ຊາວປະມົງຈັດຮຽງປາທີ່ຈັບໄດ້ຈາກໜອງນ້ຳຕາມຢາງແຕ່ເຊົ້າໆ.

  ລະບົບນິເວດ ທີ່ ມີມູນຄ່າ ຫຼາຍ

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ມີຄວາມພິເສດບໍ່ແມ່ນຂະໜາດຂອງມັນໃນຕາລາງກິໂລແມັດ. ຄຸນຄ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງມັນແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເປັນພື້ນທີ່ທີ່ມີຫຼາຍຊັ້ນຂອງເວລາ ແລະ ຄຸນຄ່າຢູ່ຮ່ວມກັນ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນທ່ານຈະພົບເຫັນທຳມະຊາດ ແລະ ຜູ້ຄົນ, ນ້ຳເຄັມ ແລະ ນ້ຳຈືດ, ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນອະນາຄົດ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງໝູ່ບ້ານປະມົງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວແບບປະສົບການທີ່ທັນສະໄໝ, ຄວາມສະຫງົບງຽບຂອງເຫວ້ ແລະ ຈັງຫວະຂອງຊີວິດຕາມແຄມທະເລສາບ. ຖ້າເຫວ້ຢາກໃຫ້ ໂລກ ຮູ້ກ່ຽວກັບຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ, ບາງທີມັນອາດຈະບໍ່ຄວນໂຄສະນາມັນເປັນ "ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວ" ແຕ່ຄວນບອກເລົ່າມັນເປັນ "ເລື່ອງລາວຂອງອາລະຍະທຳແຄມນ້ຳ".

ບາງທີ ເມືອງເຫວ້ ອາດຈະຕ້ອງປ່ຽນຈາກແນວຄິດ "ໄປຢ້ຽມຢາມມໍລະດົກ" ໄປສູ່ແນວຄິດ "ດຳລົງຊີວິດຢູ່ກັບມໍລະດົກ".

ນັກທ່ອງທ່ຽວມາທີ່ປ້ອມປາການພະລາຊະວັງເພື່ອເບິ່ງອະດີດ, ແຕ່ພວກເຂົາມາທີ່ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ເພື່ອປະສົບກັບຊີວິດທີ່ສືບຕໍ່ໄປທຸກໆມື້. ເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້, ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນລະບົບນິເວດທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍດ້ານ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງນ້ຳທີ່ໃຊ້ສຳລັບການລ້ຽງສັດນ້ຳເທົ່ານັ້ນ.

ຊັ້ນທຳອິດແມ່ນ ຄຸນຄ່າທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ: ນີ້ ແມ່ນ "ໄສ້ປ້ອງກັນສີຂຽວ" ຂອງແຄມຝັ່ງທະເລ, ບຳລຸງລ້ຽງຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງຊີວະພາບ, ຄວບຄຸມສະພາບອາກາດ, ແລະ ປົກປ້ອງຊຸມຊົນຈາກການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ.

ຊັ້ນທີສອງແມ່ນ ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ: ຫັດ ຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງການຫາປາດ້ວຍກັບດັກໄມ້ໄຜ່, ໝູ່ບ້ານປະມົງ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວທະເລສາບ, ອາຫານ ທະເລ, ແລະ ວິຖີຊີວິດທີ່ປັບຕົວເຂົ້າກັບນ້ຳຂຶ້ນລົງ... ທັງໝົດນີ້ສ້າງເປັນວັດທະນະທຳທາງນ້ຳທີ່ເປັນເອກະລັກບໍ່ຄືກັບບ່ອນອື່ນໃນເມືອງເຫວ້.

ຊັ້ນທີສາມແມ່ນ ຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະ ແລະ ອາລົມ: ເຂດ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ມີທ່າແຮງໃນການສ້າງຮູບພາບທີ່ມີຄຸນນະພາບດ້ານຮູບເງົາ, ບົດກະວີ ແລະ ຈິດຕະກຳທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ມັນເປັນ "ເວທີທຳມະຊາດ" ສຳລັບການຖ່າຍຮູບ, ດົນຕີ, ງານບຸນແສງໄຟ, ສິລະປະການຕິດຕັ້ງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວແບບປິ່ນປົວ.

