ຮັກສາໄວ້ໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້ ແລະ ຟື້ນຟູໃຫ້ໜ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້.

VHO - ຫຼັງຈາກຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຫັດສະຫວັດ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳປາຫຼາຍແຫ່ງຕາມພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ ປະຈຸບັນກຳລັງປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ການອະນຸລັກຫໍຄອຍຈຳປາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການອະນຸລັກຊາກຫັກພັງທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນເລື່ອງຂອງວິທີການຮັກສາມໍລະດົກອີກດ້ວຍ.

ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການຄົ້ນຄວ້າພາກສະໜາມ

ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ວິທີການ "ອະນຸລັກຮັກສາໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້, ຟື້ນຟູໃຫ້ໜ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້" ຖືກຖືວ່າເປັນທິດທາງທີ່ສຳຄັນສຳລັບການອະນຸລັກຮັກສາຄຸນຄ່າທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊົນເຜົ່າຈາມຢ່າງຍືນຍົງ.

ສິ່ງທ້າທາຍໃນການອະນຸລັກ

ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຈຳ ແມ່ນໂຄງສ້າງທາງສາສະໜາທີ່ໂດດເດັ່ນ, ກະຈາຍຢູ່ຕາມແຖບຊາຍຝັ່ງທະເລພາກກາງ ຈາກແຂວງກວາງຈິ ໄປຫາ ແຂວງບິ່ງທ້ວນ (ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງເລີມດົ່ງ) ແລະ ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ.

ລະບົບວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຂອງຊາວຈຳ ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 7 ຫາ 17 ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸບູຮານທາງກາຍະພາບຂອງອາລະຍະທຳທີ່ສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານອັນຈະແຈ້ງເຖິງລະດັບເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງ, ແນວຄິດດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ສິລະປະ ແລະ ຊີວິດທາງສາສະໜາຂອງຊາວຈຳຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ.

ອີງຕາມເອກະສານຄົ້ນຄວ້າ, ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ມີວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຂອງຊາວຈຳຫຼາຍກວ່າ 120 ແຫ່ງໃນປະເທດຫວຽດນາມທີ່ສາມາດສຶກສາໄດ້, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນກຸ່ມວັດຖຸບູຮານຫຼາຍກວ່າ 20 ກຸ່ມ, ໃນນັ້ນມີສະຖານທີ່ມໍລະດົກໂລກ ໝີເຊີນ.

ຜ່ານການປ່ຽນແປງຂອງປະຫວັດສາດ, ສົງຄາມ, ແລະ ເວລາ, ວັດຖຸບູຮານສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈັດປະເພດເປັນອະນຸສອນສະຖານແຫ່ງຊາດ ຫຼື ອະນຸສອນສະຖານພິເສດແຫ່ງຊາດ; ໂດຍສະເພາະ, ເມືອງມີເຊີນ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກອົງການ UNESCO ວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ໂລກ , ເຊິ່ງຢືນຢັນຄຸນຄ່າທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງໂລກຂອງມໍລະດົກສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ. ໃນໄລຍະຫຼາຍຮ້ອຍປີຂອງການມີຢູ່, ວັດຖຸບູຮານຂອງວັດ ແລະ ຫໍຄອຍຫຼາຍແຫ່ງມີຢູ່ໃນຫຼາຍຮູບແບບ: ຕັ້ງແຕ່ສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີ ແລະ ຊາກຫັກພັງ ຈົນເຖິງໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຍັງບໍ່ເສຍຫາຍ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເປັນຈິງໂດຍທົ່ວໄປສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ກຳລັງປະສົບກັບການຊຸດໂຊມຢ່າງຮ້າຍແຮງຍ້ອນສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງພາກກາງຫວຽດນາມ, ການເກົ່າແກ່ຂອງວັດສະດຸ, ຜົນກະທົບຂອງປັດໄຈທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ເຄມີ ແລະ ຊີວະພາບ, ຜົນສະທ້ອນຂອງສົງຄາມ, ພ້ອມທັງການບຸກລຸກຂອງມະນຸດ ແລະ ການຂາດການບຳລຸງຮັກສາເປັນເວລາດົນນານ.

