ການຖອດລະຫັດ stele "ມະຫັດສະຈັນ" ໃນ Hoi An

VHO - ໃນຊ່ວງສອງສາມມື້ຜ່ານມາ, ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຫີນບູຮານທີ່ເຊື່ອກັນວ່າກ່ຽວຂ້ອງກັບການນະມັດສະການຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີ່ນຫວູ ທີ່ວັດຂົວໃນເມືອງໂຮ້ຍອານ ຖືກທຳລາຍ ແລະ ທຳລາຍໜ້າດິນ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນບໍ່ພໍໃຈ.

Báo Văn Hóa•23/04/2025

ພະອາຈານ ຮວິ່ງດົງ, ອາຈານໃຫຍ່ຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລກວາງນາມ ແລະ ສະມາຊິກຂອງສະມາຄົມ ວິທະຍາສາດ ປະຫວັດສາດຫວຽດນາມ, ໄດ້ສົ່ງ ບົດຄວາມກ່ຽວກັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຜົນການຄົ້ນພົບທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງສະຖານທີ່ວັດເກົ່າ ແລະ ອະນຸສອນສະຖານນີ້ໄປຍັງ ວາລະສານ ວັນຮວ່າ (ວັດທະນະທຳ).

ຈາກພະທາດຂົວໄປຫາຮູບປັ້ນຫີນ - ວັດຖຸບູຮານ ແລະ ນິທານທາງວັດທະນະທຳ

ອະນຸສາວະລີຮູບແກະສະຫຼັກນີ້ຕັ້ງຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ບູຮານຢູ່ຖະໜົນຟານເຈົາຈິ້ງ, ປະມານ 100 ແມັດທາງທິດເໜືອຂອງວັດຂົວໂຮຍອານ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າອະນຸສາວະລີຮູບແກະສະຫຼັກເພາະວ່າມັນເປັນແຜ່ນຫີນທີ່ຈາລຶກດ້ວຍອະນຸສາວະລີ, ຫຼືສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າອະນຸສາວະລີສັກສິດ. ອະນຸສາວະລີຮູບແກະສະຫຼັກນີ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າຈາກໂຮງຮຽນສຶກສາຕາເວັນອອກໄກຂອງຝຣັ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງອະນຸສາວະລີຮູບແກະສະຫຼັກນີ້ກັບອະນຸສາວະລີຂົວໂຮຍອານແນວໃດ?

ການຖອດລະຫັດ stele

ພາຍໃນພະທາດຂົວກ່ອນການຟື້ນຟູ.

ເມື່ອກ່າວເຖິງຂົວຍີ່ປຸ່ນ, ຊາວເມືອງໂຮ້ຍອານເກືອບທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ຈື່ໄດ້ເຖິງນິທານກ່ຽວກັບສາຍພົວພັນມິດຕະພາບທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານລະຫວ່າງດິນແດນໄກຂອງຍີ່ປຸ່ນ ແລະ ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງເຈົ້ານາຍຫງວຽນຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 16; ເຂົາເຈົ້າຍັງຈື່ໄດ້ເຖິງເລື່ອງຄວາມຮັກຂອງພໍ່ຄ້າຍີ່ປຸ່ນ Araki ແລະ ເຈົ້າຍິງຫງອກຮວ່າ, ລູກສາວລ້ຽງຂອງເຈົ້ານາຍຫງວຽນຟຸກຫງວຽນ (1563-1635).

ແລະຈົ່ງຈື່ໄວ້ເຖິງນິທານກ່ຽວກັບສັດປະຫຼາດທະເລຂະໜາດໃຫຍ່ (ລິນກຶ່ງ) ທີ່ຝັງຢູ່ໃຕ້ດິນເລິກ; ຫົວຂອງມັນຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍ, ຫຼັງຂອງມັນຢູ່ໃນຫວຽດນາມ, ແລະຫາງຂອງມັນຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ. ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ລິນກຶ່ງບໍ່ສະບາຍ, ຖືກສັ່ນ, ຫຼືຕີຫາງຂອງມັນ, ປະເທດຍີ່ປຸ່ນຈະຖືກແຜ່ນດິນໄຫວ ແລະສຶນາມິ...

