ບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າເຈົ້າໜ້າທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງຖືກຕ້ອງເພາະວ່າສິນຄ້າທີ່ໄຫຼວຽນຢູ່ໃນຕະຫຼາດຕ້ອງມີຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ເອກະສານທີ່ຊັດເຈນເພື່ອຄວບຄຸມຄຸນນະພາບ, ຕ້ານສິນຄ້າປອມແປງ ແລະ ສິນຄ້າທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຕະຖານ, ແລະ ປ້ອງກັນການສໍ້ໂກງທາງການຄ້າ.

ແຕ່ຫຼາຍຄົນຍັງໄດ້ຖາມຄຳຖາມອີກຢ່າງໜຶ່ງວ່າ: ຄົນທ້ອງຖິ່ນທີ່ເກັບຈิ้งຈິ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວໃນປ່າຈະໄດ້ຮັບໃບຮັບເງິນໄດ້ແນວໃດ?

ແລະ ຈາກນີ້ໄປ, ເລື່ອງລາວຈະບໍ່ກ່ຽວກັບກະສອບຈິ້ງເຫຼົ່ານັ້ນອີກຕໍ່ໄປ.

ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫຼາຍຄົນມີຢູ່ໃນຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນທຸກມື້ນີ້: ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງວິທີການດໍາເນີນງານຂອງລະບົບການບໍລິຫານ ແລະ ວິທີການທີ່ປະຊາຊົນຫາລ້ຽງຊີບຕົວຈິງ.

ເພາະວ່າຖ້າທ່ານອ່ານບົດຄວາມທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບ "ຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຈັກຈั่น" ໃນເຂດພູສູງພາກກາງ ແລະ ເຂດພູດອຍພາກເໜືອຢ່າງລະອຽດ, ທ່ານຈະເຫັນວ່າຢູ່ເບື້ອງຫຼັງກະສອບຈັກຈั่นທີ່ຕາຍແລ້ວເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ແມ່ນຮູບພາບຂອງທຸລະກິດມືອາຊີບ ຫຼື ພໍ່ຄ້າລາຍໃຫຍ່ດັ່ງທີ່ຫຼາຍຄົນຈິນຕະນາການໄວ້.

ຄົນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄົນຈາກເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກທີ່ມີໄຟສາຍ, ເຂົ້າໄປໃນປ່າໃນເວລາທ່ຽງຄືນເພື່ອເກັບຊາກຈັກຈั่นທີ່ຕິດຢູ່ກັບຕົ້ນໄມ້ ແລະ ພຸ່ມໄມ້. ໃນນັ້ນມີແມ່ຍິງ, ຜູ້ສູງອາຍຸ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ເດັກນ້ອຍທີ່ມາພ້ອມກັບພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນປ່າ. ບາງຄົນຖືກງູພິດກັດ. ຄົນອື່ນໆໃຊ້ເວລາໝົດຄືນເກັບຊາກຈັກຈั่นແຫ້ງພຽງແຕ່ສອງສາມຮ້ອຍກຣາມເທົ່ານັ້ນ.

ເບິ່ງ sau.jpeg
ກອງຄຸ້ມຄອງຕະຫຼາດເລກທີ 1, ແຂວງ ລ້າງເຊີນ ກວດກາຊາກຈັກຈั่นແຫ້ງນ້ຳໜັກ 80 ກິໂລກຣາມ. ພາບ: D.X.

ເດັກນ້ອຍໃນເຂດພູສູງພາກກາງອາດຈະຕ້ອງໃຊ້ເວລາສອງມື້ເພື່ອເກັບຊາກຂອງຈັກຈั่นປະມານ 1 ກິໂລກຣາມເພື່ອຂາຍ. ຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງໃນ ແຂວງຢາລາຍ ເລົ່າວ່າລາວອອກໄປຕັ້ງແຕ່ຄ່ຳມືດຈົນຮອດເກືອບຮຸ່ງເຊົ້າ, ແລະໃນມື້ທີ່ໂຊກດີລາວມີລາຍໄດ້ຫຼາຍແສນດົ່ງ, ພຽງພໍທີ່ຈະຊື້ເຂົ້າກິນໃຫ້ທຸກຄົນໃນຄອບຄົວໄດ້ສອງສາມມື້. ຫຼັງຈາກລະດູການຈັກຈั่นສິ້ນສຸດລົງ, ພວກເຂົາກໍ່ກັບຄືນໄປເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ ແລະ ເຮັດວຽກໜັກທີ່ບໍ່ໝັ້ນຄົງຄືເກົ່າ.