ການຮັກສາປະເພນີ ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາໝູ່ບ້ານແມ່ນສິ່ງຈຳເປັນສຳລັບການເດີນທາງທີ່ຍາວນານ.

VHO - ທ່າມກາງຄື້ນຟອງແຫ່ງຄວາມທັນສະໄໝທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນທຸກພາກພື້ນ, ພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາຂອງຊຸມຊົນຊາວປະມົງຍັງຄົງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ, ຟື້ນຟູ ແລະ ຖ່າຍທອດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອຢືນຢັນເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ທີ່ແຂວງຢາລາຍ, ແຂວງເຈົ້າພາບສຳລັບປີທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ 2026, ການອະນຸລັກບໍ່ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ໂດດດ່ຽວອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ມັນກຳລັງກາຍເປັນຍຸດທະສາດການພັດທະນາ ສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ ທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊຸມຊົນ, ເປີດທິດທາງໃໝ່ສຳລັບການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງ.

ການສະແດງບ່າຈ່າວໃນງານບຸນຫາປາຢູ່ຕາແສງເຍີນຫາຍ.

ລົມຫາຍໃຈຂອງປ່າໄມ້ໃນຊີວິດໃໝ່

ທ່າມກາງພາກພື້ນໄຕຫງວຽນ (ເຂດພູສູງພາກກາງ) ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ບ່ອນທີ່ບ້ານຕ່າງໆຍັງຄົງຮັກສາວິຖີຊີວິດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພິທີເປີດເຮືອນຊຸມຊົນແບບດັ້ງເດີມໃນບ້ານແກບ 1 (ຕາແສງອ່າລີ) ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຫດການທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງການກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງອີກດ້ວຍ. ມັນເປັນພື້ນທີ່ຮ່ວມກັນທີ່ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນໄດ້ຖືກຟື້ນຟູ, ບ່ອນທີ່ພິທີກຳ ແລະ ກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງຊຸມຊົນໄດ້ຈັດຂຶ້ນ, ແລະ ບ່ອນທີ່ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ຕາມການນຳແຂວງຢາລາຍ, ສາລາບ້ານ (nhà rông) ບໍ່ພຽງແຕ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົ່ງເສີມ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນ "ແກນວັດທະນະທຳ" ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ປະຊາຊົນກັບປະເພນີ. ສອດຄ່ອງກັບມະຕິຂອງຄະນະກຳມະການສູນກາງກ່ຽວກັບທິດທາງການພັດທະນາ, ໂຄງສ້າງດັ່ງກ່າວໄດ້ກ້າວຂ້າມຄຸນຄ່າທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳຢ່າງດຽວຂອງມັນໄປສູ່ "ສະຖາບັນວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ", ບ່ອນທີ່ເອກະລັກໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ ແລະ ມີຢູ່ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນວິທີການ "ເນັ້ນໜັກໃສ່ຊຸມຊົນ" ເນັ້ນໜັກວ່າປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງກາຍເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃນຂະບວນການອະນຸລັກຮັກສາ. ຕັ້ງແຕ່ການອະນຸລັກພື້ນທີ່ເຮືອນລວມ ແລະ ການຈັດກິດຈະກຳທາງວັດທະນະທຳ ຈົນເຖິງການສົ່ງເສີມຮູບພາບຂອງບ້ານ, ທຸກໆຄວາມພະຍາຍາມແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັບຄວາມຮັບຮູ້ຕົນເອງກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ - ເປັນປັດໄຈຕັດສິນໃນການຮັບປະກັນວ່າມໍລະດົກຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ສືບຕໍ່ເຮັດວຽກໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພາຍໃຕ້ຜົນກະທົບຂອງການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ, "ບ້ານຕ່າງໆພາຍໃນຕົວເມືອງ" ເຊັ່ນ: ບ້ານ Op (Pleiku) ກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພິທີໝັ້ນ, ງານບຸນເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່, ແລະ ພິທີອວຍພອນນ້ຳ - ເຊິ່ງເຄີຍກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດຊຸມຊົນ - ປະຈຸບັນກຳລັງກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຫາຍາກຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຄົນລຸ້ນກ່ອນ.

ການສະແດງຄືນໃໝ່ຂອງພິທີໝັ້ນຂອງຊາວ Gia Rai ຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ເປີດພື້ນທີ່ປະສົບການທາງວັດທະນະທຳໃຫ້ແກ່ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ. ຜ່ານການເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງ ແລະ ການຮັບຟັງຄຳແນະນຳຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ຊາວໜຸ່ມໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສ້າງຄວາມຮັບຮູ້ໃນການຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ. ດ້ວຍການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ວັດທະນະທຳຈຶ່ງຖືກ "ປຸກລະດົມ" ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ, ແທນທີ່ຈະມີຢູ່ໃນຫໍພິພິທະພັນ ຫຼື ປຶ້ມເທົ່ານັ້ນ.

ນຳເອົາພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງດົນຕີຄ້ອງມາສູ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ.

