ຟັງສຽງຂອງປ່າ

ໃນສະໄໝບູຮານ, ທຸກຊົນເຜົ່າຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງໄດ້ຖືສາສະໜາພຸດແລະລັດທິສັດ. ເພື່ອຈະເຮັດຫຍັງໄດ້ດີ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າ.

Báo Đắk Lắk•09/11/2025

ເພື່ອຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ແລະປະກາດເຫດການຕໍ່ປະຊາຄົມ, ປະຊາຊົນໄດ້ໃຊ້ສຽງຄ້ອງທອງ (ສຽງແກ).

ຄົນທັງຫຼາຍເຊື່ອວ່າທຸກສິ່ງລ້ວນແຕ່ມີຈິດວິນຍານ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີ Yangs ຫຼາຍຕົວທີ່ຄວບຄຸມຊີວິດຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ການອະທິຖານເກີດຂຶ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ວົງຈອນຊີວິດ, ແລະຄວາມສໍາພັນທາງສັງຄົມ. ເພື່ອໃຫ້ຂໍ້ມູນແຕກຕ່າງກັນ, ຄົນທັງຫຼາຍໄດ້ສ້າງກົດລະບຽບໃຫ້ກັນແລະກັນຄື: ການອະທິຖານຕໍ່ນາງຢາງນີ້, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ສຽງນີ້, ເຊີນຍາຢາງ, ເຂົາເຈົ້າຫຼິ້ນສຽງແລະຈັງຫວະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ... ມີຫຼາຍສິບເພງຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ຜູ້ຄົນທັງຢູ່ໃກ້ແລະໄກໄດ້ຟັງສຽງຄ້ອງກໍຮູ້ວ່າຈະມີຄວາມສຸກຫຼືໂສກເສົ້າເກີດຂຶ້ນ.

ເພງຄ້ອງແບ່ງອອກເປັນກຸ່ມຄື: ກຸ່ມເຊີນເທວະດາ (Rieo Yang, drong Yang), ກຸ່ມເພື່ອປະກາດໃຫ້ປະຊາຄົມ (ieo wit hgum), ກຸ່ມເພື່ອຕ້ອນຮັບແຂກ (Drong tue). ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຟັງການເລົ່ານິທານຂອງປ່າ, ສຽງນ້ຳຕົກ, ສຽງຮ້ອງຂອງລົມ, ສຽງຕາເວັນ, ສຽງຈົ່ມຂອງແມ່ນ້ຳແລະສາຍນ້ຳຈາກສຽງຄ້ອງເຊັ່ນ: ນ້ຳຕົກຕາດ (ນ້ຳຕົກ), ສຽງໝາກເຫັບ (ຢ້ານພຽວ), ສຽງກະວີງຈ້ຽວ (...), ດາຣາ...

ຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ກອງຄ້ອງ, ເຄື່ອງດົນຕີໄມ້ໄຜ່ທີ່ມາຈາກປ່າກໍ່ຂຶ້ນ, ໃຊ້ສຽງຄ້ອງເປັນມາດຖານ (ຮວ໋າຊິງ), ເພີ່ມຄວາມມ່ວນຊື່ນພາຍຫຼັງພິທີແລະພາຍຫຼັງມື້ອອກແຮງງານ. ນອກນັ້ນຍັງມີບົດກະວີທີ່ລະລຶກ (Klei Khan) ກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງ Ede, ກ່ຽວກັບພວກຊາຍແດນວິລະຊົນ, ເດັກຍິງ H'Bia ທີ່ສວຍງາມ, ໄດ້ຂັບຮ້ອງ ແລະ ເລົ່າໃຫ້ຟັງທັງເວັນທັງຄືນ. ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຟັງດ້ວຍຄວາມປະທັບໃຈ...

ສຽງຂອງໄກ່ປ່າ. ພາບ: ຮືຮົ່ງ

Ede ແມ່ນໃນບັນດາຊົນເຜົ່າຈຳນວນໜ້ອຍທີ່ມີເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ສຸດ. ນອກຈາກເຄື່ອງດົນຕີທີ່ມີໜ້າທີ່ເຊີນເທວະດາແລະປະກາດຕໍ່ປະຊາຄົມແລ້ວ, ຍັງມີເຄື່ອງດົນຕີທີ່ໃຊ້ໃນການເລົ່າເລື່ອງແລະການບັນລະຍາຍ (ດິງບູດ, ທາກທາ, ດິງຕູດ, ກົກ); ມີເຄື່ອງດົນຕີທີ່ໃຊ້ພຽງແຕ່ສະແດງຄວາມຮັກ (gong, kni, bro), ມີເຄື່ອງດົນຕີທີ່ໃຊ້ພຽງແຕ່ໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ (dingnam, ding tut); ເຄື່ອງດົນຕີແມ່ນຄໍາສັ່ງໂຈມຕີ (ky pah) ...

ຍ້ອນມີພິທີສະເຫຼີມຕໍ່ໄປພ້ອມກັບການເຕົ້າໂຮມເພື່ອຄວາມບັນເທິງຫຼັງພິທີ ແລະ ພາຍຫຼັງຜະລິດຕະພັນ, ໃນເມື່ອກ່ອນ, ໄວໜຸ່ມຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງມີພອນສະຫວັນດ້ານສິລະປະສູງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເກີດດ້ວຍ ສຽງດົນຕີ ໃນພິທີເປົ່າຫູເພື່ອປະກາດໃຫ້ປະຊາຄົມເຫັນວ່າມີຊີວິດຊີວາ; ດ້ວຍສຽງຄ້ອງເຕັມດວງຈິດວິນຍານຂອງຕົນຕາມປະຕິທິນກະສິກຳຂອງຄອບຄົວ (ຖາງປ່າ, ຖວາຍເຂົ້າຫູ, ກິນເຂົ້າໃໝ່...); ຕາມຕີນຂອງການເຕີບໂຕຂອງແຕ່ລະຄົນຫຼັງຈາກພິທີການເຂົ້າເຖິງ (ແຕ່ງງານ, ການກໍ່ສ້າງເຮືອນ, ການຂອບໃຈ, ອວຍພອນພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າແລະພໍ່ແມ່ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ ...). ສຽງເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ດັງກ້ອງກັງວົນແຕ່ຍັງມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນບັນດາພູເຂົາ, ປ່າໄມ້, ແມ່ນ້ໍາແລະສາຍນ້ໍ.

ມາບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະຟັງສຽງຄ້ອງ, ອ່ອນແລະດົນຕີຄ້າຍຄືສຽງຂອງ J'rai ແລະ Bahnar gongs ໄດ້; ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ ເໝືອນສຽງແກຂອງຊາວເຊດັ້ງ; ແຂງແຮງແລະວິລະຊົນຄືສຽງຄ້ອງຂອງ Ede ໄດ້. "ກຸ່ມສຽງ" ທັງໝົດທີ່ເຮັດຈາກທອງແດງ, ໄມ້ໄຜ່, ໄມ້ ແລະຫີນ, ດັງກ້ອງກັງວານ, ຈັບໃຈ ແລະ ເຊີນຊວນ.

ຂ້າພະເຈົ້າ, ເປັນແມ່ຍິງ Ede, ໄດ້ fascinated ນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າແອວຂອງພໍ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການດູດຊຶມໃນຈັງຫວະຂອງກອງຈູ່ໄຮທີ່ດັງກ້ອງກັງວານ, ສຽງຄ້ອງບານາທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ສຽງຄ້ອງເຊດັ້ງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ສຽງຄ້ອງ Ede ທີ່ໄວແລະມີພະລັງ. ແລະ ຂ້ອຍຈະຈື່ຈຳຄວາມຕື່ນຕົວອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍສະເໝີ ເມື່ອຂ້ອຍໄດ້ຍິນສຽງດິ່ງຕູດທີ່ເຮັດດ້ວຍເຟືອງທີ່ພວກແມ່ຍິງຊາວນາເອົາມາຕ້ອນຮັບຂ້ອຍໃນເຮືອນໄມ້ຄວັນໄຟ ທີ່ມີແສງສະຫວ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງໃນເມືອງ M'Drak ໃນປີ 1980.

ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຂ້ອຍພຽງແຕ່ຟັງ. ຟັງຄຳເຊີນຂອງງານບຸນກິນນ້ຳບານາ (ເຕົ໋າດັກ), ກິນເຂົ້າອີດໃໝ່ (ຮ່ວາງ esei mrâo), ສະຫຼອງບຸນອອກພັນສາ Jo Long (Ét dong), ຝາກຝັງສົບ J’rai (Pơ Thi), ຂອບໃຈ ເຊດັ້ງ (ບ໋ານ), ອວຍພອນໃຫ້ນ້ອງມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ມີແຕ່ສຽງຮ້ອງທີ່ຄຶກຄື້ນມ່ວນຊື່ນ. ດົນຕີແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຄວາມສຸກຂອງຊຸມຊົນ.

