ບ້ານດົງມອນ, ບ່ອນກຳເນີດຂອງການຮ້ອງເພງກາຈູໃນເມືອງຫາຍຟອງ.

ບ້ານດົງມອນ (ຕາແສງຮວ່າບິ່ງ, ເມືອງຖູຍງວຽນ, ນະຄອນຫາຍຟອງ) ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມບ່ອນກຳເນີດຂອງການຮ້ອງເພງກາຈູໃນເຂດແຄມຝັ່ງທະເລພາກເໜືອ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນຕັ້ງຂອງວັດຟູຕື ທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງການຮ້ອງເພງກາຈູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຄີຍເປັນກຸ່ມນັກຮ້ອງກາຈູຂະໜາດໃຫຍ່ໃນພາກພື້ນທີ່ມີນັກຮ້ອງຊາຍຍິງທີ່ມີຊື່ສຽງ.

ດົງມອນ ກາຈູ, ບ່ອນກຳເນີດຂອງຈັງຫວະກອງພິທີ.

ປະຊາຊົນບ້ານດົງມອນ, ຕາແສງ ຮວ່າບິ່ງ , ເມືອງຖູຍງວຽນ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງຖູຍເຢືອງ, ແຂວງກິງໂມນ, ແຂວງຫາຍເຢືອງ), ນອກຈາກກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆຄືກັບບ້ານອື່ນໆ, ຍັງມີຮູບແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຂອງຊາວຫວຽດນາມທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ພັດທະນາໄດ້ດີ ໂດຍມີນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຄົນມາຈາກສາມແຂວງ ແລະ ແປດເມືອງ. ອີງຕາມເອກະສານ ແລະ ບັນທຶກທີ່ຍັງເຫຼືອຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ດົນຕີກ່າຈືໃນດົງມອນມີຕົ້ນກຳເນີດໃນລາຊະວົງເລ.