ຄວາມເສຍຫາຍສະແດງອອກໃນຫຼາຍລະດັບຄື: ການພັງທະລາຍຂອງການກໍ່ສ້າງດ້ວຍອິດ, ການແຕກຫັກຂອງໂຄງສ້າງ, ດິນຈີ່ທີ່ເປ່ເພ, ການຜຸພັງຂອງດິນ, ແລະ ການແຕກຂອງອົງປະກອບຫີນ. ໃນສະພາບການນີ້, ເປັນເວລາເກືອບເຄິ່ງສະຕະວັດ, ວັດຖຸບູຮານຂອງຫໍຄອຍຈາມຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ ແລະ ການເສີມແຮງເພື່ອປ້ອງກັນການພັງທະລາຍ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາຄຸນຄ່າທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະຕິບັດຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສະພາບການເສຍຫາຍຕໍ່ວັດຖຸບູຮານແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ສັບສົນຫຼາຍ, ໂດຍແຕ່ລະໂຄງສ້າງມີຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂ ແລະ ສະພາບການອະນຸລັກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ໃນຂະນະທີ່ການຟື້ນຟູຫໍຄອຍຈາມມາຮອດປະຈຸບັນຍັງຂາດວິທີການທີ່ເປັນເອກະພາບທີ່ເໝາະສົມກັບລັກສະນະສະເພາະຂອງມໍລະດົກປະເພດນີ້.

ສາດສະດາຈານ, ທ່ານໝໍ, ສະຖາປະນິກ ຮວ່າງດ້າວກິງ ໄດ້ປະກອບສ່ວນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບການອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານປະຫວັດສາດ.

ການຟື້ນຟູໂດຍສຸມໃສ່ການອະນຸລັກ.

ອີງຕາມສາດສະດາຈານ, ທ່ານໝໍ, ແລະ ສະຖາປະນິກ ຮວ່າງດ້າວກິງ, ວັດຖຸບູຮານທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງຊົນເຜົ່າຈຳມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 8 ຫາສະຕະວັດທີ 15, ເຊິ່ງກ່ອນໜ້ານີ້ຫຼາຍເມື່ອທຽບກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳໄມ້ທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ. ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຫໍຄອຍຈຳແມ່ນໂຄງສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່, ເຊິ່ງເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງ ແລະ ວັດສະດຸຜູກມັດຍັງມີຄວາມລຶກລັບຫຼາຍຢ່າງທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຕີຄວາມໝາຍຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ເຖິງວ່າຈະມີການວິເຄາະໃນຫ້ອງທົດລອງຫຼາຍຄັ້ງກໍຕາມ.

ໃນດ້ານການອະນຸລັກ, ວັດຖຸບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າຈຳສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຊຸດໂຊມ ຫຼື ເຄິ່ງຫັກພັງ; ສິ່ງທີ່ຍັງຄົບຖ້ວນທີ່ສຸດແມ່ນຫໍຄອຍ Po Klong Garai (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນ ແຂວງນິງທ້ວນ ). ວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຄົງຮັກສາລັກສະນະທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ການຕົກແຕ່ງຂອງໄລຍະເວລາການກໍ່ສ້າງເດີມ, ມີຄວາມແທ້ຈິງສູງຫຼາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທາງດ້ານເຕັກນິກ, ໂຄງສ້າງຫຼາຍແຫ່ງແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຮ້າຍແຮງ, ເຊັ່ນ: ຖືກຝັງ, ພັງທະລາຍ, ອຽງ, ຖືກສະພາບອາກາດກັດເຊາະ, ຖືກນ້ຳຖ້ວມ, ຫຼື ຖືກຮື້ຖອນ ຫຼື ຖືກລັກ.