ເປັນທີ່ໜ້າສົງສານທີ່ຍ້ອນຫຼາຍເຫດຜົນ, ສຽງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ສວຍງາມຂອງສຽງດົນຕີ ແລະ ທຳມະຊາດຂອງເຂດພູສູງພາກກາງ ບໍ່ມີຄວາມໜາແໜ້ນໃນຊຸມຊົນຄືໃນເມື່ອກ່ອນ. ລຸ້ນໜຸ່ມທີ່ຕິດພັນກັບກະແສຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ວິຖີຊີວິດຈາກ ຍຸກສະໄໝ ໃໝ່, ບໍ່ຮັກ ຫຼື ເຂົ້າໃຈຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາດ, ເກືອບຈະປະຖິ້ມພວກເຂົາໄປຕິດຕາມ “ສິ່ງໃໝ່”, ເຮັດໃຫ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສຽງເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງໄດ້ຫາຍສາບສູນໄປດົນນານເທົ່ານັ້ນ, ເຄື່ອງດົນຕີບາງປະເພດກໍ່ຍັງຫາຍໄປໝົດ. Gongs ໄດ້ຮັບການປັບປຸງເພື່ອຫຼິ້ນດົນຕີ 7 ໂຕນຂອງຕາເວັນຕົກ!

Gongs ແລະ M'nong ເຕັ້ນລໍາເທິງເວທີໃນ Copenhagen (ເດນມາກ).

ໂຊກດີ, ພາຍຫຼັງທີ່ອົງການ UNESCO ຮັບຮອງຄ້ອງເຂດເນີນສູງພາກກາງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດ, ມີການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກຫຼາຍຢ່າງ. ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງບັນດາເຜົ່າໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການສື່ສານ, ໂຄສະນາ, ໂຄສະນາ... ດົນຕີພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູເທື່ອລະກ້າວ. ປະຈຸບັນ, ນອກຈາກງານບຸນວັດທະນະທຳຄ້ອງແລ້ວ, ຍັງມີການສະແດງເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງເປັນປະຈຳເພື່ອໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບຄວາມຊົມເຊີຍຄືບັນດາງານສະແດງຄ້ອງຢູ່ເຂດໄຕງວຽນເຂດໄຕງວຽນ...

ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນຖືເອົາວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີເປັນຈຸດເດັ່ນເພື່ອດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ. ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ ແລະ ແຜ່ຫຼາຍແມ່ນຫ້ອງຮຽນສອນການຟ້ອນສຽງຄ້ອງໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ. ຊ່າງຝີມືຫຼາຍຄົນໃນໝູ່ບ້ານສະໝັກໃຈເປີດຫ້ອງສອນບໍ່ພຽງແຕ່ການສະແດງຄ້ອງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງອີກຫຼາຍເຄື່ອງ. ຊາວໜຸ່ມສະເໜີສຽງດົນຕີພື້ນເມືອງຢູ່ບ່ອນສາທາລະນະນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ກຽດສັກສີຢ່າງຈະແຈ້ງ.

ດົນຕີ Central Highlands ກໍາລັງຟື້ນຟູພາຍນອກຊຸມຊົນຫຼາຍຂຶ້ນ. ຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນແມ່ນລຸ້ນໜຸ່ມໄດ້ຮັບຟັງ ແລະ ຊື່ນຊົມຄວາມງາມຂອງສຽງຊົນເຜົ່າຕົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈກັບຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງຕົນບໍ່ພຽງແຕ່ໃນການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຍັງໃນງານແຕ່ງງານແລະກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນ.

ແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບການສູນເສຍແລະການຢູ່ລອດຂອງວັດທະນະທໍາເຂດເນີນສູງພາກກາງ, ຮູ້ສຶກວ່າຈິດວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າສະຫງົບ, ຫົວໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າເຕັ້ນຢ່າງສະຫງົບໃນເວລາທີ່ລົມຫາຍໃຈຂອງພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງເຂດເນີນສູງພາກກາງ throbbed ກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດເທິງພູສີແດງ.

ມາຮ່ວມມືກັນກ້າວເຂົ້າໄປໃນປ່າຕາມສຽງຂອງປ່າ ...

ນັກດົນຕີ

ທີ່ມາ: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/lang-nghe-am-thanh-cua-dai-ngan-f6d2b25/