ງານບຸນແທງຮວ່າ - "ພິພິທະພັນ" ຂອງການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ

ໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ມີພຽງບໍ່ເທົ່າໃດພາກພື້ນເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງງານບຸນຄືກັບແຂວງແທງຮວ່າ. ໃນຂະນະທີ່ທຸງງານບຸນປິວສະບັດຢູ່ໃນລົມ, ສຽງກອງຕີເປັນຈັງຫວະ, ແລະ ສຽງດົນຕີ ແລະ ການຮ້ອງເພງທີ່ມ່ວນຊື່ນເຕັມອາກາດ... ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຜ່ານປະຫວັດສາດຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ. ງານບຸນແທງຮວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກຳທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນ "ພິພິທະພັນ" ທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການສະແດງພື້ນເມືອງ, ການລວມຕົວຂອງຊັ້ນປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ.

ການ​ສະ​ແດງ​ໂຕ​ຮຸຍ​ຮານ​ທີ່​ງານ​ບຸນ Kỳ Phúc ຢູ່​ໝູ່​ບ້ານ Quỳ Chử (ຕາ​ແສງ Hoằng Giang).

ນັບແຕ່ກຳເນີດຂອງປະເທດຊາດ, ສິລະປະການສະແດງຢູ່ແຂວງແທງຮວ່າໂດຍທົ່ວໄປໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ໜຶ່ງໃນບັນດາຫຼັກຖານທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ໜ້າເຊື່ອຖືທີ່ສຸດແມ່ນຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຢູ່ເທິງກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນ ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຄົນຫວຽດນາມໃນຊຸດເຄື່ອງແບບຢືນຢູ່ເທິງເຮືອ, ເຕັ້ນລຳ, ຫລິ້ນຂຸ່ຍ, ຖືແສ່ງ, ແລະອື່ນໆ.

ການສະແດງສິລະປະໃນແຂວງແທງຮວ່າ ເປັນປະເພດທີ່ກວ້າງຂວາງ ເຊິ່ງກວມເອົາປະຫວັດສາດທັງໝົດ ແລະ ຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງວັດທະນະທຳ. ພາຍໃນການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງ ເຊິ່ງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກລະຄອນພື້ນຖານ ແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງລະຄອນປະເພນີ (ພິທີກຳ ແລະ ພິທີການ) ແລະ ກ້າວໄປສູ່ລະຄອນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ (ງານບຸນຕ່າງໆ). ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງໃນງານບຸນແທງຮວ່າ ມັກຈະເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ. ເລື່ອງລາວເຫຼົ່ານີ້ ທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມມ່ວນຊື່ນຂອງງານບຸນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເພື່ອລະນຶກເຖິງການປະກອບສ່ວນຂອງບັນພະບຸລຸດ, ສຶກສາອົບຮົມກ່ຽວກັບ ຫຼັກການທາງສິນທຳໃນການລະນຶກເຖິງຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ, ແລະ ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນຊຸມຊົນ.

ຕົວຢ່າງ, ການສະແດງປົ່ງປົ່ງ - ຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເມືອງມ່ວງໃນແຂວງແທງຮວ່າ - ມັກຈະສະແດງໃນຊ່ວງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ໃນພາສາມ່ວງ, "ປົ່ງ" ໝາຍເຖິງການຫຼິ້ນ; "ປົ່ງ" ໝາຍເຖິງດອກໄມ້; "ປົ່ງປົ່ງ" ໝາຍເຖິງຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ເຕັ້ນລຳອ້ອມຕົ້ນໄມ້ດອກໄມ້ ດ້ວຍຄວາມໝາຍຂອງການອະທິຖານຂໍໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດເອື້ອອຳນວຍ, ການເກັບກ່ຽວອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມສະຫງົບສຸກໃນບ້ານ, ແລະ ສຸຂະພາບແຂງແຮງສຳລັບທຸກຄົນ.