ການຖອດລະຫັດ stele

ພະທາດຂົວຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູ.

ເລື່ອງລາວເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ທໍຜ້ານິທານກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງວັດຂົວໂຮຍອານ - (ເຊື່ອກັນວ່າ) ວັດຂົວໂຮຍອານເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາພະເຈົ້າບັກເດເຈີ່ນຫວູ, ຄ້າຍຄືກັບດາບຂອງບັກເດເຈີ່ນຫວູທີ່ຖືກແທງລົງເລິກເຂົ້າໄປໃນດ້ານຫຼັງຂອງສັດຕູທະເລເພື່ອສະກັດກັ້ນມັນ ແລະ ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍຕໍ່ມະນຸດຊາດ.

ເມື່ອເບິ່ງສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂົວຍີ່ປຸ່ນທີ່ຢູ່ເໜືອນ້ຳຈາກໄລຍະໄກ, ມັນຄ້າຍຄືກັບດ້າມຈັບຂອງດາບທີ່ແທງລົງໄປໃນດິນຢ່າງເລິກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອອ່ານຈາລຶກການຟື້ນຟູ, ຄູ່, ແຜ່ນປ້າຍທີ່ວາງອອກຕາມແນວນອນ, ແລະຄານຂອງຂົວຍີ່ປຸ່ນ, ບໍ່ພົບຫຼັກຖານຂອງພິທີກຳປົກປ້ອງແບບນີ້.

ການຖອດລະຫັດ stele

ນັກທ່ອງທ່ຽວສຳຫຼວດຕົ້ນໄຊຍະບ່ອນທີ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ມີເຄື່ອງຣາງຕັ້ງຢູ່ທີ່ໂຄນຕົ້ນໄມ້ບູຮານ.

ສິລາກຳຮູບແກະສະຫຼັກ ແລະ ຂົວຍີ່ປຸ່ນໃນໂຮຍອັນ ແມ່ນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດສອງແຫ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ຫ່າງກັນ ແລະ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດຽວກັນ. ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນແນວໃດລະຫວ່າງສອງແຫ່ງນີ້?

ພະທາດຂົວມີມາກ່ອນຫີນສັກກະລະບູຊາ ຫຼື ມາຈາກຍຸກດຽວກັນ? ວັດຖຸບູຮານແຕ່ລະຢ່າງມີຄວາມໝາຍແນວໃດ? ແລະ ພວກມັນມີຄວາມສຳພັນແນວໃດກັບໂຄງສ້າງທາງຈິດໃຈ, ຄວາມເຊື່ອທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຕ່າງປະເທດທີ່ອາໄສຢູ່ໃນທ່າເຮືອການຄ້າບູຮານຂອງເມືອງໂຮ້ຍອານໃນຍຸກນີ້? ການຕອບ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄຳຖາມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໜ້າສົນໃຈແທ້ໆ.

ເບຍ Charmed - ລາຍລະອຽດ ແລະ ການວິເຄາະ

ອະນຸສາວະລີດັ່ງກ່າວເປັນແຜ່ນຫີນທີ່ມີຂະໜາດປະມານ 0.5 ມ x 1.0 ມ. ບໍ່ມີປີໃດຖືກຈາລຶກໄວ້. ທາງຊ້າຍຂອງອະນຸສາວະລີແມ່ນຮູບແຕ້ມຂອງດາວດວງໃຫຍ່, ກຸ່ມດາວທີ່ສະຫວ່າງທີ່ສຸດໃນກຸ່ມດາວເອີຊາເມເຈີ (ຊີກໂລກເໜືອ), ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍດາວເຈັດດວງຄື: ທຽນຊູ (ທຳລາງ); ທຽນກວນ (ກຸ່ໂມນ); ທຽນຈີ (ລັກໂຕ່ນ); ທຽນກວນ (ວັນຄຸກ); ງອກຮວານ/ທຽນຮານ (ລຽມຈິ໋ງ); ຄາຍເຢືອງ (ວູຄຸກ); ດາວກວາງ (ຟາກວນ).

ຢູ່ກາງຂອງສະຫຼັກຫີນມີຕົວອັກສອນຈີນຂະໜາດໃຫຍ່: "ພະລາຊະບັນຍັດຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອໃຫ້ສ້າງຕັ້ງຈຸດນີ້ເພື່ອປ້ອງກັນພະຍຸ ແລະ ສະກັດກັ້ນນ້ຳທີ່ໄຫຼແຮງ."

ຢູ່ເບື້ອງຂວາມືແມ່ນຄາຖາຕັນຕຣະຂອງພຸດທະສາສະໜາ: ແປເປັນພາສາຈີນວ່າ: Om Mani Padme Hum - ສຽງຮ້ອງທີ່ເຮັດໃຫ້ຜີປີສາດຢ້ານກົວ (ຄາຖານີ້ເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍ). ຢູ່ທາງລຸ່ມ, ຫີນອະນຸສອນມີຕົວອັກສອນຈີນສາມຕົວຄື: "ພູໄທເຢວ".

ການຖອດລະຫັດ stele

ອະນຸສາວະລີຫີນດັ່ງກ່າວຖືກວາງໄວ້ພາຍໃນສານນ້ອຍແຫ່ງໜຶ່ງ, ຕັ້ງຢູ່ພາຍໃນໂຄນຕົ້ນໄມ້ບູຮານທີ່ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໂດຍເມືອງໂຮ້ຍອານວ່າເປັນຕົ້ນໄມ້ບູຮານທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ.

ຫີນອະນຸສອນຂະໜາດນ້ອຍທີ່ຊ່ອນຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ບູຮານໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າຢູ່ສະຖາບັນໂບຮານຄະດີຕາເວັນອອກໄກໃນສຳເນົາ, ແຕ່ການເຊື່ອມໂຍງຂອງພວກມັນກັບຂົວຍີ່ປຸ່ນໃນຮອຍອັນຍັງບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນເນື້ອໃນ ແລະ ຮູບແຕ້ມເຄື່ອງຣາງເທິງແຜ່ນຫີນເປີດເຜີຍຫຍັງແດ່ກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນຂອງມັນກັບວັດຂົວໂຮຍອານ, ແລະ ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ ແລະ ການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳຂອງຄົນຫວຽດນາມພື້ນເມືອງ ແລະ ຊາວຈີນ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນທີ່ອົບພະຍົບມາໂຮຍອານໃນອະດີດ?

ການຖອດລະຫັດ stele

ຮູບພາບພະທາດກ່ອນທີ່ມັນຖືກທຳລາຍ.

ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນວ່າ ໃນລະດູນໍ້າຖ້ວມຢູ່ພາກເໜືອຂອງເມືອງໂຮ້ຍອານ, ກະແສນໍ້າຫຼາຍສາຍໄຫຼໄປຕາມຫ້ວຍນ້ອຍໆລົງສູ່ແມ່ນໍ້າທູບອນ, ເຮັດໃຫ້ເກີດການເຊາະເຈື່ອນຢູ່ທັງສອງຝັ່ງຂອງຖະໜົນຈີນ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ. ມັນຄືກັບວ່າມີຜີນໍ້າ (ລິນກື) ຫຼື ມັງກອນກຳລັງກໍ່ບັນຫາ, ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການຄ້າລະຫວ່າງສອງຝັ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈຶ່ງຕ້ອງມີການສ້າງຂົວຂ້າມ, ສ້າງຄັນຄູນໍ້າ, ແລະ ປະຕິບັດມາດຕະການທາງວິນຍານເພື່ອປ້ອງກັນຜີນໍ້າ.

ແຜ່ນຈາລຶກ ແລະ ເນື້ອໃນຂອງມັນປະກອບມີຮູບແຕ້ມລຶກລັບ ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກ; ພະລາຊະບັນຍັດຈາກຈັກກະພັດພາກເໜືອ; ແລະ ຄາຖາຕັນຕຣະຂອງພຸດທະສາສະໜາທີ່ໃຊ້ພະລັງຂອງທາດດິນເພື່ອຕ້ານກັບທາດນ້ຳ, ພ້ອມທັງເຄື່ອງຣາງຂອງສາສະໜາເຕົາເພື່ອປ້ອງກັນວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ.

