ອະນຸລັກ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າຈາມຜ່ານ "ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາ"

ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຈຳແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງຫວຽດນາມ. ໃນຫຼາຍສັດຕະວັດຜ່ານມາ, ລະບົບມໍລະດົກວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນປະຫວັດສາດ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຊີວິດຊຸມຊົນ.

ຈາກວັດວາອາຮາມ ແລະ ເຈດີທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດການທົດສອບຂອງເວລາ ຈົນເຖິງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງເປັນມໍລະດົກອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການເປັນວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດແລ້ວ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາວຈຳໃນປະຈຸບັນຍັງຄົງເປັນພື້ນທີ່ທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສາສະໜາສຳລັບຊຸມຊົນ, ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາ "ແກ່ນແທ້" ຂອງວັດທະນະທຳຈຳພາຍໃນການພັດທະນາຂອງປະເທດ.

ຈາກຄຳວ່າ "ພະຍານເຖິງປະຫວັດສາດ"...

ປະຈຸບັນ, ຊົນເຜົ່າຈຳໃນແຂວງ ແຄງຮວ່າ ແລະ ເລີມດົ່ງມີປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ 149.000 ຄົນ; ໃນນັ້ນແຄງຮວ່າມີປະຊາກອນ 106.222 ຄົນ (ກວມເອົາ 4.75%) ແລະ ເລີມດົ່ງມີປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ 43.000 ຄົນ (ກວມເອົາປະມານ 1.12%). ຊົນເຜົ່າຈຳມີຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ພັກ ແລະ ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍສາມັກຄີກັບ 53 ຊົນເຜົ່າອື່ນໆ ເພື່ອຮ່ວມກັນສ້າງບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະເທດໃຫ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ອາລະຍະທຳ ແລະ ມີຄວາມສຸກຍິ່ງຂຶ້ນ.

ດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກພັກ ແລະ ລັດ, ພ້ອມກັບຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມມານະພະຍາຍາມຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການປັບປຸງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຊັບສົມບັດວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄຸນຄ່າອັນມີຊີວິດຊີວາຂອງຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທໍາໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າໃນຂະແໜງວັດທະນະທຳຈຳປາມັກໃຊ້ຄຳວ່າ "ມະຫັດສະຈັນ" ເມື່ອອະທິບາຍເຖິງດິນແດນແຫ່ງ "ຫໍຄອຍບູຮານ". ຫໍຄອຍຈຳປາໃນແຂວງແຄງຮວ່າ ແລະ ເລີມດົ່ງ ແມ່ນ "ວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ເພາະວ່າພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຊາວຈຳປາໄດ້ໄປນະມັດສະການ, ປະຕິບັດພິທີກຳການຈະເລີນພັນ, ແລະ ນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າ.

ຢູ່ແຂວງແຄງຮວ່າ, ຍັງມີຫໍຄອຍບູຮານອີກສີ່ແຫ່ງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນໄລຍະການເວລາ. ນັ້ນລວມມີຫໍຄອຍໂປຄອງກາຣາຍ (ເມືອງໂດວິງ), ຫໍຄອຍຮວ່າລາຍ (ເມືອງທ່ວນບັກ), ຫໍຄອຍໂປຣເມ (ເມືອງເຟືອກຫືວ) ແລະ ຫໍຄອຍໂພນາກາ (ເມືອງບັກ ຍາຈາງ ).

ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສະລັບສັບຊ້ອນທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກ, ຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທຳ ແລະ ຊີວິດຂອງຊາວຈຳ. ດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ສິລະປະທີ່ລ້ຳຄ່າ, ຫໍຄອຍ Po Klong Garai ແລະ ຫໍຄອຍ Hoa Lai ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນອະນຸສອນສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດພິເສດໃນປີ 2016; ຫໍຄອຍ Ponagar ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນອະນຸສອນແຫ່ງຊາດພິເສດໃນເດືອນມັງກອນ 2025. ຮູບປັ້ນຂອງກະສັດ Po Klong Garai ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນສົມບັດແຫ່ງຊາດໃນປີ 2024.