ການສະແດງປົ່ງປົ່ງແບ່ງອອກເປັນສອງພາກສ່ວນຄື: ພາກສ່ວນພິທີການຢູ່ຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແລະ ພາກສ່ວນຫຼິ້ນດອກໄມ້. ໃນພື້ນທີ່ງານບຸນ, ຕົ້ນຝ້າຍຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຢາກມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ. ລຳຕົ້ນຂອງຕົ້ນຝ້າຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ແລະ ດອກໄມ້ຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງຊຳນິຊຳນານຈາກຕົ້ນຊາງບັງໂດຍຊ່າງຝີມືພື້ນເມືອງ, ຍ້ອມສີດ້ວຍສີສັນສົດໃສ.

ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງນາງເມ ແລະ ທ່ານ ອູ, ປະຊາຊົນໃນບ້ານຈະຮ້ອງເພງ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນການນັດພົບເພື່ອຕອບໂຕ້, ແລະ ປິຕິຍິນດີໃນການເຕັ້ນລຳ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສະຫງ່າງາມທີ່ຮຽນແບບກິດຈະກຳຕ່າງໆໃນຊີວິດຊຸມຊົນ... "ຮີດຄອງປະເພນີການຫຼິ້ນກັບດອກໄມ້, ຫຼິ້ນກັບຖ້ຳ, ຫຼິ້ນໃນຕະຫຼາດ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງຄວາມເຊື່ອກ່ຽວກັບການຈະເລີນພັນ ແລະ ຍັງເປັນວິທີການຄົ້ນພົບຮາກເຫງົ້າຂອງຊຸມຊົນຊົນນະບົດບູຮານຄືນໃໝ່. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຄວນຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນການສະແດງທາງສາສະໜາໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມບູຮານໃນແຂວງແທງຮວາ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊີ້ບອກຢ່າງຈະແຈ້ງວ່ານີ້ແມ່ນຮູບແບບຂອງລະຄອນພື້ນເມືອງພື້ນເມືອງທີ່ເກີດຂຶ້ນຕາມທຳມະຊາດໃນຊຸມຊົນຫວຽດນາມບູຮານຂອງແທງຮວາ" (ໜັງສືພິມແທງຮວາ, ເຫຼັ້ມ II - ວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ, ສຳນັກພິມ ວິທະຍາສາດ ສັງຄົມ).

ໃນຂະນະທີ່ການສະແດງປົ່ງປົ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງ ທັດສະນະໂລກ ແລະ ປັດຊະຍາ ຂອງຊາວເມືອງມຶງຕາມເສັ້ນທາງທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງແທງຮວາ, ການສະແດງຕູຮວ່າງຖືວ່າເປັນຈຸດເດັ່ນທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສ້າງຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງງານບຸນກື້ຟຸກໃນບ້ານກວູຈື (ຕາແສງຮຶງຢາງ).

ທີມງານສະແດງປະກອບດ້ວຍ 14 ຄົນ, ໃນນັ້ນມີຜູ້ໜຶ່ງສະແດງເປັນພໍ່, ຜູ້ໜຶ່ງສະແດງເປັນແມ່, ແລະລູກສິບສອງຄົນ. ແມ່ນແຕ່ອົງປະກອບຂອງການສະແດງຕຸຮວນກໍ່ມີຄວາມໝາຍພິເສດ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການພັດທະນາ ແລະ ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງບ້ານ ແລະ ປະເທດຊາດ. ລຸ້ນຕໍ່ໆໄປແມ່ນຕິດຕາມກັນ, ໂດຍລຸ້ນຕໍ່ໆໄປແຕ່ລະລຸ້ນໃຫຍ່ກວ່າລຸ້ນກ່ອນ. ລຸ້ນຜູ້ສູງອາຍຸ (ພໍ່ແມ່) ຕ້ອງເປັນເສົາຄ້ຳ ແລະ ສູນກາງໃນການເຕົ້າໂຮມລຸ້ນໜຸ່ມ (ລູກ) ສະເໝີ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລຸ້ນໜຸ່ມ (ເດັກນ້ອຍ) ຕ້ອງເບິ່ງຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ ແລະ ພະຍາຍາມເພື່ອຄວາມກ້າວໜ້າ. ຊຸດເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ໃຊ້ໃນການສະແດງຕຸຮວນແມ່ນຜ້າພັນຄໍ, ເສື້ອ, ແລະ ກະໂປງ, ຄ້າຍຄືກັບຊຸດທີ່ຄົນຫວຽດນາມບູຮານໃສ່.

