ຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ: ການຟ້ອນລຳຂອງຊີວາຢູ່ເມືອງຟອງເລ

ການຟ້ອນລຳພົງເລອາໄລອາໄລຫາຖືວ່າເປັນວຽກງານທີ່ບໍ່ຄ່ອຍດີທີ່ສຸດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການເຕັ້ນລຳຂອງສິວາ (Nataraja) ດຳເນີນການເຕັ້ນລຳຂອງ Tandava.

Báo Thanh niên•12/07/2025

ການຄົ້ນພົບຂອງ "ສາຍເຫຼັກຕາເວັນຕົກ"

ຊັບສິນແຫ່ງຊາດ, ຫໍສະແດງສິລະປະຟ້ອນຟົງເລໄດ້ຮັບການຄົ້ນພົບໂດຍນັກວິໄຈຫວຽດນາມ Camille Paris ຢູ່ແຂວງ ຟອງເລ (ດ່ານັງ) ໃນຊຸມປີ 1890 ພ້ອມກັບວັດຖຸບູຮານອື່ນໆອີກຈຳນວນໜຶ່ງ. ລາວຍັງຖືກເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ “ຄົນຕາເວັນຕົກດ້ວຍສາຍເຫຼັກ” ຍ້ອນລາວເຮັດວຽກໃນອຸດສາຫະກຳໄປສະນີ, ໂທລະເລກ, ຮັບຜິດຊອບກໍ່ສ້າງສາຍໂທລະເລກຫວຽດນາມ ພາກກາງຈາກເຫ້ວ ຫາ ໄຊງ່ອນ ໃນໄລຍະ 1885 – 1889. ລາວຍັງໄດ້ສືບຕໍ່ເຮັດວຽກຢູ່ ຫ້ອງການໄປສະນີ ຢູ່ດານັງ - ສະຖານທີ່ຖືກເລືອກກໍ່ສ້າງຫໍພິພິທະພັນ ດ່າໜັງ ຈາມ ຕໍ່ມາ.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1. — National Treasures Shiva Dancing in Phong Le Relief

ວຽກເຮັດງານທໍາໄປສະນີທີ່ບໍ່ໄດ້ຄອບຄອງທັງຫມົດຂອງຊີວິດຂອງຕົນຢູ່ດ່ານັງ. ທ່ານຍັງໄດ້ລົງທຶນ ກະສິກຳ , ລົງທຶນປູກກາເຟຢູ່ເມືອງຟອງເລ, ຫ່າງຈາກດ່ານັງບໍ່ເທົ່າໃດກິໂລແມັດ. ຢູ່ເມືອງຜົ້ງເລືອ, ລາວໄດ້ພົບເຫັນຮ່ອງຮອຍວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າຈຳຫຼາຍແຫ່ງ, ພ້ອມທັງໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການແຕ້ມຮູບ, ຊົນເຜົ່າ ແລະ ໂບຮານຄະດີ. ສາເຫດເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ລາວຊອກຫາການບັນເທົາທຸກຂອງ Shiva dancing ໃນ Phong Le. ລາວໄດ້ເອົາມັນກັບຄືນໄປຍັງດາຫນັງ. ວັດຖຸບູຮານນີ້ໄດ້ຖືກບັນຈຸໂດຍ École Française d'Extrême-Orient (EFEO) ໃນປີ 1901.

ຕາມການບັນທຶກຊັບສົມບັດຂອງຊາດ, ການຟ້ອນລຳພົງເລຊີວາສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບປັ້ນຊີວາໃນຮູບແບບນາຕາຣາຊາ, ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຮູບການບູຊາ 6 ຕົວ ແລະ ນັກດົນຕີ 4 ຄົນຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຕ່າງໆ. ຮູບແບບ Nataraja ແມ່ນຮູບແບບທີ່ສະແດງເຖິງອໍານາດຢ່າງແທ້ຈິງແລະເປັນການສະແດງອອກທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດຂອງ Shiva.