ໂດຍອີງໃສ່ສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ສາດສະດາຈານ, ທ່ານໝໍ, ແລະ ສະຖາປະນິກ ຮວ່າງດ້າວກິງ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ ວັດຖຸບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າຈຳຄວນຖືກເບິ່ງວ່າເປັນສະຖານທີ່ທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ໂບຮານຄະດີທີ່ມີເງື່ອນໄຂການອະນຸລັກທີ່ບໍ່ດີ ແລະ ຍັງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຖືກທຳລາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຟື້ນຟູຕ້ອງອີງໃສ່ການອະນຸລັກ, ໂດຍມີຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານເຊັ່ນ: ການໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງທັນການພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທາງດ້ານການເງິນທີ່ຈຳກັດ; ຮັບປະກັນການຢູ່ລອດໃນໄລຍະຍາວຂອງວັດຖຸບູຮານ; ອະນຸລັກຮັກສາອົງປະກອບຕົ້ນສະບັບໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້; ແລະ ຫຼີກລ່ຽງການບິດເບືອນທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ.

“ວິທີແກ້ໄຂດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ວິສະວະກຳທັງໝົດແມ່ນແນໃສ່ແກ້ໄຂການເສື່ອມໂຊມ ແລະ ກຳຈັດປັດໃຈທີ່ທຳລາຍອະນຸສາວະລີ. ບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຟື້ນຟູອະນຸສາວະລີໃຫ້ກັບຄືນສູ່ຮູບແບບເດີມຢ່າງແທ້ຈິງ. ຄວນມີການຟື້ນຟູບາງສ່ວນເທົ່ານັ້ນ, ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານທາງວິທະຍາສາດທີ່ໜັກແໜ້ນ ແລະ ຢູ່ໃນສະຖານທີ່, ເມື່ອມີຄວາມຈຳເປັນຢ່າງແທ້ຈິງ,” ສາດສະດາຈານ ຮວ່າງ ດາວ ກິງ ເນັ້ນໜັກ.

ຕາມທີ່ທ່ານກ່າວ, ວິທີການທີ່ເໝາະສົມພຽງຢ່າງດຽວຄືການຟື້ນຟູດ້ວຍການອະນຸລັກ ແລະ ບຳລຸງຮັກສາ, ເຊິ່ງເປົ້າໝາຍຫຼັກແມ່ນເພື່ອຮັກສາອົງປະກອບເດີມໄວ້ໃນໄລຍະຍາວ. ການຟື້ນຟູອະນຸສາວະລີໃຫ້ກັບຄືນສູ່ຮູບແບບເດີມຢ່າງສົມບູນບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ; ການຟື້ນຟູບາງສ່ວນແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນພຽງແຕ່ເມື່ອມີຄວາມຈຳເປັນຢ່າງແທ້ຈິງ, ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານທາງວິທະຍາສາດທີ່ໜັກແໜ້ນ. ນອກຈາກນີ້, ອີງຕາມສາດສະດາຈານ Hoang Dao Kinh, ໃນການຟື້ນຟູຫໍຄອຍ Cham, ການອະນຸລັກປະກອບມີສອງວິທີແກ້ໄຂພື້ນຖານຄື: ການເສີມເຫຼັກ ແລະ ການປັບຕຳແໜ່ງ. ການເສີມເຫຼັກມີຈຸດປະສົງເພື່ອຂັດຂວາງຂະບວນການເສື່ອມໂຊມ ແລະ ເພີ່ມຄວາມສາມາດໃນການຮັບນ້ຳໜັກຂອງໂຄງສ້າງ, ລວມທັງການເສີມເຫຼັກຊົ່ວຄາວ ແລະ ໄລຍະຍາວ.

ວິທີແກ້ໄຂການເສີມແຮງໃນໄລຍະຍາວໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນໃຊ້ວັດສະດຸ ແລະ ໂຄງສ້າງທີ່ທັນສະໄໝ, ວາງໄວ້ໃຕ້ດິນພາຍໃນອະນຸສາວະລີ, ໂດຍມີເປົ້າໝາຍເພື່ອຮັກສາມັນໄວ້ແທນທີ່ຈະດັດແປງ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ມັນທັນສະໄໝ.

ການຈັດວາງຄືນໃໝ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຈັດວາງຊິ້ນສ່ວນຕົ້ນສະບັບທີ່ຖືກຍົກຍ້າຍກັບຄືນສູ່ສະຖານທີ່ເດີມຂອງມັນ. ວິທີການນີ້ໄດ້ຊ່ວຍປັບປຸງໂຄງສ້າງຂອງຫໍຄອຍຢູ່ໝີເຊີນຈາກຊາກຫັກພັງ, ແຕ່ມັນໄດ້ຖືກເຮັດຕາມຫຼັກການຂອງການແຊກແຊງໜ້ອຍທີ່ສຸດ, ໂດຍແຍກແຍະຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງຊິ້ນສ່ວນຕົ້ນສະບັບແລະຊິ້ນສ່ວນທີ່ເພີ່ມເຂົ້າມາ. ອີງຕາມຜູ້ຊ່ຽວຊານຫຼາຍຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບເຕັກນິກການກໍ່ສ້າງຂອງຊາວຈຳ, ການຟື້ນຟູອະນຸສາວະລີຢ່າງຄົບຖ້ວນກໍ່ບໍ່ຄວນເຮັດ, ເພາະມັນມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍມໍລະດົກຕົ້ນສະບັບເພື່ອແລກປ່ຽນກັບຮູບພາບທີ່ "ສົມບູນ" ແຕ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.

ໂດຍອີງໃສ່ປະສົບການຕົວຈິງຂອງໂຄງການຟື້ນຟູກຸ່ມຫໍຄອຍ G ແລະ E7 ທີ່ເມືອງມີເຊີນ, ສາດສະດາຈານ ດຣ. ເຈືອງກວກບິ່ງ ໄດ້ຢືນຢັນວິທີການທາງວິທະຍາສາດເຕັກນິກ, ຕັ້ງແຕ່ການຄົ້ນຄວ້າວັດສະດຸຈົນເຖິງການປະຕິບັດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຜະລິດດິນຈີ່ຟື້ນຟູທີ່ຄ້າຍຄືກັນ ແລະ ການນຳໃຊ້ຊີມັງທີ່ຈຳກັດ. ຜົນໄດ້ຮັບເຫຼົ່ານີ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາມູນຄ່າເດີມ ແລະ ເປີດວິທີການຟື້ນຟູຫໍຄອຍຈຳທີ່ຍືນຍົງ.

ວັດຖຸບູຮານຂອງຊົນເຜົ່າຈຳຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງ, ຟື້ນຟູ ແລະ ພັດທະນາເພື່ອການທ່ອງທ່ຽວ, ກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວທີ່ສຳຄັນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພິພິທະພັນ ແລະ ການເກັບກຳຮູບປັ້ນຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພິພິທະພັນຮູບປັ້ນຂອງຊົນເຜົ່າຈຳດານັງ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງສຳຄັນຕໍ່ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກ. ຄຽງຄູ່ກັບມໍລະດົກທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້, ມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼາຍຢ່າງຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຈຳ, ເຊັ່ນ: ການທໍຜ້າ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ແລະ ງານບຸນກະເຕ, ກໍ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ, ໂດຍເຊື່ອມໂຍງກັບຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ທາງສັງຄົມ.

ຕົວຢ່າງຂອງດິນຈີ່ ແລະ ຫີນກຳລັງຖືກທົດສອບສຳລັບການອະນຸລັກວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຈາມ.

ອົງປະກອບທີ່ສຳຄັນຂອງການອະນຸລັກຮັກສາ

ຕາມທີ່ສະຖາປະນິກ ເລ ແທ່ງ ວິງ, ອະດີດຜູ້ອຳນວຍການສະຖາບັນອະນຸລັກອະນຸສອນສະຖານ, ການອະນຸລັກທີ່ທັນສະໄໝຖືວ່າສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ເປັນອິນຊີຂອງອະນຸສອນສະຖານ. ເອກະສານສາກົນເຊັ່ນ: ກົດບັດເວນິຊ, ກົດບັດ Burra, ແລະ ເອກະສານ Nara ລ້ວນແຕ່ຢືນຢັນວ່າການປ່ຽນແປງສະພາບແວດລ້ອມເດີມໂດຍບໍ່ໄດ້ຄວບຄຸມສະພາບອາກາດຈຸລະພາກແມ່ນຂັດກັບຫຼັກການຂອງການອະນຸລັກ.