ເຄື່ອງຣາຊນະມີຄຳຈາລຶກທີ່ອ້າງອີງເຖິງທາດຫ້າຢ່າງຄື: ໄມ້, ໄຟ, ດິນ (ໄມ້ສ້າງໄຟ, ໄຟສ້າງດິນ, ດິນເອົາຊະນະນ້ຳ), ແລະຕົວອັກສອນສຳລັບດວງອາທິດ, ດວງຈັນ, ແລະດວງດາວເພື່ອຊີ້ບອກປະກົດການຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຝົນ ແລະ ລົມ...

ຫີນກາວເປັນປະກົດການທາງວັດທະນະທຳທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການສຶກສາ. ເມື່ອຕົ້ນກຳເນີດຂອງປະກົດການທາງວັດທະນະທຳ, ວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະອື່ນໆ ບໍ່ຮູ້, ນິທານ, ນິທານພື້ນເມືອງ, ຫຼື ເທບນິຍາຍກໍຈະເກີດຂຶ້ນເພື່ອອະທິບາຍມັນ. ນິທານກ່ຽວກັບຂົວຍີ່ປຸ່ນໃນເມືອງໂຮ້ຍອານ ແລະ ດາບທີ່ຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີ່ນຫວູ ໃຊ້ເພື່ອປາບປາມສັດຕູທະເລ ລິນກື ກໍ່ບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ.

ໂດຍວິທີການທາງວິທະຍາສາດໃດທີ່ຜູ້ຄົນຮູ້ໄດ້ວ່າພູເຂົາລິນກືອັນໃຫຍ່ຫຼວງນີ້ກວມເອົາສາມປະເທດຄື: ອິນເດຍ, ຫວຽດນາມ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ?

ຫຼື ບາງທີນັ້ນອາດອະທິບາຍເຖິງການກໍ່ສ້າງຂົວຂ້າມຄອງລະຫວ່າງຖະໜົນມິງເຮືອງ, ໂຮ້ຍອານ - ແຄມໂຝ ແລະ ການກໍ່ສ້າງອະນຸສາວະລີເທິງເນີນພູຢູ່ຕົ້ນຫ້ວຍນ້ຳນ້ອຍຢູ່ທາງເຂົ້າໜອງນ້ຳໃຫຍ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງວັດຂົວ, ເຊິ່ງຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ພໍ່ຄ້າຊາວອິນເດຍ, ຍີ່ປຸ່ນ ແລະ ຈີນ ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຊື້ຂາຍກັບຊຸມຊົນຫວຽດນາມໃນທ້ອງຖິ່ນ.

ທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງເມືອງເກົ່າໂຮ້ຍອານແມ່ນເຂດທີ່ຕ່ຳກວ່າທີ່ມີໜອງນ້ຳ ແລະ ໜອງນ້ຳຫຼາຍແຫ່ງ. ນ້ຳຈາກບ່ອນສູງໄຫຼລົງສູ່ເຂດທີ່ຕ່ຳກວ່າເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ຈາກນັ້ນໄຫຼຕາມສາຍນ້ຳລົງສູ່ແມ່ນ້ຳໂຮ້ຍອານ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ການຄ້າ ແລະ ການຂົນສົ່ງລະຫວ່າງມິງເຮືອງ ແລະ ກາມໂຟ້ຈຶ່ງຖືກລົບກວນໂດຍສາຍນ້ຳເຫຼົ່ານີ້. ການຄ້າຈາກທ່າເຮືອກາມໂຟ້, ດຽນບ່ານ, ຢຸຍຊວຽນ, ຈ່າໝີ, ເຟືອກເຊີນ, ແລະອື່ນໆ, ໄປຍັງເມືອງທ່າເຮືອໂຮ້ຍອານປະເຊີນກັບອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນຂອງການກໍ່ສ້າງວັດຂົວໂຮ້ຍອານ, ຂົວລາຍວຽນ (ຂົວສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວ, ເພື່ອການຄ້າ ແລະ ການຄ້າຂາຍ). ນັ້ນແມ່ນຈຸດປະສົງຫຼັກຂອງການກໍ່ສ້າງວັດຂົວ. ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ, ວັດຂົວບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອປ້ອງກັນຜີນ້ຳລິນກື.