ຊັ້ນທີສີ່ແມ່ນ ຄຸນຄ່າ ຂອງ ການສຶກສາ ແລະ ຄວາມຮູ້ຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ: ມັນແມ່ນບ່ອນທີ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໄດ້ຮັບການເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບລະບົບນິເວດນ້ຳເຄັມເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ.

ແລະສຸດທ້າຍ , ມີ ມູນຄ່າໃນອະນາຄົດ: ຖ້າຫາກ ມີການວາງແຜນຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ສາມາດກາຍເປັນແບບຢ່າງລະດັບສາກົນສຳລັບເສດຖະກິດນິເວດວິທະຍາແຄມທະເລສາບ, ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ການອະນຸລັກທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຊີວິດການເປັນຢູ່, ແລະ ການດຳລົງຊີວິດໃນຕົວເມືອງທີ່ສອດຄ່ອງກັບທຳມະຊາດ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນໄດ້ສຳຜັດກັບທະເລສາບ.

ຈຳເປັນຕ້ອງມີ "ເລື່ອງເລົ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່" ໃໝ່ສຳລັບລະບົບທະເລສາບ .

ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າແທນທີ່ຈະສົ່ງເສີມຈຸດເຊັກອິນແຕ່ລະຈຸດແຍກຕ່າງຫາກ, ພວກເຮົາຄວນສ້າງເອກະລັກທີ່ສອດຄ່ອງກັນ: "ເຫວ້, ບ່ອນທີ່ພະລາຊະວັງຈັກກະພັດຕັ້ງຢູ່ເທິງບົກ ແລະ ພະລາຊະວັງທຳມະຊາດຕັ້ງຢູ່ເທິງນ້ຳ." ຫຼື: "ໃນຕອນກາງເວັນ, ຟັງເລື່ອງລາວປະຫວັດສາດໃນປ້ອມຈັກກະພັດ; ຕອນບ່າຍ, ຟັງເລື່ອງລາວທີ່ເລົ່າໂດຍນ້ຳທີ່ຕາມຢາງ."

ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ໂລກຈື່ຈຳ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ, ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ມັນເປັນປະສົບການທີ່ບໍ່ສາມາດເຮັດຊ້ຳໄດ້.

ຢ່າປ່ຽນມັນໃຫ້ກາຍເປັນເຂດທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຕະຫຼາດມະຫາຊົນດ້ວຍຄອນກີດ.

ຢ່າປ່ຽນໝູ່ບ້ານປະມົງໃຫ້ກາຍເປັນໂຮງລະຄອນຊົ່ວຄາວ.

ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາຮັກສາສະເໜ່ທີ່ແທ້ຈິງຂອງຊີວິດຕາມແຄມທະເລສາບ, ຈາກນັ້ນຍົກລະດັບຄຸນຄ່າຂອງມັນຜ່ານການອອກແບບພູມສັນຖານທີ່ຊັບຊ້ອນ, ການເລົ່າເລື່ອງ, ການສື່ສານທາງສາຍຕາສາກົນ, ສາລະຄະດີ, ງານບຸນທະເລສາບ, ອາຫານທ້ອງຖິ່ນ, ການທ່ອງທ່ຽວແບບຊ້າໆ, ກິລາທາງນໍ້າ, ແລະ ພື້ນທີ່ສ້າງສັນທີ່ປະສົມປະສານກັບທໍາມະຊາດ.

ຫຼາຍປະເທດມີຊື່ສຽງບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຂົາມີຊັບພະຍາກອນທີ່ສວຍງາມກວ່າຫວຽດນາມ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຮູ້ວິທີການປ່ຽນພູມສັນຖານຂອງພວກເຂົາໃຫ້ກາຍເປັນ "ອີໂມຈິທົ່ວໂລກ".

ຊານໂຕຣິນີ, ປະເທດເກຣັກ , ເປັນເລື່ອງລາວຂອງຕາເວັນຕົກດິນ.

ເວນິຊ, ປະເທດອີຕາລີ, ເປັນເລື່ອງລາວຂອງເມືອງທີ່ສ້າງຢູ່ເທິງນ້ຳ.

ກຽວໂຕ, ປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງຄວາມສະຫງົບ ແລະ ການຝຶກສະມາທິ.

