ມັງກອນສອງໂຕຢູ່ຂ້າງດວງຈັນ. ຮູບພາບ: L. Cadière

ນະຄອນແຫ່ງນີ້ ເປັນບ່ອນທີ່ "ມັງກອນມ້ວນ ແລະ ເສືອນັ່ງຢູ່," ດັ່ງນັ້ນ ມັງກອນຂຽວ ແລະ ເສືອຂາວ ຈຶ່ງຖືກສ້າງແບບຈຳລອງຕາມຫຼັກການຂອງຮວງຈຸ້ຍ. ຈິດວິນຍານທີ່ໂດດເດັ່ນນີ້ ແຜ່ລາມໄປທົ່ວຊີວິດໃນເມືອງເຫວ້, ຕັ້ງແຕ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງລາຊະວົງ, ຈັກກະພັດ, ແລະ ລາຊະວົງພາຍໃນພະລາຊະວັງ ຈົນເຖິງການປ່ຽນແປງທີ່ລະອຽດອ່ອນທົ່ວສັງຄົມ. ສິ່ງນີ້ສ້າງ ໂລກກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງ ສັດທີ່ຄ້າຍຄືມັງກອນ/ມັງກອນ ທີ່ມີຫຼາຍຊັ້ນ, ຫຼາຍລະດັບ, ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງການສະແດງອອກ, ຕັ້ງແຕ່ດ້ານຕ່າງໆຂອງການປ່ຽນແປງມັງກອນ (ການປ່ຽນແປງຮູບຮ່າງຂອງມັງກອນ) ແລະ ການປ່ຽນແປງມັງກອນ (ການຫັນປ່ຽນເປັນມັງກອນ), ເຊິ່ງ L'Art à Huế (ສິລະປະໃນເມືອງເຫວ້) ຂອງ L. Cadière ໄດ້ສຶກສາມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1919.

ມັງກອນມີຕຳແໜ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນໃນສິລະປະການຕົກແຕ່ງແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມ. ພະລາຊະວັງແມ່ນບ້ານຂອງມັງກອນ, ເນື່ອງຈາກມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳສັ່ງອັນສູງສົ່ງຂອງຈັກກະພັດ. ມັງກອນແມ່ນສິດທິພິເສດອັນດຽວຂອງຈັກກະພັດໃນລະດັບສູງສຸດ: ມັງກອນສີທອງຫ້າເລັບ, ໃນຮູບແບບຕ່າງໆ, ຕັ້ງແຕ່ສະຫງ່າງາມແລະໜ້າປະທັບໃຈຈົນເຖິງຊົ່ວຄາວແລະລຶກລັບ, ຊ່ອນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໝາຍທາງປັດຊະຍາ, ເຊັ່ນ: ມັງກອນເກົ້າໂຕທີ່ຊ່ອນຢູ່ໃນເມກ ຫຼື ມັງກອນແລະເມກເຕົ້າໂຮມກັນ... ມັງກອນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ຕັ້ງແຕ່ວັດວາອາຮາມຈົນເຖິງເຮືອນສ່ວນຕົວ, ຢູ່ເທິງຫຼັງຄາ, ໜ້າເຮືອນ, ຄານ, ເຟີນີເຈີ ຫຼື ຜ້າ, ຢູ່ເທິງຖ້ວຍ ແລະ ແມ່ນແຕ່ໃນສິລະປະບອນໄຊ, ໃນວິທີການ "ການຫັນປ່ຽນມັງກອນ," ຊ່ອນເລັບທັງໝົດ, ຫຼື ປາກົດ ແລະ ຫາຍໄປຈາກ 4 ເລັບເທື່ອລະກ້າວຕາມແບບ, ຫົວຂໍ້ ແລະ ພື້ນທີ່ທີ່ເໝາະສົມ.

ຈາກຕົ້ນກຳເນີດອັນສັກສິດ ແລະ ພະລັງທີ່ບໍ່ມີໃຜທຽບເທົ່າໄດ້, ມັງກອນໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ແມ່ນແຕ່ສ້າງລະບົບຂອງເທບພະເຈົ້າທະເລຫວຽດນາມຄື: ກະສັດມັງກອນທະເລຕາເວັນອອກ/ໃຕ້, ລາຊິນີມັງກອນນ້ຳສັກສິດ, ແລະ ເຈົ້າຊາຍຫ້າອົງທີ່ປົກປ້ອງທັງຫ້າທິດທາງ, ຕັ້ງແຕ່ກະສັດມັງກອນອົງທີໜຶ່ງເຖິງອົງທີຫ້າ. ຕົ້ນກຳເນີດທີ່ເໜືອທຳມະຊາດນີ້ສະໜອງສະພາບແວດລ້ອມທີ່ກວ້າງຂວາງໃຫ້ຊ່າງຝີມື ເຫວ້ ສະແດງຮູບຮ່າງມັງກອນ, ຕັ້ງແຕ່ງ່າຍດາຍຈົນເຖິງສະລັບສັບຊ້ອນ, ປາກົດ ແລະ ຫາຍໄປໃນລັກສະນະທີ່ສາມາດປັບຕົວໄດ້ສູງເພື່ອໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບສະພາບການ.

ຈາກຮູບພາບທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງມັງກອນຈີນທີ່ມີເຂົາກວາງທີ່ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນອະໄວຍະວະການໄດ້ຍິນ, ຫົວອູດ, ຕາຜີປີສາດ, ຄໍງູ, ທ້ອງແຂ້, ເກັດປາ, ກົງເລັບນົກອິນຊີ, ແລະ ຫູງົວ (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, ໜ້າ 464)..., ຊ່າງຝີມືຫວຽດນາມໄດ້ພັນລະນາມັງກອນທີ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຫຼາຍຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຍັງມີເຂົາ, ຕາທີ່ມີໄຟ, ເກັດປາປົກຄຸມທົ່ວຮ່າງກາຍ, ຍອດຄ້າຍຄືຂົນ, ກົງເລັບແຫຼມ, ແລະ ຫາງທີ່ມ້ວນ.

ມັງກອນປະດັບພັດລົມ. ຮູບພາບ: L. Cadière

ໂດຍຍຶດໝັ້ນກັບມາດຕະຖານ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງສ້າງລົດຊາດຄວາມງາມ, ມັງກອນປະກົດຕົວຢ່າງໂດດເດັ່ນ ແລະ ລະອຽດອ່ອນຕະຫຼອດຜົນງານສິລະປະຂອງເມືອງເຫວ້. ເມື່ອເບິ່ງຈາກຂ້າງ, ມັງກອນມີຢູ່ທົ່ວໄປ, ຄົດໂຄ້ງ ແລະ ຍືດຍາວໄປຕາມຫຼັງຄາ, ຮາວຂັ້ນໄດ, ການປັກແສ່ວ, ແລະ ໜ້າຈໍແກະສະຫຼັກ ຫຼື ທາສີ. ເມື່ອເບິ່ງຈາກດ້ານໜ້າ, ມັງກອນມີຄວາມໂດດເດັ່ນເປັນພິເສດ, ມັກຈະປາກົດຢູ່ໜ້າປະຕູຫຼັກ; ບາງຄັ້ງພຽງແຕ່ຫົວມັງກອນທີ່ມີຂາໜ້າສອງຂ້າງໂຄ້ງໄປທາງໜ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ເຫັນໄດ້ໃນກອບຮູບສາມຫຼ່ຽມຂອງໜ້າວັດ ແລະ ເຈດີ, ພ້ອມກັບຮູບປັ້ນຄ້າງຄາວຢູ່ໜ້າຜາກຂອງຫີນແກະສະຫຼັກ ຫຼື ໃນທ່າຄຸເຂົ່າ. ມັງກອນທີ່ຖືລັກສະນະເພື່ອອາຍຸຍືນຖືກຖືວ່າເປັນສັນຍາລັກອັນເປັນມຸງຄຸນ, ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະໜາຢາກມີອາຍຸຍືນ.

ຢູ່ເທິງສັນຫຼັງຄາ, ມັງກອນປະກົດຕົວຢ່າງສົມມາດຢູ່ທັງສອງສົ້ນຂອງຫຼັງຄາ, ໂດຍມີລູກບານໄຟຢູ່ກາງ - ມັງກອນສອງໂຕຫັນໜ້າໄປທາງດວງຈັນ. ຮູບແບບນີ້ຍັງປາກົດຢູ່ເລື້ອຍໆໃນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ເຟີນີເຈີ, ແລະຫັດຖະກຳ... ເປັນສັນຍາລັກທີ່ຫຍໍ້ມາຈາກຄວາມປາຖະໜາເພື່ອສັນຕິພາບແລະຄວາມກົມກຽວ, ຄ້າຍຄືກັບມັງກອນສອງໂຕທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອໄຂ່ມຸກ. ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເໝາະສົມ, ມັງກອນຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍເມກ (ເມກ) ໃນທ້ອງຟ້າ ຫຼື ຄື້ນ (ສາມ) ຂອງແມ່ນ້ຳ ແລະ ນ້ຳ, ປາກົດ ແລະ ຫາຍໄປໃນແບບຂອງມັງກອນນອນ ຫຼື ຊ່ອນຢູ່ໃນເມກ. ພາຍໃຕ້ນ້ຳ, ມັງກອນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປາຄາບໃນຮູບພາບຂອງມັງກອນປາທີ່ຫຼິ້ນຢູ່ໃນນ້ຳ.