ຖ້າບໍ່ມີການຕັ້ງຄ່າເວທີ ຫຼື ອຸປະກອນประกอบສາກທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ສະເໜ່ຂອງການສະແດງ Tú Huần ໃນບ້ານ Quỳ Chử ແມ່ນຢູ່ທີ່ຮູບແບບສິລະປະທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ສະແດງອອກ. ດົນຕີຂອງການສະແດງ Tú Huần ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍແຕ່ເປັນເອກະລັກ, ເປັນການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງສຽງກອງ (ກອງນ້ອຍ, ກອງເຂົ້າ, ແສ່ງ, ແລະອື່ນໆ) ແລະ ສຽງ "hẹ, hẹ" ທີ່ຊ້ຳໆຫຼັງຈາກແຕ່ລະເພງ, ສ້າງສຽງທີ່ໜ້າພໍໃຈຫຼາຍ.

ທ່ານ ເລ ດິ່ງ ເຊ (ອາຍຸ 70 ປີ, ບ້ານດົງນາມ, ຕາແສງຮວ່າງຢາງ) ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງພື້ນເມືອງຕືຮວ່າງເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 10 ປີ, ໂດຍສະແດງເປັນພໍ່, ນຳພາເດັກນ້ອຍ 12 ຄົນດ້ວຍຈັງຫວະກອງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີສີມື ແລະ ຄ່ອງແຄ້ວ. ເຖິງວ່າອາຍຸຫຼາຍແລ້ວ, ແຕ່ທ່ານ ເຊ ຍັງຄົງມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ອຸທິດຕົນຕໍ່ວຽກງານຂອງບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນ. ລາວໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ການເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງຕືຮວ່າງແມ່ນກຽດສັກສີ ແລະ ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈ. ມັນເປັນໂອກາດສຳລັບຄົນລຸ້ນໜຸ່ມທີ່ຈະສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.”

ງານບຸນດັ່ງກ່າວແມ່ນການປະດັບປະດາດ້ວຍສີສັນ ແລະ ສຽງຕ່າງໆ. ການເຄື່ອນໄຫວ, ການສວດມົນ ແລະ ຈັງຫວະພື້ນເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະແດງຄືນໃໝ່ຂອງເລື່ອງລາວບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີທີ່ຜູ້ຄົນສະແດງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າສຳລັບຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ, ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ສາຍພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ. ການສະແດງ Tú Huần ແມ່ນຄືກັບອານາຈັກຮ່ວມກັນຂອງຄວາມຊົງຈຳພື້ນເມືອງ.

ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຫາຍໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນແຂວງແທງຮວ່າ, ພາຍໃນຊັ້ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ຮູບພາບຂອງບ້ານເຮືອນທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຕະໄຄ່ນ້ຳ, ນ້ຳສ້າງບູຮານ, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ແລະງານບຸນຕ່າງໆ... ຍັງຄົງຮັກສາໄວ້ດ້ວຍຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງ. ແລະໃນຊ່ວງເວລາດັ່ງກ່າວ, ການສະແດງພື້ນເມືອງເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດຂອງໝູ່ບ້ານມີຊີວິດຊີວາ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຂອບເຂດລະຫວ່າງນັກສະແດງແລະຜູ້ຊົມເບິ່ງຄືວ່າມົວໆ. ທຸກຄົນລວມເຂົ້າກັນເປັນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ສັກສິດແຕ່ໃກ້ຊິດ, ສ້າງຄວາມຜູກພັນລະຫວ່າງຊຸມຊົນແລະໂລກທາງວິນຍານ. ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຢູ່ໃນສະຕິຂອງຊຸມຊົນຄືກັບສຽງສະທ້ອນຈາກຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: ດັງຄວາ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-xu-thanh-bao-tang-tro-dien-dan-gian-dac-sac-288657.htm