ພະເຈົ້າໄຊຍະເສດຖາທິລາດ ມີ 16 ແຂນ, 2 ແຂນຕົ້ນຕໍແມ່ນສະແດງຢູ່ທາງໜ້າ, ມືຂວາວາງໄວ້ເທິງສະໂພກ, ມືຊ້າຍພັບເພື່ອແຜ່ມືຢູ່ໜ້າຂີ້ແຮ້. ຈາກບ່າຂອງພະເຈົ້າ radiate 14 ແຂນຮອງ, ແຕ່ລະຂ້າງມີ 7 ແຂນຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງດຽວກັນ, ຂໍ້ມືມີສາຍແຂນ, ແຂນຂວາຕົ້ນຕໍມີສາຍແຂນງູ, ມືຮອງແລະມືຊ້າຍຕົ້ນຕໍມີນິ້ວມືຊີ້ງໍລົງເຂົ້າໄປໃນກາງຂອງຝາມື, ນິ້ວມືທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນ stretched ອອກ, ສ້າງຕໍາແຫນ່ງອາລາ mudra.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2. — ຊິນວາ ຟອງເລມີ 16 ແຂນ.

ບັນທຶກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ອີງຕາມການ Hinduism, ໃນຕອນທ້າຍຂອງແຕ່ລະວົງຈອນ cosmic, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Shiva ເປັນ Nataraja ປະຕິບັດການເຕັ້ນອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງເພື່ອທໍາລາຍຈັກກະວານທີ່ບໍ່ມີຊີວິດເກົ່າ, ການກະກຽມສໍາລັບການສ້າງຈັກກະວານໃຫມ່. ເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນສອງລັກສະນະຂອງທໍາມະຊາດຂອງ Shiva - ການທໍາລາຍເພື່ອການຟື້ນຟູແລະການສ້າງ.

ທັງສອງດ້ານຂອງ Shiva ແມ່ນກຸ່ມຂອງຕົວເລກ. ກຸ່ມກາງປະກອບດ້ວຍຜູ້ຂາບໄຫວ້ຫົກຄົນເອົາມືມັດໃສ່ກາງເອິກ, ນຸ່ງມົງກຸດສາມຊັ້ນທີ່ປະດັບດ້ວຍໃບໄມ້, ປະດັບຫູ. ຮ່າງກາຍສ່ວນເທິງຂອງພວກມັນເປືອຍເປົ່າ, ແລະຮ່າງກາຍສ່ວນລຸ່ມຂອງພວກມັນຖືກປົກຄຸມດ້ວຍເກັດ. ກຸ່ມຕ່ໍາປະກອບດ້ວຍຄົນຫນຶ່ງຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍແລະສາມຄົນທາງດ້ານຂວາ, ນັ່ງຫຼືຄຸເຂົ່າຢູ່ໃນ scene ຂອງການຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ, ຮ້ອງເພງ, ແລະ drums. ນັກດົນຕີ 4 ຄົນລ້ວນແຕ່ໃສ່ມົງກຸດຮູບຊົງຄ້າຍຄືໃບໄມ້ ແລະ ປັກຜົມໃສ່ໃນຊໍ່, ຍົກເວັ້ນນັກດົນຕີທີ່ຢູ່ໃກ້ຕີນຂອງພະເຈົ້າທີ່ສຸດ, ຜົມຂອງລາວແມ່ນວ່າງ ແລະບໍ່ມີປ່ຽງ.

Vivid ແລະເປັນເອກະລັກ

ການຄົ້ນຄ້ວາຂອງທ່ານ ຫງວຽນກວກຮຸຍ (ຫໍພິພິທະພັນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ) ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ວິທີການສະແດງສິລະປະຂອງ Shiva Nataraja ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ. ການສະແດງອອກທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍແມ່ນຕົວເລກແລະທ່າທາງຂອງມືຂອງ Shiva. ບາງຄັ້ງພະເຈົ້າຖືກພັນລະນາດ້ວຍ 4 ມື, 6 ມື, 8 ມື. ດ້ວຍຮູບແຕ້ມ Shiva Phong Le ນີ້, ຈໍານວນມືມີເຖິງ 16. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊັບສົມບັດທີ່ Shiva ຖືຢູ່ຍັງມີຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ.