ທ່ານ ດົ່ງວັນເຍືອງ, ຮອງຫົວໜ້າຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານຫໍຄອຍ ໂປກລອງກາໄຣ (ສູນອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຂວງແຄງຮວ່າ), ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ຕະຫຼອດໄລຍະເວລາທີ່ຂຶ້ນໆລົງໆ, ຫໍຄອຍ ໂປກລອງກາໄຣ ຖືກຖືວ່າເປັນກຸ່ມວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຂອງຊົນເຜົ່າຈຳທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ ແລະ ສວຍງາມທີ່ສຸດທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນຫວຽດນາມ. ໂດຍສະເພາະ, ວິທີການເຊື່ອມຕໍ່ດິນຈີ່ທີ່ໃຊ້ໃນການກໍ່ສ້າງຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ສິ່ງນີ້ເພີ່ມຄວາມລຶກລັບ ແລະ ຍືນຍົງໃຫ້ກັບໂຄງສ້າງ."

ຢູ່ເມືອງຟູ້ຖູຍ (ແຂວງເລີມດົ່ງ), ວັດໂປຊາອີນືຈຳ ເທິງເນີນພູບານາຍ ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເມື່ອຫຼາຍກວ່າ 1.200 ປີກ່ອນ. ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວປະກອບດ້ວຍຫໍຄອຍຫຼັກ ແລະ ຫໍຄອຍນ້ອຍສອງຫຼັງ, ຈັດລຽງຢ່າງກົມກຽວເພື່ອສ້າງເປັນສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ສົມດູນ. ຊັ້ນຫໍຄອຍມີຮູບຮ່າງສູງ, ມີລະບົບແມ່ພິມດິນຈີ່ແລ່ນອ້ອມຕົວຫໍຄອຍ, ຮັບໃຊ້ທັງຈຸດປະສົງດ້ານການຕົກແຕ່ງ ແລະ ໂຄງສ້າງທີ່ຮັບນ້ຳໜັກໄດ້.

ຮູບໂຄ້ງປອມທີ່ມີລວດລາຍແກະສະຫຼັກຢ່າງປະນີດ ແລະ ວຽກງານອິດທີ່ບໍ່ມີຮອຍຕໍ່ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບຖືກຫລໍ່ໃນແມ່ພິມ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສີມືອັນຊຳນານຂອງຊ່າງຝີມືຊາວຈາມ. ກຸ່ມວັດ ແລະ ຫໍຄອຍແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນອະນຸສອນສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດໃນປີ 1991.

ນອກເໜືອໄປຈາກການເປັນວັດຖຸບູຮານທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳແລ້ວ, ຫໍຄອຍ Po Klong Garai ແລະ ຫໍຄອຍ Po Sah Inư Cham ຍັງເປັນພື້ນທີ່ສຳຄັນສຳລັບການຈັດງານບຸນຕ່າງໆ (ເຊັ່ນ: ງານບຸນ Katê) ຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ ແລະ Raglai. ສະຖານທີ່ມໍລະດົກແຫ່ງນີ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຢືນຢັນບົດບາດສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳໃນການໃຫ້ກຽດແກ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີໃນຊຸມຊົນໃນບັນດາຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ.

ທ່ານ ທອງມິງເຈິ່ນ (ຕາແສງຮຳທ່ວນບັກ, ແຂວງເລີມດົ່ງ) ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄປຢ້ຽມຢາມຫໍຄອຍໂປຊາອີນື, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມສັກສິດ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ, ເຕືອນຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າສະເໝີ, ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະ ອະທິຖານຂໍສິ່ງທີ່ດີງາມໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ."

ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດໃນກະແສຄວາມຄິດສ້າງສັນທົ່ວໂລກ.ວິດີໂອເພງ "Come My Way" ຂອງນັກຮ້ອງ Son Tung M-TP, ພ້ອມດ້ວຍຮູບພາບຂອງນົກ Lac, ການສະແດງພື້ນເມືອງ Xuan Pha, ແລະອົງປະກອບອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງຂອງວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ, ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການສົນທະນາກ່ຽວກັບດົນຕີ ຫຼື ຮູບພາບຫຼາຍກວ່າ. ຈາກຜະລິດຕະພັນບັນເທີງໃນຕະຫຼາດມະຫາຊົນ, ພວກເຮົາມີໂອກາດທີ່ຈະຄິດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບເລື່ອງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ: ການນໍາເອົາວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມມາສູ່ໂລກດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ໝັ້ນໃຈ, ທັນສະໄຫມ ແລະ ໜ້າສົນໃຈ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັກສາເອກະລັກ, ຄວາມເລິກຊຶ້ງ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດໄວ້.

ສີສັນວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳຈາກຜ້າແພທີ່ມີສີສັນສົດໃສ ຈົນເຖິງອາຫານພື້ນເມືອງທີ່ມີລົດຊາດເປັນເອກະລັກ, ຊາວເຜົ່າຈຳໃນແຂວງອານຢາງຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳຫຼາຍຊົນເຜົ່າຂອງພາກພື້ນຕົ້ນນ້ຳນີ້.

ການທ່ອງທ່ຽວແບບຊຸມຊົນໃນເຂດພູສູງ: ພາບລວມຂອງ 'ເລື່ອງລາວທີ່ມີຊີວິດຊີວາ'ຈາກບ້ານເຮືອນພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຕັ້ງຢູ່ເຂດພູສູງ, ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໄດ້ຫັນປ່ຽນວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນສໍາລັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວແບບຊຸມຊົນ. "ເລື່ອງລາວທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ຂອງເຂົາເຈົ້າເປີດເຜີຍການເດີນທາງທັງໃນການສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວຊົມວັດຖຸບູຮານຢູ່ຫໍພິພິທະພັນປະຕິມາກຳຈຳ ດ່າໜັງ. (ພາບ: Kha Pham/TTXVN)

...ເຖິງ "ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາ"

ນອກຈາກສະຖາປັດຕະຍະກຳວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍທີ່ສວຍງາມແລ້ວ, ຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຈາມຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ດ້ວຍສີມືທີ່ຊຳນານຂອງແມ່ຍິງທີ່ມີເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ຜ້າແພພື້ນເມືອງ. ຜະລິດຕະພັນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຕັ້ງແຕ່ຍຸກຕົ້ນໆຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ຊາວຊົນເຜົ່າຈາມບູຮານເຊື່ອວ່າເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ການທໍຜ້າໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດຈາກແມ່ສູ່ລູກສາວ ແລະ ເປັນມາດຕະຖານສຳລັບແມ່ຍິງໃນສັງຄົມເກົ່າ.

ເມື່ອເວົ້າເຖິງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊາວຈຳ, ບ້ານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຄືບ້ານ ບ່າວຈຸກ (ແຂວງແຄ້ງຮວ່າ) ແລະ ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບິ່ງດຶກ (ແຂວງເລີມດົ່ງ) - ບ່ອນທີ່ທຸກໆຂັ້ນຕອນຂອງການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແມ່ນເຮັດດ້ວຍມືໂດຍແມ່ຍິງທັງໝົດ ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳຈຳ. ວັດຖຸດິບຫຼັກແມ່ນດິນເຜົາສີເທົາເຂັ້ມທີ່ມີຄຸນສົມບັດການຍຶດຕິດສູງ, ສະກັດມາຈາກທົ່ງນາຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ.

ໃນຂະບວນການເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າຈຳບໍ່ໄດ້ໃຊ້ລໍ້ຊ່າງປັ້ນດິນເຜົາຄືກັບບ່ອນອື່ນໆ. ພວກເຂົາຍ່າງຖອຍຫຼັງ, ກົ້ມຕົວລົງເລັກນ້ອຍຢູ່ເທິງຖານ, ໃຊ້ມືທັງສອງຂ້າງບີບ ແລະ ປັ້ນດິນເຜົາໃຫ້ເປັນຮູບຊົງ.

ຊາວຈຳປາບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເຕົາອົບແບບປິດລ້ອມ ແຕ່ໃຊ້ເຕົາອົບແບບເປີດ, ໂດຍເວລາທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນຕັ້ງແຕ່ເດືອນພະຈິກເຖິງເດືອນກໍລະກົດ ຫຼື ເດືອນສິງຫາຂອງປີຕໍ່ໄປ. ກ່ອນການເຜົາ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຈະຖືກວາງຊ້ອນກັນ ແລະ ຮອງຮັບ, ປະສົມປະສານກັບເຕັກນິກງ່າຍໆດ້ວຍມືເພື່ອສ້າງສີສັນທຳມະຊາດ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຈຳປາມີລັກສະນະໂດດເດັ່ນໂດຍໂຄງສ້າງທີ່ໜາ ແລະ ແຂງແຮງ, ທົນທານຕໍ່ການດູດຊຶມນໍ້າ, ແລະ ຮູບແບບການຕົກແຕ່ງທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດປະຈຳວັນ.

ໂດຍໄດ້ອຸທິດເວລາເຄິ່ງສະຕະວັດໃຫ້ກັບອາຊີບເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ນາງ ດັງທິລຽວ ຢູ່ໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ບ່າວຈຸກ ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການອະນຸລັກເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາພື້ນເມືອງ. ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ນາງໄດ້ຕິດຕາມແມ່ຂອງນາງໄປເກັບດິນເຜົາ, ຮຽນວິທີນວດ ແລະ ປັ້ນຜະລິດຕະພັນ. ຫຼັງຈາກຮຽນຮູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຫຼາຍປີ, ປະມານອາຍຸ 30 ປີ, ນາງໄດ້ຊຳນານໃນອາຊີບນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ເລີ່ມສ້າງຜະລິດຕະພັນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ.

ນອກຈາກການຮັກສາສາຍການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແບບດັ້ງເດີມໃນຄົວເຮືອນແລ້ວ, ນາງ ຫລາວ ຍັງຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ປັບປຸງການອອກແບບ, ປະດິດສ້າງຮູບແບບການແຕ້ມຮູບ, ແລະ ຫຼາກຫຼາຍຜະລິດຕະພັນເພື່ອຕອບສະໜອງລົດຊາດ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫຼາດ.

ປະຈຸບັນ, ໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບິ່ງດຶກ (ແຂວງເລີມດິ້ງ) ມີ 43 ຄອບຄົວ ດ້ວຍປະຊາກອນຫຼາຍກວ່າ 60 ຄົນ ທີ່ຮັກສາອາຊີບເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳເປັນປະຈຳ, ແລະ ປະມານ 60 ຄອບຄົວທີ່ເຮັດວຽກຕາມລະດູການ, ໃນລະດູການທີ່ມີຄົນງານຫຼາຍເຊັ່ນ: ງານບຸນ ແລະ ປີໃໝ່ຈີນ. ຊ່າງຝີມືຫງວຽນທິມາຍ (ບ້ານບິ່ງດຶກ, ຕາແສງບັກບິ່ງ, ແຂວງເລີມດິ້ງ) ຍຶດໝັ້ນກັບອາຊີບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອການດຳລົງຊີວິດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເພື່ອຮັກສາ "ປະເພນີຄອບຄົວ," "ຈິດວິນຍານ" ຂອງຊົນເຜົ່າຕົນອີກດ້ວຍ.

