດູດໃຈຄືກັນນັ້ນແມ່ນຮູບປັ້ນຈຳລອງ ດຶກອອງ ທີ່ໄດ້ວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິດທະພັນກວາງໂຈ່ວ. ຮູບປັ້ນດັ້ງເດີມຂອງສາມຮູບປັ້ນນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການບູຊາຢູ່ວັດ Boc (ວັດ ກິມລຽນ, ຮ່າໂນ້ຍ), ເຊິ່ງເປັນຂີດໝາຍແຫ່ງໄຊຊະນະຂອງເຈົ້າຊີວິດກວາງໂຈ່ວ ໃນການສູ້ຮົບຫງອກໂຮ່ຍ - ດົ່ງດາ ໃນລະດູບານໃໝ່ປີ Ky Dau (1789).
ຮູບປັ້ນທັງ 3 ມີລັກສະນະພິເສດຄື: ຮູບປັ້ນກາງໃຫຍ່ກວ່າ, ນັ່ງສູງກວ່າໜຶ່ງບາດ, ຂາເບື້ອງໜຶ່ງຖືກແກະສະຫຼັກໃສ່ເກີບ, ຂາອີກເບື້ອງໜຶ່ງເປືອຍ, ຫົວສວມມົງກຸດ, ຮ່າງກາຍນຸ່ງເສື້ອຄຸມສີເຫຼືອງປັກແສ່ວດ້ວຍມັງກອນເຊື່ອງຢູ່ໃນເມກ, ແອວຖືກມັດດ້ວຍສາຍແອວທີ່ປະດັບດ້ວຍແກ້ວປະເສີດ. ຂ້າງລຸ່ມທັງສອງດ້ານມີຮູບປັ້ນສອງຮູບແກະສະຫຼັກຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ, ຂານັ່ງກົ້ມຂາບ, ຫູສອງຂ້າງເງີຍໄປຂ້າງດຽວກັນຄືກັບຟັງຄົນກາງເວົ້າ.
ຂ້າງເທິງຮູບປັ້ນສາມອົງແມ່ນແຜ່ນປ້າຍແນວນອນ “ສະຫງ່າລາສີ ແລະ ສະຫງ່າງາມ”; ທັງສອງດ້ານຂອງແທ່ນບູຊາມີປະໂຫຍກຂະໜານກັນວ່າ: "ຢູ່ໃນຖໍ້າ, ຂີ້ຝຸ່ນແມ່ນສະອາດ, ພູເຂົາກວ້າງໃຫຍ່ແລະແມ່ນ້ໍາໄຫຼດ້ວຍຄວາມໂຊກດີ / ໃນທ່າມກາງແສງສະຫວ່າງ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າກາຍເປັນພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ໂລກ ນ້ອຍໆເຄື່ອນທີ່ດ້ວຍລົມແລະເມກ".
ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາແລ້ວ, ປະໂຫຍກຂະໜານກັບຄຳວ່າ “ກວາງເຈືອງຮ່ວາພັດ” ມີຄວາມໝາຍເຊື່ອງໄວ້ກ່ຽວກັບເຈົ້າຊີວິດກວາງຈິ້. ປີ 1962, ຜູ້ຄົນຟື້ນຟູວັດ Boc ໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ເທິງແທ່ນໄມ້ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຮູບປັ້ນໃຫຍ່ທີ່ມີຄຳວ່າ “ບິ່ງງອກຕ່າວກວາງເຈື່ອງ” (ໝາຍເຖິງປີບິ່ງງໍ້ໄດ້ແກະສະຫຼັກຮູບປັ້ນເຈົ້າຊີວິດກວາງຈິ້ງ). ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ສໍາຄັນເພື່ອອະທິບາຍຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຮູບປັ້ນ.
ນັກຄົ້ນຄວ້າເຊື່ອວ່າ ຫງວຽນກຽນ - ນາຍພົນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ເຄີຍບັນຊາກອງຊ້າງ ໄຕເຊີນ, ພາຍຫຼັງບຳນານໄປຝຶກຊ້ອມຢູ່ວັດ Boc, ໄດ້ມີຮູບປັ້ນເຈົ້າຊີວິດກວາງຈິ ແລະ ແກະສະຫຼັກພົນລະເຮືອນ ແລະ ທະຫານຂອງລາຊະວົງ ໄຕ ເຊີນ ໄວ້ເພື່ອບູຊາດ້ວຍນາມມະຍົດຮູບປັ້ນ ດັກອ໋ອງ ເພື່ອຫຼີກລ້ຽງຄວາມສົງໄສຈາກລາຊະວົງ ຫງວຽນ.
ຮູບປັ້ນສາມອົງຂອງ Duc Ong ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຈົ້າຊີວິດກວາງຕຸ້ງນັ່ງຢູ່ກາງ, ຮູບປັ້ນອີກ 2 ຮູບແມ່ນຮູບປັ້ນພົນລະເຮືອນ Ngo Thi Nham ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ, ແລະຮູບປັ້ນທະຫານ Ngo Van So ຢູ່ເບື້ອງຂວາ. ຮູບປັ້ນທັງສາມສະແດງໃຫ້ກະສັດສົນທະນາເລື່ອງຕ່າງໆກັບບັນດາລັດຖະມົນຕີທີ່ໃກ້ຊິດຂອງລາວຢ່າງເປີດເຜີຍ, ໂດຍບໍ່ມີການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງກະສັດແລະຜູ້ກ່ຽວ, ທັງຫມົດແມ່ນເຮັດວຽກເພື່ອຜົນປະໂຫຍດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງປະເທດຊາດແລະປະຊາຊົນ.
ຕາມຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະໜາ Zen ດ້ວຍແນວຄິດ “ພຣະພຸດທະເຈົ້າຢູ່ໃນໃຈ” ສົມທົບກັບ “ພຣະພຸດທະເຈົ້າຢູ່ໃນໃຈ”, ເຮົາຈະເຫັນໄດ້ວ່າ ເມື່ອພະມະຫາກະສັດຂຶ້ນນັ່ງເທິງບັນລັງ, ພະອົງຈະຕ້ອງມີຈິດໃຈອັນຊອບທຳ ແລະສິນທຳອັນໜັກແໜ້ນເພື່ອເອົາຊະນະໃຈຄົນ. ຈາກນັ້ນ, ລາວສາມາດຄຸ້ມຄອງຄອບຄົວ, ປົກຄອງປະເທດ, ສັນຕິພາບຂອງໂລກ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈຂອງການປົກຄອງທີ່ມີສິນທໍາເປັນຮາກ, "ປະເທດຖືປະຊາຊົນເປັນຮາກ" ຂອງປະເທດເຮົາແຕ່ບູຮານນະການຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.
ທີ່ມາ: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nhung-pho-tuong-tai-bao-tang-quang-trung-post568104.html
![[ຮູບພາບ] ນັກສຶກສາໂຮງຮຽນປະຖົມບິ່ງມິງມ່ວນຊື່ນໃນວັນບຸນເຕັມດວງ, ໄດ້ຮັບຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນໃນໄວເດັກ.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/3/8cf8abef22fe4471be400a818912cb85)
![[ຮູບພາບ] ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິ້ງ ເປັນປະທານກອງປະຊຸມຜັນຂະຫຍາຍການແກ້ໄຂຜົນຮ້າຍຢ້ອນຫຼັງຈາກພະຍຸເລກ 10.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/3/544f420dcc844463898fcbef46247d16)
(0)