ທ່ານ ກວກຫືວ ກ່າວວ່າ: “ການບັນເທົາທຸກທີ່ໄດ້ພົບເຫັນຢູ່ເມືອງຟອງເລໄດ້ພັນລະນາເຖິງພຣະເຈົ້າ Shiva ດ້ວຍ 16 ມື, ທັງໝົດຢູ່ໃນທ່າທາງ Vitarka (ທ່າທາງການສອນ), ໂປ້ມື ແລະ ນິ້ວຊີ້ຂອງແຕ່ລະມືຕິດກັນເປັນວົງມົນ ເຊິ່ງເປັນການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການໄຫຼວຽນຂອງພະລັງງານຂ່າວສານ, ການສອນ ແລະ ການໂຕ້ວາທີທາງປັນຍາ.

ນີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນກັບການເຕັ້ນສະຫວັດດິສຖານ Shiva ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ທ່າມມາ (ໃນເມື່ອກ່ອນແມ່ນ Binh Dinh), Gia Lai. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ສອງມືທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຖືຮູບສາມຫລ່ຽມ, ສັນຍາລັກແຫ່ງການສ້າງ - ການປົກປັກຮັກສາ - ການພິຈາລະນາ ແລະດາບສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປົດປ່ອຍ. ບາງຕົວຢ່າງຂອງ Shiva ຢູ່ ກວາງຈີ, ກວາງນາມ (ເມື່ອກ່ອນ) ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ພຣະເຈົ້າຊີວາໄດ້ນຳໃຊ້ຊັບສົມບັດຫຼາຍປະເພດເຊັ່ນ: ດອກໄມ້, ດອກກຸຫຼາບ, ງູນາກາ, ຂວານ Parashu, ກອງ Damaru...

ອີງຕາມການວິເຄາະຂອງ Jean Boisselier, ນັກປະຫວັດສາດສິລະປະອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໃບຫນ້າຂອງ Shiva ກ່ຽວກັບການບັນເທົາທຸກນີ້ແມ່ນຮູບພາບທີ່ມີຈັບຫນວດ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກອົງປະກອບພາດສະຕິກຂອງແບບ Koh Ker ໃນສິລະປະຂອງຂະເໝນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10 ແລະພຽງແຕ່ປະກົດຢູ່ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆໃນຮູບປັ້ນຈໍາປາ.

ສະເພາະສະເພາະຮູບຮ່າງອົງປະກອບລວມຂອງຮູບຮ່າງຂອງ Shiva ຍັງຄົງມີການສືບທອດແລະສືບຕໍ່ຂອງແບບດົ່ງດັງ. ອັນນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜ່ານຄາງສັ້ນ, ຂະໜານໃຫຍ່ ແລະ ຕັດກັນ, ດັງເປັນແປ້ວ, ຮິມຝີປາກໜາ... ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງລາຍລະອຽດໃໝ່ຂອງສະໄໝເຈົ້າຟ້າງຸ່ມກໍ່ປະກົດຂຶ້ນໃນງານນີ້, ເຮັດໃຫ້ໜ້າຕາຂອງພະເຈົ້າບໍ່ໜັກໜ່ວງ ແລະ ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ. ຜົມຂອງ Shiva ຖືກມັດຢູ່ເທິງສູງດ້ວຍ braids ຕາມລວງນອນ, ເທິງຜົມມີເຄື່ອງຫມາຍວົງເດືອນຄ້າຍຄືຮູບປັ້ນ Devi, ລົງວັນທີ 10 ສະຕະວັດທີ (ຮູບປັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນສົມບັດແຫ່ງຊາດໃນໄລຍະທໍາອິດ, ໃນປີ 2012).

ສະນັ້ນ, ສະພາມໍລະດົກແຫ່ງຊາດຈຶ່ງຖືເອົາການຟ້ອນລຳໂພງສີລາ ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີລັກສະນະສິລະປະຂອງຮູບປັ້ນຈຳປາໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10 ດ້ວຍການພົວພັນກັບສິລະປະຮິນດູ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ຢ່າງກ້ວາງຂວາງ. ນີ້ແມ່ນວຽກງານທີ່ສວຍງາມ, ເປັນເອກະລັກຫຼາຍແລະເກືອບ intact. ວຽກງານດັ່ງກ່າວຖືກຈັດເປັນໄລຍະຂ້າມຜ່ານລະຫວ່າງແບບດົ່ງເຢືອງ ແລະ ສະໄໝຕົ້ນຂອງແບບຂຸນເໝົາ, ເຊິ່ງມີມາແຕ່ປະມານຕົ້ນສະຕະວັດທີ 10. (ຕໍ່)

ທີ່ມາ: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm