ງານບຸນວັດໄຊແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອໃນການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າຮວ່ຽນທຽນເຈີ່ນຫວູ, ຜູ້ທີ່ກ່າວກັນວ່າໄດ້ຊ່ວຍກະສັດອານເຢືອງເວືອງໃນການສ້າງປ້ອມໂກລວາ. ນິທານເລົ່າວ່າເພື່ອຂອບໃຈເທບພະເຈົ້າ, ກະສັດເອງເຄີຍໄປທີ່ພູໄຊເພື່ອປະຕິບັດພິທີ. ຕໍ່ມາ, ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນພາລະຂອງປະຊາຊົນ, ກະສັດໄດ້ອອກລັດຖະດຳລັດອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວບ້ານເປັນຕົວແທນຂອງລາຊະສຳນັກໃນການປະຕິບັດພິທີ "ແບກຫາບກະສັດທີ່ມີຊີວິດຢູ່". ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ພິທີນີ້ໄດ້ກາຍເປັນຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນວັດໄຊ, ເຊິ່ງສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.  

ໃນລະດູການງານບຸນປີນີ້, ຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າ, ຖະໜົນຫົນທາງໃນບ້ານທູລາມ ( ຮ່າໂນ້ຍ ) ໄດ້ດັງກ້ອງໄປດ້ວຍສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງ, ປະສົມກັບສີສັນສົດໃສຂອງທຸງຫ້າສີທີ່ປິວສະບັດໃນລົມລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ຂະບວນແຫ່ຂອງພະນັກງານພິທີກອນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ເດີ່ນບ້ານ ແລະ ບໍລິເວນວັດໄຊ, ກະກຽມຂະບວນແຫ່ຂອງ "ກະສັດຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່", ຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນ. ໂດຍສະເພາະ, ຄວາມສຸກໃນງານບຸນວັດໄຊປີ 2026 ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍເທົ່າຕົວ ຍ້ອນວ່າງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເປັນທາງການວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນາມມະຍົດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຮັບຮູ້ປະເພນີທີ່ສືບທອດມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຮວ່າ (ເກີດໃນປີ 1970, ອາໄສຢູ່ຕາແສງ ທູເລີມ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກດີໃຈ ແລະ ຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍທີ່ໄດ້ເບິ່ງຂະບວນແຫ່ຂອງ ‘ກະສັດຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່’. ປີນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມາຮ່ວມກັບລູກໆ ແລະ ຫລານໆເພື່ອເບິ່ງ, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຍິ່ງຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ດີໃຈຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.”

ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່ຂອງ "ກະສັດຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່" ໃນງານບຸນວັດໄຊ 2026.

ຕາມປະເພນີ, ຂະບວນແຫ່ປະກອບມີໂລງສົບຂອງເຈົ້າຊີວິດ, ໂລງສົບຂອງກະສັດ, ແລະ ຜູ້ມີກຽດເຊັ່ນ: ກອງທັບລາດຊະວົງ, ທີ່ປຶກສາໃຫຍ່, ຜູ້ບັນຊາການ, ແລະ ຜູ້ວ່າການ. ຜູ້ທີ່ສະແດງບົດບາດເປັນກະສັດ, ເຈົ້າຊີວິດ, ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ປະຕິບັດພິທີກຳຕ້ອງເປັນຜູ້ສູງອາຍຸຈາກຄອບຄົວທີ່ສົມບູນ. ໃນປີນີ້, ບົດບາດຂອງກະສັດແມ່ນສະແດງໂດຍທ່ານ ງົ໋ວຊວນຕາ (ເກີດໃນປີ 1953, ອາໄສຢູ່ໃນຕາແສງທູລາມ, ຮ່າໂນ້ຍ); ບົດບາດຂອງເຈົ້າຊີວິດແມ່ນສະແດງໂດຍທ່ານ ງົ໋ວຕຽນຖຶກ (ເກີດໃນປີ 1953, ອາໄສຢູ່ໃນຕາແສງທູລາມ, ຮ່າໂນ້ຍ). ທ່ານ ງົ໋ວຊວນຕາ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນບ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມພູມໃຈຫຼາຍທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈາກຊາວບ້ານໃຫ້ມີບົດບາດເປັນກະສັດໃນງານບຸນ.”

ທ່າມກາງດົນຕີພິທີທີ່ດັງກ້ອງ, ນຳໜ້າຂະບວນແຫ່ແມ່ນທຸງສີແດງ ແລະ ໂລງສົບຂອງພະມະຫາກະສັດ, ຕາມດ້ວຍໂລງສົບຂອງກະສັດ ແລະ ພະນັກງານ. ໂລງສົບຂອງກະສັດໄດ້ຢຸດຢູ່ທີ່ດົງເຈົາ, ບ່ອນທີ່ "ກະສັດ" ລົງຈາກມ້າ ແລະ ຂຶ້ນເນີນພູວຸ້ງ ເພື່ອໄປສັກກາລະບູຊາພະມະຫາກະສັດຮວຽນທຽນ ທີ່ວັດໄຊ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ໂລງສົບຂອງພະມະຫາກະສັດໄດ້ເດີນທາງໄປຍັງວັດເທືອງ. ພະມະຫາກະສັດໄດ້ປະຕິບັດພິທີລັບດາບຂອງພຣະອົງ, ຕີສາມຄັ້ງໃສ່ກ້ອນຫີນ, ຈາກນັ້ນໄດ້ເຂົ້າໄປໃນວັດເພື່ອເຮັດພິທີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພະອົງໄດ້ໄປຍັງວັດເພື່ອສັກກາລະບູຊາແຜ່ນຈາລຶກຂອງກະສັດກາວເຊີນດ້າຍເວືອງ.