ພື້ນທີ່ເປີດກວ້າງຂອງວັດທະນະທໍາຊຸມຊົນ

ບໍ່ຈຳກັດພຽງແຕ່ໃນເຂດພູດອຍເທົ່ານັ້ນ, ເລື່ອງລາວການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳໃນ ແຂວງຢາລາຍ ຍັງໄດ້ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ, ບ່ອນທີ່ຊີວິດຂອງຊາວປະມົງມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ທຳມະຊາດ. ຕັ້ງແຕ່ພິທີອະທິຖານຝົນ ແລະ ພິທີກຳຂໍນ້ຳ ຈົນເຖິງງານບຸນຫາປາ, ແຕ່ລະພິທີສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳພັນທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງມະນຸດ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມຂອງເຂົາເຈົ້າ - ປັດຊະຍາຂອງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງທີ່ມີມາດົນແລ້ວໃນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມງານບຸນຕ່າງໆແມ່ນດຳເນີນໄປຕາມຫຼັກການຂອງການເຄົາລົບຄຸນຄ່າດັ້ງເດີມ, ໂດຍຊຸມຊົນມີບົດບາດສຳຄັນ. ລັດຖະບານມີບົດບາດໃນການສະໜັບສະໜູນ ແລະ ອຳນວຍຄວາມສະດວກ - ເປັນແບບຢ່າງທີ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຢ່າງສູງໃນການອະນຸລັກມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.

ໃນທິດທາງການພັດທະນາຂອງຕົນ, ແຂວງ Gia Lai ພວມສົ່ງເສີມຂະບວນການສ້າງເອກະສານເພື່ອລົງທະບຽນງານບຸນຫາປາ Nhon Hai ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ການສະເໜີຈັດປະເພດສຸສານບັນພະບຸລຸດ Nam Hai ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຈັດລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທາງທະເລພາຍໃນຂອບເຂດກົດໝາຍ ແລະ ຮັບປະກັນການອະນຸລັກຮັກສາແບບຍືນຍົງ.

ບັນຍາກາດການກະກຽມງານບຸນຫາປາໃນແຂວງເຍີນຫາຍ (ເຊິ່ງຈະຈັດຂຶ້ນແຕ່ວັນທີ 29-31 ມີນາ) ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງວັດທະນະທຳຊຸມຊົນເມື່ອວາງໄວ້ໃນສະພາບການຂອງການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ. ດ້ວຍກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ງານບຸນດັ່ງກ່າວທັງເປັນເຫດການທາງສາສະໜາ ແລະ ເປັນ “ຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ” ທີ່ໜ້າສົນໃຈ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການໂຄສະນາຮູບພາບຂອງເຂດແຄມຝັ່ງທະເລ, ພູມສັນຖານ ແລະ ຊີວິດຂອງຊາວປະມົງໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ສິ່ງສຳຄັນ, ໃນວິທີການໃໝ່ນີ້, ຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກວັດທະນະທຳ; ແທນທີ່ຈະ, ວັດທະນະທຳໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານຫຼັກ. ການສະແດງຟ້ອນບາຈ່າວ, ພື້ນທີ່ກອງ ແລະ ກອງ, ຫຼື ສິລະປະການຕໍ່ສູ້ແບບດັ້ງເດີມ ແມ່ນການສະແດງອອກຢ່າງມີຊີວິດຊີວາຂອງເອກະລັກຂອງພາກພື້ນ.

ວັດທະນະທຳ - “ແກນເຊື່ອມຕໍ່” ຂອງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ

ໃນປີທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ 2026 ໂດຍລວມ, ຢາລາຍບໍ່ໄດ້ມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ພຽງແຕ່ຈຳນວນເຫດການເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ສຸມໃສ່ການສ້າງຍີ່ຫໍ້ທ່ອງທ່ຽວໂດຍອີງໃສ່ເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຕົວອັກສອນສິລະປະສຳລັບພິທີເປີດ, ບ່ອນທີ່ອົງປະກອບຂອງວັດທະນະທຳເຂດພູສູງພາກກາງເຊັ່ນ: ຄ້ອງ, ຜ້າແພ, ແລະຮູບປັ້ນໄມ້ຖືກລວມເຂົ້າເປັນ "ພາສາເລົ່າເລື່ອງ" ກ່ຽວກັບພາກພື້ນ.

ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງປ່າໄມ້ອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ ແລະ ມະຫາສະໝຸດ, ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ພື້ນທີ່ນິເວດວິທະຍາ, ກຳລັງສ້າງການເດີນທາງທ່ອງທ່ຽວທີ່ເລິກເຊິ່ງ - ບ່ອນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ "ມາເບິ່ງ" ແຕ່ຍັງ "ດຳລົງຊີວິດ" ໃນປະສົບການທາງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ.

ຈາກທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າອ່ຽງທີ່ສຳຄັນໃນການພັດທະນາວັດທະນະທຳ-ສັງຄົມໃນພາກພື້ນ: ການປ່ຽນແປງຈາກການອະນຸລັກຮັກສາແບບບໍ່ຕັ້ງໃຈໄປສູ່ການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ເຊິ່ງເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການພັດທະນາເສດຖະກິດ. ເມື່ອວັດທະນະທຳກາຍເປັນ "ພະລັງທີ່ອ່ອນໂຍນ," ມັນຈະຊ່ວຍຮັກສາຕົວຕົນໃນຂະນະທີ່ສ້າງຄຸນຄ່າໃໝ່, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປັບປຸງຊີວິດຊຸມຊົນ.

ຂໍ້ຄວາມຈາກແຂວງຢາລາຍສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທິດທາງທີ່ຊັດເຈນຄື: ການອະນຸລັກວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັກສາຄຸນຄ່າໃນອະດີດ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ພວກມັນສືບຕໍ່ມີຢູ່ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຊີວິດປະຈຸບັນ. ເມື່ອແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ແຕ່ລະງານບຸນກາຍເປັນ "ຈຸດສໍາພັດທາງວັດທະນະທໍາ", ການພັດທະນາພາກພື້ນບໍ່ພຽງແຕ່ວັດແທກໂດຍການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍຄວາມຊົງຈໍາຂອງຊຸມຊົນ, ເອກະລັກ, ແລະ ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຕະຫຼອດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giu-le-giu-lang-de-di-duong-dai-214852.html