ອະນຸສາວະລີເທິງເນີນພູທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອຂອງຫ້ວຍນ້ຳ ແລະ ວິຫານຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີ່ນຫວູ ແມ່ນສອງສິ່ງກໍ່ສ້າງທີ່ສ້າງຂຶ້ນຫຼັງຈາກສ້າງວັດຂົວສຳເລັດ. ສິ່ງນີ້ຍັງອະທິບາຍໄດ້ວ່າເປັນຫຍັງຄົນບູຮານຈຶ່ງເລີ່ມສ້າງວັດຂົວຈາກທິດຕາເວັນຕົກ, ຢູ່ຝັ່ງກຳໂພກ່ອນ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສະດວກກວ່າສຳລັບການລວບລວມ ແລະ ຂົນສົ່ງວັດສະດຸຫີນ ແລະ ໄມ້.

ການກໍ່ສ້າງຂົວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕົ້ນປີວອກ ແລະ ສຳເລັດໃນທ້າຍປີໝາ. ເມື່ອເບິ່ງຕຳແໜ່ງຂອງຮູບສັນຍາລັກລີງ ແລະ ໝາສອງຄູ່ຢູ່ສອງສົ້ນຂອງຂົວ, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ໄດ້ງ່າຍ.

ການຖອດລະຫັດ stele

ການກະທຳທີ່ທຳລາຍຊັບສິນ ແລະ ການລຶບເຄື່ອງໝາຍຕ່າງໆໃສ່ຫີນພະທາດໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນໂກດແຄ້ນ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ຍັງດຳເນີນການສືບສວນຢູ່ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເປີດເຜີຍຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການທຳລາຍຊັບສິນດັ່ງກ່າວ.

ເຄື່ອງຣາງສາມາດເປັນນິທານທາງວິນຍານເພື່ອແກ້ໄຂນິທານກ່ຽວກັບສັດຕູທະເລ Linh Cù, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ທ້ອງຖິ່ນໝັ້ນໃຈ, ແລະ ເພື່ອອະທິບາຍເຫດຜົນຂອງການຂັບໄລ່ຜີ (ຄົນບູຮານຢ້ານຮວງຈຸ້ຍ ແລະ ການຂັບໄລ່ຜີຫຼາຍ) ໄດ້ບໍ?

ມັນສອດຄ່ອງກັບນິທານຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ Zhenwu - ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກຄອງກຸ່ມດາວພາກເໜືອ, ປົກຄອງພາກເໜືອ. ພຣະອົງເປັນເທບພະເຈົ້າຂອງສາສະໜາເຕົາຜູ້ທີ່ຄຸ້ມຄອງສັດນ້ຳ, ແລະໄດ້ຮັບການຮັບໃຊ້ຈາກແມ່ທັບສອງອົງຄືເຕົ່າແລະງູ, ແລະແມ່ທັບມັງກອນຫ້າອົງ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງອາຍຸຍືນແລະພະລັງທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ.

ມັນຍັງເໝາະສົມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບເມືອງຮອຍອານ, ທ່າເຮືອການຄ້າສາກົນທີ່ຄຶກຄື້ນຈາກສະຕະວັດທີ 16, ສະຖານທີ່ທີ່ຫຼາຍວັດທະນະທໍາຈາກທົ່ວ ໂລກ ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ພົວພັນກັນ, ແລະ ຕ້ອນຮັບກັນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະເມື່ອສົນທະນາກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງສາມສາສະໜາ (ພຸດທະສາສະໜາ, ເຕົາ, ແລະ ຂົງຈື້) ທີ່ເປັນເອກະພາບໃນຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຂອງຊາວຫວຽດນາມບູຮານ.

ຜ່ານບັນຫາຕ່າງໆທີ່ນຳສະເໜີມາຂ້າງເທິງ, ພວກເຮົາສາມາດຮັບຮູ້ເຖິງຊີວິດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງປະຊາຊົນເມືອງໂຮ້ຍອານ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງໄລຍະເວລາຂອງອາລະຍະທຳໃນຂະບວນການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ-ສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ , ແຕ່ຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນໃນຊີວິດດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານອີກດ້ວຍ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html