ເຫວ້ສາມາດບອກໂລກໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ອາລະຍະທຳແຄມນ້ຳຍັງມີຊີວິດຢູ່. ແລະ ໜອງນ້ຳຕາມຢາງ - ໜອງນ້ຳເກົາຫາຍ ແມ່ນ "ໜ້ານ້ຳແຫ່ງຈິດວິນຍານຂອງເຫວ້".

ກວດກາເບ້ຍໄມ້ປ່າດົງດິບເພື່ອປູກຕາມແຄມໜອງນ້ຳຕາມຢາງ.

"ການສົນທະນາກັບທຳມະຊາດ"

ການຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂທີ່ເປັນມິດກັບສິ່ງແວດລ້ອມເພື່ອການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແມ່ນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ການເປັນມິດກັບສິ່ງແວດລ້ອມຄວນກາຍເປັນແນວຄິດຍຸດທະສາດໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ພັດທະນາ. ການພັດທະນາເຂດໜອງນ້ຳຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິທີການຮ່ວມມືລະຫວ່າງສາຂາວິຊາ, ການຄຸ້ມຄອງເຂດແຄມຝັ່ງທະເລແບບປະສົມປະສານ, ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງວິທີແກ້ໄຂທີ່ເປັນມິດກັບສິ່ງແວດລ້ອມເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຄວາມທົນທານຕໍ່ການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ.

ອີງຕາມແນວຄິດດັ່ງກ່າວ, ບາງທີ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ ບໍ່ຄວນພັດທະນາໂດຍ "ການເອົາຊະນະທຳມະຊາດ," ແຕ່ຄວນຮຽນຮູ້ທີ່ຈະ "ສົນທະນາກັບທຳມະຊາດ".

"ການປະຕິບັດຕາມວິຖີຊີວິດຂອງທຳມະຊາດ" ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຍອມຈຳນົນຕໍ່ມັນຢ່າງຊື່ສັດ. ມັນໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈກົດເກນຂອງນ້ຳ, ລົມ, ກະແສນ້ຳຂຶ້ນລົງ ແລະ ລະບົບນິເວດ, ແລະ ຈາກນັ້ນອອກແບບວິຖີຊີວິດ, ພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ການພັດທະນາເສດຖະກິດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບກົດເກນເຫຼົ່ານັ້ນ.

ວິທີແກ້ໄຂທີ່ເປັນມິດກັບສິ່ງແວດລ້ອມອັນທຳອິດແມ່ນການຟື້ນຟູລະບົບນິເວດທຳມະຊາດຂອງ ພື້ນທີ່ທະເລສາບ. ປ່າໄມ້ ຊາຍເລນ ຕາມແຄມທະເລສາບ, ຫຍ້າທະເລ, ແລະ ແຫຼ່ງປັບປຸງພັນທຳມະຊາດຂອງສິ່ງມີຊີວິດໃນນ້ຳຄວນຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນ "ພື້ນຖານໂຄງລ່າງສີຂຽວ" ແທນທີ່ຈະເປັນພຽງແຕ່ຊັບພະຍາກອນສິ່ງແວດລ້ອມ. ນີ້ແມ່ນຕົວປ້ອງກັນທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາທີ່ຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນການກະແທກຂອງຄື້ນ, ປ້ອງກັນການເຊາະເຈື່ອນ, ແລະ ເພີ່ມຄວາມຢືດຢຸ່ນຕໍ່ກັບການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ.

ວິທີແກ້ໄຂທີສອງແມ່ນການປ່ຽນຈາກການຂຸດຄົ້ນຂະແໜງດຽວໄປສູ່ ເສດຖະກິດ ນິເວດວິທະຍາ ທີ່ມີ ມູນຄ່າ ຫຼາຍ . ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຊັບພະຍາກອນນ້ຳບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກນຳໃຊ້ສຳລັບການລ້ຽງກຸ້ງ ແລະ ປາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສາມາດສ້າງມູນຄ່າໃນການທ່ອງທ່ຽວ, ການສຶກສາ, ວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ, ການຄົ້ນຄວ້າທາງວິທະຍາສາດ ແລະ ເສດຖະກິດສ້າງສັນ. ເມື່ອຊຸມຊົນມີແຫຼ່ງລາຍຮັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຮງກົດດັນຂອງການຂຸດຄົ້ນທີ່ບໍ່ຍືນຍົງຕໍ່ລະບົບນິເວດກໍ່ຫຼຸດລົງເຊັ່ນກັນ.

ວິທີແກ້ໄຂທີສາມແມ່ນການພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ ທີ່ສອດຄ່ອງກັບທຳມະຊາດ . ຫຼີກລ່ຽງການກໍ່ສ້າງດ້ວຍຄອນກີດທີ່ໜາແໜ້ນຕາມແຄມທະເລສາບ. ຢ່າທຳລາຍພູມສັນຖານເພື່ອສ້າງໂຄງສ້າງທຽມທີ່ແຕກຕ່າງຈາກທຳມະຊາດ. ທີ່ພັກຂະໜາດນ້ອຍທີ່ໃຊ້ວັດສະດຸທ້ອງຖິ່ນ, ພະລັງງານທົດແທນ, ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳຕຶກຕ່ຳໆທີ່ປະສົມປະສານກັບນ້ຳ ແລະ ໝູ່ບ້ານປະມົງຈະສ້າງມູນຄ່າທີ່ຍືນຍົງຫຼາຍກ່ວາພື້ນທີ່ທ່ອງທ່ຽວແບບຕະຫຼາດຂະໜາດໃຫຍ່.

ວິທີແກ້ໄຂທີສີ່ແມ່ນການຟື້ນຟູ ແລະ ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ຕາມແຄມທະເລສາບ. ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນແມ່ນ "ຄວາມຊົງຈຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ຂອງ ຕາມຢາງ - ເກົາຫາຍ. ຊາວປະມົງທີ່ເຂົ້າໃຈເຖິງນ້ຳຂຶ້ນລົງ, ລະດູການຫາປາ, ທິດທາງລົມ ແລະ ການປະຕິບັດດ້ານນິເວດວິທະຍາຂອງທ້ອງຖິ່ນຄວນຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນຜູ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຂະບວນການພັດທະນາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດເທົ່ານັ້ນ.

ວິທີແກ້ໄຂທີຫ້າແມ່ນ ການຄຸ້ມຄອງເຂດ ຊາຍຝັ່ງທະເລ ແບບປະສົມປະສານ ໂດຍອີງ ໃສ່ວິທີການແບບສหรับສາຂາວິຊາ . ທະເລສາບບໍ່ສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້ຢ່າງໂດດດ່ຽວ, ໂດຍພິຈາລະນາເຖິງການທ່ອງທ່ຽວ, ການປະມົງ, ສິ່ງແວດລ້ອມ, ການຂົນສົ່ງ, ຫຼື ການວາງແຜນຕົວເມືອງ. ທຸກໆການຕັດສິນໃຈພັດທະນາຕ້ອງເບິ່ງລະບົບນິເວດທັງໝົດວ່າເປັນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນດ້ວຍກະແສນ້ຳ.

ແລະບາງທີລັກສະນະທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງແນວຄິດທີ່ມຸ່ງເນັ້ນໃສ່ທຳມະຊາດຄື ການປ່ຽນແປງ ວິທີທີ່ ຄົນເຮົາເບິ່ງທຳມະຊາດ.

ແທນທີ່ຈະເບິ່ງທະເລສາບພຽງແຕ່ເປັນ "ນ້ຳໜ້າດິນ" ທີ່ຈະນຳໃຊ້, ພວກມັນຄວນຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ ມໍລະດົກ ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ສຳລັບອະນາຄົດ.

ເນື່ອງຈາກວ່າເມື່ອຄົນຮຽນຮູ້ທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບທຳມະຊາດ, ທຳມະຊາດບໍ່ພຽງແຕ່ບຳລຸງລ້ຽງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງບຳລຸງລ້ຽງວັດທະນະທຳ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ເອກະລັກຂອງພາກພື້ນອີກດ້ວຍ.

ເລ ມິນ ຮວານ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://huengaynay.vn/kinh-te/mat-nuoc-cua-tam-hon-hue-165857.html