ອີງຕາມການເລົ່າຂານຂອງຊາວບ້ານ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເວົ້າວ່າ ການຮ້ອງເພງກາຈູຢູ່ທີ່ນີ້ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກອ້າຍນ້ອງສີ່ຄົນຂອງຄອບຄົວຟາມໃນບ້ານຖູຍເຢືອງ, ເມືອງກິງໂມນ, ແຂວງຫາຍ ເຢືອງ ຄື: ຟາມກວາງ, ຟາມງິມ, ຟາມຮວນ ແລະ ຟາມທິກຸກເນືອງ. ອ້າຍນ້ອງທັງສີ່ຄົນໄດ້ຕິດຕາມກະສັດເລດາຍຮັນໃນການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ. ຫຼັງຈາກພວກເຂົາເສຍຊີວິດ, ຊາວບ້ານໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອບູຊາພວກເຂົາ: ບ້ານຫງອກເຟືອງ (ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານຖູຍຕື, ຕາແສງຖູຍເຢືອງ) ບູຊາຟາມກວາງ ແລະ ຟາມທິກຸກເນືອງ; ບ້ານເນືອງເກ ແລະ ເຈມເຟືອງ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງຮວ່າບິ່ງ) ບູຊາຟາມງິມ; ແລະ ບ້ານເທືອງເຊີນ (ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງນຸຍເດົາ) ບູຊາຟາມຮວນ, ເຊິ່ງເປັນກຸ່ມທຳອິດທີ່ນຳເອົາການຮ້ອງເພງກາຈູມາສູ່ພື້ນທີ່ນີ້. ນີ້ເປັນພຽງປະເພນີທາງປາກເທົ່ານັ້ນ; ເປັນໄປໄດ້ວ່າການຮ້ອງເພງກາຈູໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕົ້ນລາຊະວົງເລ, ແຕ່ໃນເວລານັ້ນ, ກາຈູອາດຈະຍັງປະສົມປະສານກັບຮູບແບບດົນຕີພື້ນເມືອງອື່ນໆ ແລະ ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກາຍເປັນຮູບແບບສິລະປະເອກະລາດທີ່ມີກົດລະບຽບດົນຕີຂອງຕົນເອງຄືກັບທີ່ມັນເຮັດມາຕັ້ງແຕ່ລາຊະວົງເລຕໍ່ມາ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂດຍອີງໃສ່ວັດຖຸບູຮານທີ່ຍັງເຫຼືອ, ສາມາດຢືນຢັນໄດ້ວ່າບ້ານດົງມອນ, ເມືອງທຸຍງວຽນ, ຍັງເປັນໜຶ່ງໃນຕົ້ນກຳເນີດຂອງສິລະປະກາຈູ. ຫຼັກຖານຂອງສິ່ງນີ້ແມ່ນວັດໃນບ້ານດົງມອນ, ຕາແສງຮວ່າບິ່ງ, ເມືອງທຸຍງວຽນ, ເຊິ່ງອຸທິດໃຫ້ແກ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສິລະປະກາຈູສອງຄົນ, ສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄໝລາຊະວົງເລ. ວັດແຫ່ງນີ້ບູຊາດິ່ງຢູ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າແທ່ງຊາດ້າຍເວືອງ (ບາງຄົນເອີ້ນລາວວ່າດິ່ງເລ), ແລະພັນລະຍາຂອງລາວ, ເຈົ້າຍິງແບກຮວາ (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າເຈົ້າຍິງມານເຢືອງຮວາ, ລູກສາວຂອງແບກດິ່ງຊາ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ເມືອງໃນເທືອງຊວນ, ແທ່ງຮວາ ). ມີສອງສົມມຸດຕິຖານກ່ຽວກັບຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສອງຄົນນີ້. ສົມມຸດຕິຖານທຳອິດແມ່ນວ່າດິ່ງຢູ ແລະ ພັນລະຍາຂອງລາວໄດ້ຮັບເອົາສິລະປະກາຈູ, ສ້າງຕັ້ງສະມາຄົມຢູ່ດົງມອນ, ແລະ ສອນອາຊີບຫັດຖະກຳໃຫ້ລູກຫຼານຂອງພວກເຂົາໃນບ້ານ ແລະ ບ້ານ ແລະ ເມືອງໃກ້ຄຽງ. ລາຍລະອຽດນີ້ອາດຈະຍາກທີ່ຈະຢືນຢັນໄດ້, ແຕ່ຜ່ານເລື່ອງລາວທີ່ເປັນຕຳນານຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງການຮ້ອງເພງກາຈູ ແລະ ລະບົບສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ຍັງຄົງຢູ່ທົ່ວປະເທດ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ສຳຫຼວດໃນພາກທຳອິດຂອງບົດທີ 1, ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າມັນບໍ່ແນ່ນອນວ່າຄູ່ຜົວເມຍ ດິງຢູ ເຄີຍມາທີ່ດົງມອນ ແລະ ສອນສິລະປະຫັດຖະກຳໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັບບ້ານ ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າກາຈູອື່ນໆ, ປະຊາຊົນດົງມອນຍັງໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອເປັນກຽດແກ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃນການຖ່າຍທອດເພງ, ຈັງຫວະ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ດັ່ງນັ້ນ, ສົມມຸດຕິຖານທີສອງເບິ່ງຄືວ່າເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍກວ່າ: ມີຂ່າວລືວ່າຄູ່ຜົວເມຍ ດິງ ຈາກແທງຮວາ ໄດ້ສ້າງຮູບແບບການຮ້ອງເພງແບບໃໝ່ ແລະ ສວຍງາມຫຼາຍ, ແລະ ປະຊາຊົນດົງມອນໄດ້ສົ່ງຄົນໄປທີ່ນັ້ນເພື່ອຮຽນດົນຕີ ແລະ ການຮ້ອງເພງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຄືນໄປບ້ານເພື່ອຖ່າຍທອດໃຫ້ລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສິລະປະການຮ້ອງເພງກາຈູໃນດົງມອນມີຕົ້ນກຳເນີດຢ່າງເປັນທາງການຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ.