ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນບ້ານແກ້ວຜ່ານຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ.

ເຖິງວ່າເວລາຈະຜ່ານໄປດົນປານໃດກໍຕາມ, ແຕ່ງານບຸນບ້ານແກ້ວຢູ່ບ້ານຢາວເຕັດ (ຕາແສງທ່ວນອານ, ຮ່າໂນ້ຍ) ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໂດຍປະຊາຊົນເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງ “ຈິດວິນຍານ” ຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຈາກພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ຈົນເຖິງຈິດໃຈສະໝັກໃຈຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊຸມຊົນ, ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ.

ງານບຸນບ້ານແກ້ວຍັງເປັນຫຼັກຖານອັນຈະແຈ້ງຕໍ່ຈິດໃຈຂອງມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ຂອງ ກົມການເມືອງ ກ່ຽວກັບການສ້າງ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມໃນຍຸກໃໝ່, ບ່ອນທີ່ມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນພາຍໃນເພື່ອການພັດທະນາແບບຍືນຍົງອີກດ້ວຍ.

ພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ພົບເຫັນພຽງແຕ່ໃນບ້ານແກ້ວເທົ່ານັ້ນ.

ງານບຸນບ້ານແກ້ວຖືກຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 6 ຫາວັນທີ 8 ເມສາ ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ ທີ່ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຕ່າງໆ ລວມທັງວັດແກ້ວ, ສາລາບ້ານດານ, ສາລາບ້ານບາງ ແລະ ວັດແກ້ວ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຄວາມໂດດເດັ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂະໜາດ ຫຼື ປະຫວັດສາດທີ່ມີມາຫຼາຍສັດຕະວັດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການປະສົມປະສານພິເສດຂອງການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາພື້ນເມືອງອີກດ້ວຍ.

ບັນດາຜູ້ແທນເຂົ້າຮ່ວມພິທີເປີດງານບຸນບ້ານແກ້ວ 2026. ພາບ: ວັນທູ

ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນນະມັດສະການໄພ່ພົນຜູ້ອຸປະຖຳ ດາວຟຸກເທືອງ, ນາຍພົນ, ແລະ ເຈົ້າຍິງ ເຟືອງຢຸງຕຽນແອງ; ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈາກລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງເທບພະເຈົ້າສີ່ອົງຂອງພາກພື້ນລຸຍລາວບູຮານ. ວັດແກ້ວ - ເຊິ່ງມີຊື່ທາງການວ່າ ບ່າວອານ ຈຸງງຽມຕື - ນະມັດສະການພະພຸດທະຮູບ ຟາບວັນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ບາແກ້ວ, ໜຶ່ງໃນສີ່ເທບພະເຈົ້າທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງເມກ, ຝົນ, ຟ້າຮ້ອງ, ແລະ ຟ້າຜ່າ ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊຸມຊົນ ກະສິກຳ ຫວຽດນາມບູຮານ.

ຈາກສິ່ງນີ້, ຮູບແບບ "ໄພ່ພົນ ແລະ ພຣະພຸດທະເຈົ້າຍ່າງຮ່ວມກັນ" ທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງບ້ານແກ້ວໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ໃນງານບຸນດຽວກັນ, ປະຊາຊົນທັງຫຼາຍໄດ້ລະນຶກເຖິງໄພ່ພົນຜູ້ອຸປະຖຳຂອງບ້ານຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ ແລະ ປະເທດຊາດ, ແລະ ສະແດງຄວາມຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກຜ່ານຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວພຸດພື້ນເມືອງ.

ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງງານບຸນນີ້ແມ່ນລະບົບພິທີກຳຂອງມັນ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເກືອບຄົບຖ້ວນຕະຫຼອດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຕັ້ງແຕ່ການຄັດເລືອກປະໂລຫິດໃຫຍ່, ຫົວໜ້າຂະບວນແຫ່, ຜູ້ຖືທຸງ, ຈົນເຖິງຜູ້ຊາຍທີ່ຫາມໂລງສົບ, ທຸກຢ່າງລ້ວນແຕ່ປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານທີ່ເຂັ້ມງວດ. ໂດຍສະເພາະ, ຜູ້ຊາຍທີ່ຫາມໂລງສົບອົງທຳອິດຕ້ອງເປັນໂສດ, ມີສິນທຳທີ່ດີ, ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈາກຊຸມຊົນ.

ໜຶ່ງໃນພິທີກຳທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດຄືພິທີ "ນຸ່ງເສື້ອຄຸມ" - ພິທີອາບນໍ້າໃຫ້ຮູບປັ້ນ ແລະ ນຸ່ງເສື້ອຄຸມໃໝ່ໃຫ້ຮູບປັ້ນນາງແກ້ວກ່ອນຂະບວນແຫ່ໃຫຍ່. ຫຼັງຈາກພິທີທາງວັດ, ຫົວໜ້າກອງທະຫານ ແລະ ຊາຍໜຸ່ມທີ່ຖືກຄັດເລືອກຈະທຳຄວາມສະອາດຮູບປັ້ນດ້ວຍຕົນເອງ ແລະ ຈາກນັ້ນນຸ່ງເສື້ອຄຸມພິທີກຳທາງພຸດທະສາສະໜາໃຫ້ນາງແກ້ວ.

ພິທີກຳ "ການມອບຜ້າຈີວອນ". ພາບ: VT

ທ່ານ ຟ້າມຫືວແທ່ງ, ຫົວໜ້າຄະນະກຳມະການຈັດງານບຸນປະເພນີບ້ານແກ້ວ, ກ່າວວ່າ: “ພິທີກຳນີ້ມີຄວາມໝາຍຂອງການຊຳລະລ້າງ, ການອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດ, ແລະ ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນຍັງເປັນການສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ນ້ຳໃຈຂອງຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງຊາວບ້ານແກ້ວ.”

ບັນຍາກາດງານບຸນໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍຕື່ມອີກດ້ວຍພິທີກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຂະບວນແຫ່ໂລງສົບ, "ເທບພະເຈົ້າຕ້ອນຮັບພະພຸດທະເຈົ້າ," ການບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ການແລ່ນໂລງສົບ, ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີການຄານເຂົ້າໄປໃນໂລງສົບພະພຸດທະເຈົ້າ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດເປັນພິເສດແມ່ນພິທີກຳບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ບ່ອນທີ່ໂລງສົບພະພຸດທະເຈົ້າຫັນໜ້າໄປທາງວັດບັນພະບຸລຸດລຸຍລາວໃນແຂວງ ບັກນິງ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງງານບຸນກັບພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາບູຮານຂອງພາກພື້ນກິງບັກ.

ໃນຂະນະທີ່ພາກສ່ວນພິທີກຳເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສັກສິດ, ພາກສ່ວນງານບຸນກໍ່ມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍພະລັງງານພື້ນເມືອງ, ໂດຍມີການແຂ່ງມ້າແບບດັ້ງເດີມໃນວັນທີ 8 ຂອງເດືອນທີສີ່. ສຽງກອງ, ສຽງທຸງທີ່ມີສີສັນສົດໃສ, ແລະ ຝູງຊົນທີ່ຄຶກຄື້ນສ້າງບັນຍາກາດທາງວັດທະນະທຳທີ່ທັງສັກສິດ ແລະ ໃກ້ຊິດສະໜິດສະໜົມ, ເຊິ່ງເປັນແບບຢ່າງຂອງງານບຸນໝູ່ບ້ານພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ.

ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ສືບທອດຈາກຊຸມຊົນ.

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ງານບຸນບ້ານແກ້ວມີຄວາມພິເສດຄື ຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງມໍລະດົກບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນເອກະສານການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການ, ແຕ່ຢູ່ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

ພິທີເປີດງານບຸນບ້ານແກ້ວປີ 2026 ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໂດຍຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງທ່ວນອານ. ພາບ: ວັນທູ

ທ່ານ ຫງວຽນຮວ່າງທອງ, ຫົວໜ້າບ້ານຢາວເຕັດ ແລະ ຫົວໜ້າຄະນະອະນຸກຳມະການຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານຫງີແກ້ວ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ຊາວບ້ານຖືວ່າງານບຸນນີ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນແຕ່ລະລະດູການງານບຸນ, ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ສູງອາຍຸຈົນເຖິງໄວໜຸ່ມ, ແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກນ້ອຍ, ທຸກຄົນສະໝັກໃຈເຂົ້າຮ່ວມໃນວຽກງານຕ່າງໆ, ຕັ້ງແຕ່ການເຮັດຄວາມສະອາດວັດຖຸບູຮານ, ການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ ຈົນເຖິງການປະຕິບັດພິທີແຫ່ຂະບວນ.

ທ່ານທອງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ "ງານບຸນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການນະມັດສະການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ໃກ້ຊິດກັນຫຼາຍຂຶ້ນ. ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໄກກໍພະຍາຍາມກັບຄືນມາຮ່ວມງານບຸນ. ມັນເປັນໂອກາດໃຫ້ລູກຫຼານໄດ້ລະນຶກເຖິງຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເຂົ້າໃຈປະເພນີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າດີຂຶ້ນ."

ສຳລັບຊາຍໜຸ່ມທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນແຫ່ຂອງພະລາຊະວັງອົງທີໜຶ່ງ, ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ. ທ່ານ ຫງວຽນຈູມິງດາດ, ສະມາຊິກຂອງທີມຂະບວນແຫ່ພະລາຊະວັງອົງທີໜຶ່ງ, ກ່າວວ່າ ການຖືກເລືອກໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມພິທີດັ່ງກ່າວເປັນສິ່ງທີ່ສັກສິດຫຼາຍ.

ຄະນະຟ້ອນ “ຊິງຕຽນ” ໃນງານບຸນບ້ານແກ້ວ. ພາບ: VT

ທ່ານ Dat ກ່າວວ່າ “ເມື່ອພວກເຮົາຍົກໂລງສົບມາຮ່ວມກັນຕາມສຽງກອງ, ທຸກຄົນຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າພວກເຂົາກຳລັງປະກອບສ່ວນຮັກສາປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ.”

ສຳລັບປະຊາຊົນບ້ານແກ້ວ, ງານບຸນດັ່ງກ່າວແມ່ນສາຍເຊືອກເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນຈາກຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ນາງ ຫງວຽນທິຮົ່ງ, ຊາວບ້ານຢາວເຕັດ, ເຊື່ອວ່າລັກສະນະທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດຂອງງານບຸນແມ່ນຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີໃນໝູ່ປະຊາຊົນ.

"ບໍ່ວ່າຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝຈະເປັນແນວໃດກໍຕາມ, ເມື່ອງານບຸນມາຮອດ, ທຸກຄົນກໍ່ມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອເຮັດວຽກບ້ານ. ເດັກນ້ອຍໄປນຳຜູ້ໃຫຍ່ມາງານບຸນຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຮັກ ແລະ ເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ," ນາງ ຮົງ ແບ່ງປັນ.

ຂະບວນແຫ່ພະທາດໃນງານບຸນບ້ານແກ້ວ. ພາບ: ໄອທີ

ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ງານບຸນບ້ານແກ້ວຍັງໄດ້ຮັບການສືບທອດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງພາຍໃນຊຸມຊົນ. ໃນປີ 2024, ງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກກະຊວງວັດທະນະທໍາ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ, ໂດຍຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທໍາ ແລະ ຄວາມສໍາຄັນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມັນຕໍ່ຊຸມຊົນບ້ານແກ້ວ.

ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງທ່ວນອານ, ທ່ານ ຫງວຽນຕວນແຄ້ງ ຢືນຢັນວ່າ ການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຈັດງານບຸນທີ່ສະຫງ່າງາມ, ປອດໄພ ແລະ ເປັນປະເພນີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປົກປ້ອງພື້ນທີ່ມໍລະດົກອີກດ້ວຍ; ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດໄປສູ່ລຸ້ນໜຸ່ມ. ເພາະວ່າມໍລະດົກຈະມີຊີວິດຊີວາຢ່າງແທ້ຈິງເມື່ອມັນຖືກທະນຸຖະໜອມ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາໂດຍຊຸມຊົນ.

ໃນບ້ານແກ້ວໃນປະຈຸບັນ, ມໍລະດົກບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປໃນຄວາມຊົງຈຳ. ມັນຍັງຄົງຢູ່ໃນສຽງກອງງານບຸນ, ໃນສຽງຕີນຂອງຜູ້ຖືໂລງ, ໃນພິທີກຳສັກສິດຂອງການມອບເສື້ອຄຸມ, ແລະ ໃນຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາວບ້ານແຕ່ລະຄົນເມື່ອພວກເຂົາເວົ້າເຖິງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ. ມັນແມ່ນຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງນີ້, ດັ່ງນັ້ນງານບຸນບ້ານແກ້ວຈຶ່ງສືບຕໍ່ເປັນ "ແຫຼ່ງວັດທະນະທຳ" ທີ່ໄຫຼຜ່ານຊີວິດປະຈຸບັນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://hanoimoi.vn/giu-hon-le-hoi-lang-keo-tu-suc-manh-cong-dong-790344.html