ຈາກມັງກອນ, ປັດຊະຍາພື້ນເມືອງ ແລະ ສິລະປະຂອງຊ່າງຝີມືໄດ້ສ້າງຮູບແບບພື້ນຖານຫຼາຍຮູບແບບຂອງມັງກອນຄື: "giao" ແລະ "cù". ອີງຕາມວັດຈະນານຸກົມ Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911), "giao" ແມ່ນ "ມັງກອນບໍ່ມີເຂົາ, ມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືງູ, ມີຄໍບາງ, ສີ່ຂາ, ແລະ ມີສັນສີຂາວຢູ່ໃຕ້ຄໍຂອງມັນ," ຫຼື "ມັງກອນທີ່ພັບຕົວຂອງມັນ ແລະ ມີສີ່ຂາ" (ອີງຕາມ Eitel), "ມັງກອນເກັດ" (ອີງຕາມ Giles), ແລະ ປະເພດ "ແຂ້ ຫຼື ແຂ້ໄຄແມນ" (ອີງຕາມ Génibrel).

ມັງກອນ "Cù" ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "ມັງກອນມີເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າມັນເປັນມັງກອນທີ່ບໍ່ມີເຂົາ," ຫຼື "ມັງກອນລູກມີເຂົາ," "ມັງກອນ, ສັດຮ້າຍໃນນິທານ; ຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າມັນມີເຂົາ," ຫຼື "ມັງກອນທີ່ບໍ່ມີເຂົາ; ຄົນທົ່ວໄປເຊື່ອວ່າມັງກອນປະເພດນີ້ມັກຈະອາໄສຢູ່ໃຕ້ດິນ, ແລະແມ່ນໍ້າແມ່ນບ່ອນທີ່ມັນປາກົດຂຶ້ນ." ນິທານກ່ຽວກັບມັງກອນ Cù ທີ່ວັດຂົວໃນເມືອງ Hoi An ແມ່ນໜຶ່ງໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ.

ຊ່າງຝີມືຫວຽດນາມມັກແຕ້ມຮູບມັງກອນໂດຍບໍ່ມີເຂົາ, ຂົນ, ຫຼື ເຄື່ອງໝາຍ, ແລະ ມີລາຍລະອຽດຫຼາຍຢ່າງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ ເພາະວ່າພວກມັນ "ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ສະເໝີ," ສະແດງພຽງແຕ່ຫົວ ແລະ ຄໍເທົ່ານັ້ນ. ທັງໝົດນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະເໝາະສົມກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ, ເພາະວ່າຄົນທຳມະດາບໍ່ກ້າແຕ້ມຮູບມັງກອນຕາມປະເພນີທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຮູບພາບ ແລະ ຊ່າງຝີມື/ເຈົ້າຂອງມັກຈະມີຄວາມບໍ່ຊັດເຈນທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະຈຳແນກລະຫວ່າງຮູບແບບມັງກອນ ແລະ ຮູບແບບຕ່າງໆຂອງມັງກອນ, ລວມທັງຮູບແບບທົ່ວໄປຂອງມັງກອນ.

ເຕັກນິກການຫັນຮູບມັງກອນ ແລະ ການຫັນປ່ຽນຮູບມັງກອນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູບແບບມັງກອນອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ໂດຍປາກົດຢູ່ເລື້ອຍໆໃນການຕົກແຕ່ງວັດທະນະທໍາມັງກອນພ້ອມກັບໃບໄມ້, ດອກໄມ້, ເຄືອໄມ້, ເມກ, ໄມ້ໄຜ່, ດອກພີໂອນີ, ດອກເບນຈະມາດ, ແລະອື່ນໆ. ບາງຄັ້ງໝາກໄມ້ ແລະ ດອກບົວຂອງພະພຸດທະເຈົ້າກາຍເປັນຫົວມັງກອນເມື່ອເບິ່ງຈາກທາງໜ້າຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ລະອຽດອ່ອນກວ່າ.

ມັງກອນມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານອຸດົມການ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ໃນໃຈກາງວັດທະນະທຳຂອງເມືອງເຫວ້ໃນລະຫວ່າງການຫັນປ່ຽນຈາກເມືອງຫຼວງໄປສູ່ເມືອງຫຼວງບູຮານ. ຈິດວິນຍານນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະໜາທີ່ສອດຄ່ອງກັນສຳລັບຄວາມກົມກຽວ, ມີຄວາມໝາຍຫຼາຍຂຶ້ນໃນສະພາບການຂອງການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງຢ່າງໄວວາໃນປະຈຸບັນ. ໂດຍສະເພາະ, ມໍລະດົກທາງສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ໂດດເດັ່ນຂອງຮູບປັ້ນມັງກອນ ແລະ ການປ່ຽນແປງທີ່ຫຼາກຫຼາຍຂອງມັນແມ່ນຊັບພະຍາກອນທີ່ມີຄຸນຄ່າສຳລັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການຟື້ນຟູສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ການອະນຸລັກສິ່ງປະດິດ, ແລະ ການພັດທະນາເຄື່ອງຫັດຖະກຳ - ຈຸດແຂງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເມືອງມໍລະດົກເຫວ້.

ເຈິ່ນດິ່ງຮັ່ງ