ຕາມທີ່ນາງມາຍເວົ້າ, ກ່ອນໜ້ານີ້, ຄອບຄົວໃນບ້ານພຽງແຕ່ຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແບບດັ້ງເດີມເຊັ່ນ: ໝໍ້ດິນເຜົາ ແລະ ເຕົາ. ຂໍຂອບໃຈລັດຖະບານທີ່ໃຫ້ການຝຶກອົບຮົມເຕັກນິກການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາສິລະປະຢູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ເບົາຈຸກ, ຕັ້ງແຕ່ປີ 2005, ຄອບຄົວຂອງນາງໄດ້ຜະລິດເຄື່ອງຫັດຖະກຳ ແລະ ເຄື່ອງຕົກແຕ່ງເພີ່ມເຕີມເພື່ອສະໜອງໃຫ້ຮ້ານອາຫານ, ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ຂາຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາຍຮັບມີຄວາມໝັ້ນຄົງຫຼາຍຂຶ້ນ.

ທ່ານ ຟູຫືວມິງທ້ວນ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຫະກອນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ບ່າວຈຸກຈຳ (ຕາແສງນິງເຟືອກ, ແຂວງແຄງຮວ່າ), ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງຮີບດ່ວນໃນປີ 2022. ນີ້ແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ສຳຄັນສຳລັບຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຈຳ ແລະ ບັນດາອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນການເຂົ້າຮ່ວມໃນການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາມັນ.

ບ້ານ ເບົາຈຸກ ຖືກນັກຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ ຖືວ່າເປັນຫໍພິພິທະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳນີ້ຜ່ານການທ່ອງທ່ຽວຈຶ່ງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນວິທີການທີ່ຍືນຍົງເພື່ອສ້າງວຽກເຮັດງານທຳ ແລະ ເພີ່ມລາຍໄດ້ໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

ຕາມທ່ານ ດິງຮີ, ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສູນຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳຈຳ, ອາຊີບຕໍ່າແຜ່ນແພຂອງຊາວຈຳບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບເຕັກນິກ, ຄວາມງາມ, ຫຼື ທັກສະທຳມະດາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ບັນລຸລະດັບສູງທາງດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ວິໄສທັດສິລະປະທີ່ສ້າງສັນອີກດ້ວຍ.

ຈຸດເດັ່ນຂອງການຕໍ່າຜ້າແພພື້ນເມືອງຂອງຊາວຈຳແມ່ນເຕັກນິກການຕໍ່າຜ້າເສັ້ນຍາວໆໃສ່ກັບຕຸ້ມແຄບໆ, ເຮັດໃຫ້ເກີດເປັນເສັ້ນນ້ອຍໆຍາວໆທີ່ມີລວດລາຍທີ່ສັບສົນ. ສິ່ງນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເຕັກນິກທີ່ສັບສົນຫຼາຍ, ເວລາຜະລິດທີ່ຍາວນານ, ແລະ ຜູ້ຕໍ່າຜ້າຕ້ອງມີຄວາມຮູ້ສຶກດ້ານຄວາມງາມທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ທັກສະທີ່ປານີດເພື່ອສ້າງຜະລິດຕະພັນທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດ.

ການຮັກສາຄວາມງາມທີ່ມີມາແຕ່ຫຼາຍສັດຕະວັດຂອງການທໍຜ້າພື້ນເມືອງແມ່ນຄວາມອຸທິດຕົນຂອງຫຼາຍລຸ້ນຄົນໃນບ້ານມີງຽບ. ທ່ານ ຟູ່ວັນງອຍ, ຜູ້ອຳນວຍການສະຫະກອນທໍຜ້າ ໝີງຽບຈຳ (ຕາແສງນິງເຟືອກ), ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ປະຈຸບັນ, ໃນບ້ານມີປະມານ 400 ຄອບຄົວຍັງຮັກສາອາຊີບທໍຜ້ານີ້ໄວ້ໄດ້.

ບ້ານບອນ, ບ້ານໜຶ່ງໃນແຂວງເລີມດົ່ງ, ພວມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຍ້ອນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພັກ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນ.ຈາກເສັ້ນທາງປູຢາງ ແລະ ເສັ້ນທາງຄອນກີດທີ່ຍາວຜ່ານບ້ານຕ່າງໆ, ຈົນເຖິງຫ້ອງຮຽນທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ຮູບແບບການດຳລົງຊີວິດທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນຫຼຸດພົ້ນອອກຈາກຄວາມທຸກຍາກຢ່າງຍືນຍົງ... ເຂດຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນແຂວງລຳດົ່ງໃນປະຈຸບັນກຳລັງປ່ຽນໂສມໜ້າໃໝ່.