ພະເຈົ້າໄດ້ສະເດັດເຂົ້າໄປໃນວັດເທິງ, ກົ້ມຫົວສາມຄັ້ງຕໍ່ໜ້າແຜ່ນປ້າຍບັນພະບຸລຸດຂອງ ທ້າວ ໂກ່ເຊີນ ດ້າຍເວືອງ, ແລ້ວກໍ່ສະເດັດໄປ. ຊາວບ້ານໄດ້ຫາມໂລງສົບທີ່ຫວ່າງເປົ່າກັບຄືນໄປທີ່ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ. ກະສັດໄດ້ກັບຄືນມາທີ່ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ, ນັ່ງຢູ່ເທິງບັນລັງຂອງພະອົງທ່າມກາງສຽງເຊຍຢ່າງເບີກບານມ່ວນຊື່ນຂອງຊາວບ້ານ. ຜູ້ຄົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ສອງຟາກທາງເພື່ອຮັບພອນຈາກກະສັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ອະທິຖານຂໍໃຫ້ປີໃໝ່ມີດິນຟ້າອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ.

ນາງ ຫງວຽນມິງທູ (ເກີດໃນປີ 1980, ອາໄສຢູ່ບ້ານເກົາໄຢ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ສິ່ງທີ່ປະທັບໃຈຂ້ອຍຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຂອງຊາວບ້ານ. ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ງານບຸນມີຊີວິດຊີວາ, ຊ່ວຍໃຫ້ພິທີກຳບູຮານຍັງຄົງມີຢູ່ໃນຊີວິດປະຈຸບັນຢ່າງຈະແຈ້ງ.”

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ງານບຸນວັດໄຊໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະຂະບວນແຫ່ຂອງ "ກະສັດຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່" ໂດຍສະເພາະ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໜ້າປະທັບໃຈສຳລັບລັກສະນະພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສາຍสัมพันธ์ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນທ້ອງຖິ່ນ. ຕັ້ງແຕ່ການຄັດເລືອກປະຊາຊົນໃຫ້ສະແດງບົດບາດເປັນກະສັດ ແລະ ລາຊິນີ, ການມອບໝາຍຕຳແໜ່ງໃນຂະບວນແຫ່, ການກະກຽມເສື້ອຄຸມ, ໂລງ, ທຸງ, ແລະ ດົນຕີພິທີກຳ, ທຸກຢ່າງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງຕະກຸນ, ຄອບຄົວ, ແລະ ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຖ່າຍທອດແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ຮ້ອງເພງ; ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຮຽນຮູ້ວິທີການຍ່າງ, ກົ້ມຫົວ, ແລະ ຮັກສາລະບຽບວິໄນ. ໃນກະແສນີ້, ພິທີກຳບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກປະຕິບັດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຖືກຖ່າຍທອດເປັນ "ບົດຮຽນ" ກ່ຽວກັບປະເພນີ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ.

ການມີສ່ວນຮ່ວມ ແລະ ການຖ່າຍທອດຢ່າງຫ້າວຫັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນໄດ້ສ້າງພື້ນຖານທີ່ແຂງແກ່ນໃຫ້ງານບຸນດັ່ງກ່າວຢູ່ລອດທ່າມກາງການປ່ຽນແປງຂອງສັງຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດບໍ່ພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງປະຫວັດສາດຂອງງານບຸນວັດໄຊເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢືນຢັນຄຸນຄ່າໃນປະຈຸບັນຂອງມັນ, ບ່ອນທີ່ມໍລະດົກຍັງຄົງຢູ່ຜ່ານຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.

ທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງລວນ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງ ທູເລີມ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ງານບຸນມີຄວາມໝາຍຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນ ການສຶກສາອົບ ຮົມຄົນຮຸ່ນຫຼັງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ, ກ່ຽວກັບປະເພນີປະຫວັດສາດ ແລະ ຫຼັກການດ້ານສິນທຳຂອງ ‘ການດື່ມນ້ຳ ແລະ ການລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງກຳເນີດ.’ ພ້ອມກັນນັ້ນ, ງານບຸນສ້າງຈຸດເດັ່ນໃນດ້ານພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ພູມສັນຖານ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງຊີວິດວັດທະນະທຳໃນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ ແລະ ສົ່ງເສີມການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງທ້ອງຖິ່ນ.”

    ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124