ສະຖາປະນິກ ເລ ແທ່ງ ວິງ ໄດ້ກ່າວເຖິງກໍລະນີການປົກຄຸມຫໍຄອຍຟູດຽນຈາມດ້ວຍໂດມແກ້ວ (ເຫວ້) ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນຂອງການເລືອກຫຼັກການທີ່ຜິດພາດ, ເຮັດໃຫ້ອະນຸສາວະລີເສື່ອມໂຊມໄວຂຶ້ນໂດຍການລົບກວນຄວາມສົມດຸນຂອງອຸນຫະພູມ ແລະ ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຕາມທຳມະຊາດ. “ບົດຮຽນທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ແມ່ນວ່າການອະນຸລັກບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການແຍກອະນຸສາວະລີອອກຈາກສະພາບແວດລ້ອມຂອງມັນ, ແຕ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັກສາສະພາບທຳມະຊາດທີ່ເໝາະສົມກັບວັດສະດຸເດີມ,” ສະຖາປະນິກ ເລ ແທ່ງ ວິງ ຢືນຢັນ.

ຕາມທ່ານ ວິງ, ພ້ອມກັບການອະນຸລັກຮັກສາທາງກາຍະພາບ, ງານວາງສະແດງເພີ່ມເຕີມ ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍມໍລະດົກຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຖືກຖືວ່າເປັນ "ຊັ້ນທີສອງຂອງການອະນຸລັກຮັກສາ", ຊ່ວຍໃຫ້ສາທາລະນະຊົນເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຄົບຖ້ວນຂອງວັດຖຸບູຮານ. ທີ່ເມືອງມີເຊີນ, ງານວາງສະແດງສິ່ງປະດິດ, ບັນທຶກທາງວິທະຍາສາດ, ແລະ ການກໍ່ສ້າງເຮືອນວາງສະແດງເມືອງມີເຊີນໄດ້ສ້າງແບບຢ່າງທີ່ມີປະສິດທິພາບສຳລັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມ. ບັນຫາສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນການບຳລຸງຮັກສາ ແລະ ການດູແລເປັນປະຈຳ, ຫຼື ການອະນຸລັກຮັກສາແບບປ້ອງກັນ. ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງວຽກງານນີ້ແມ່ນຕໍ່າກວ່າການຟື້ນຟູໃຫຍ່ຫຼາຍ, ແຕ່ມັນຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງພຽງພໍ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ວັດຖຸບູຮານຫໍພະທາດຈຳປາຫຼາຍແຫ່ງຊຸດໂຊມລົງຢ່າງໄວວາຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູຍ້ອນການຂາດການບຳລຸງຮັກສາເປັນປະຈຳ. ໂດຍອີງໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການອະນຸລັກວັດຖຸບູຮານຈຳປາເປັນເວລາສອງທົດສະວັດ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານແນະນຳໃຫ້ເສີມສ້າງການຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍສາຂາວິຊາ; ປັບປຸງມາດຕະຖານແຫ່ງຊາດສຳລັບການຟື້ນຟູຫໍພະທາດຈຳປາໃຫ້ສົມບູນແບບ; ເພີ່ມປະສິດທິພາບການອະນຸລັກໂຄງສ້າງເດີມ; ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບເຕັກນິກແບບດັ້ງເດີມ; ເພີ່ມທະວີການຊີ້ນຳຫຼັງການຟື້ນຟູ ແລະ ການຝຶກອົບຮົມບຸກຄະລາກອນພິເສດ; ແລະ ການລະດົມຊັບພະຍາກອນ ແລະ ການຮ່ວມມືສາກົນ.

"ອະນຸລັກຮັກສາໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້ - ຟື້ນຟູໃຫ້ໜ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະຫຼາຍໄດ້" ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄຳຂວັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເສັ້ນທາງທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ຍືນຍົງສຳລັບຫໍຄອຍຈຳປາ - ພະຍານທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງປະຫວັດສາດ - ໃຫ້ສືບຕໍ່ມີຢູ່ໃນກະແສຂອງເວລາ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giu-lai-toi-da-va-tu-bo-toi-thieu-189293.html