ຢາລາຍ ພວມລໍຄອຍງານບຸນວັດທະນະທຳຂອງຊາວຈຳ.(GLO) - ໃນທ້າຍເດືອນມິຖຸນາ, ຄະນະຜູ້ແທນຊ່າງຝີມືຊົນເຜົ່າຈຳຮຣອຍຈາກແຂວງຢາລາຍຈະເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຈຳຄັ້ງທີ 6 ທີ່ຈັດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວສົມທົບກັບຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງແຄ໋ງຮວ່າ.

ເປີດການແຂ່ງຂັນ "ຕາມຮອຍຕີນມໍລະດົກຊຸມຊົນ" ໃນປີ 2026.ຕໍ່ຈາກລະດູການທີ່ຜ່ານມາ, ການແຂ່ງຂັນ "ຕາມຮອຍຕີນມໍລະດົກຊຸມຊົນ" ປີ 2026 ໄດ້ເປີດຕົວຢ່າງເປັນທາງການ, ເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ບຸກຄົນ, ຊຸມຊົນ ແລະ ນັກອອກແບບໜຸ່ມເຂົ້າຮ່ວມໃນການເດີນທາງຂອງການສ້າງ ແລະ ຟື້ນຟູມໍລະດົກ. ການແຂ່ງຂັນຊອກຫາແນວຄວາມຄິດສ້າງສັນ ແລະ ວິທີແກ້ໄຂທີ່ທັງຮັກສາຈິດວິນຍານເດີມຂອງມໍລະດົກ ແລະ ເໝາະສົມກັບຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ.

ສຳລັບຊາວເຜົ່າຈຳ, ຜ້າແພບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສິ່ງຂອງທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງໃນຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກວັດທະນະທຳທີ່ມີຄວາມໝາຍພິເສດອີກດ້ວຍ. ຜ່ານສີສັນ ແລະ ລວດລາຍໃນແຕ່ລະແຜ່ນ, ສາມາດລະບຸເພດ, ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ຖານະທາງສາສະໜາ, ພ້ອມທັງລັກສະນະພິເສດຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ.

"ຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າຈຳ" ຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ, ເຊິ່ງສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ. ສິ່ງນີ້ສະແດງອອກຜ່ານການຟ້ອນລໍາພື້ນເມືອງ, ການສະແດງຮ້ອງເພງປະສານສຽງຂອງຊົນເຜົ່າ Ayiza ປະສົມປະສານກັບສຽງກອງ Paranung ແລະແກ Saranai, ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າຈຳ ແລະວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າອື່ນໆທົ່ວປະເທດ.

ປະຈຸບັນ, ວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳບໍ່ພຽງແຕ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປເຖິງເວທີໂລກອີກດ້ວຍ. ຕັ້ງແຕ່ງານບຸນ Kate ຈົນເຖິງງານບຸນວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳລະດັບຊາດໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນວ່າຊາວເຜົ່າຈຳບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ວິທີການຮັກສາ "ແກ່ນແທ້ວັດທະນະທຳ" ຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮູ້ວິທີການຂຸດຄົ້ນ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າອີກດ້ວຍ.

ທ່ານ ດິງ ຮີ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ ການຮັກສາ “ແກ່ນແທ້” ຂອງວັດທະນະທຳຈຳ ແມ່ນເພື່ອເສີມສ້າງພູມສັນຖານວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງຄອບຄົວໃຫຍ່ຂອງ 54 ຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ, ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກອາຍຸຫຼາຍສະຕະວັດນີ້ສືບຕໍ່ຍືນຍົງ, ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ສ່ອງແສງໃນຍຸກເຊື່ອມໂຍງໂລກ.

(VNA/ຫວຽດນາມ+)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp