ຝົນຕົກລົງມາທົ່ວທ່າເຮືອເກົ່າ.

ແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງແມ່ນ້ຳຫວູຢາ. ພາບ: ມຸກດົ່ງ

ຕະຫຼາດແຄມແມ່ນ້ຳ

ເລື່ອງລາວຕ່າງໆທີ່ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍເລົ່າໃຫ້ຂ້ອຍຟັງຕອນທີ່ເພິ່ນຍັງມີຊີວິດຢູ່ດຽວນີ້ໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນຄວາມເລິກທີ່ມົວໆຂອງຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍ. ຈາກເຮືອນຂອງແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍໃນບ້ານ Phiếm Ái, ເສັ້ນທາງໂຄ້ງໜຶ່ງໄດ້ນຳໄປສູ່ດິນຊາຍ. ເຂົາເຈົ້າປູກພືດເຊັ່ນ: ໝາກເຜັດ, ຢາສູບ, ໝາກໂມ, ແລະແມ້ກະທັ້ງດອກໄມ້ເພື່ອລ້ຽງລູກເຈັດຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດິນຊາຍແມ່ນພື້ນທີ່ຮາບພຽງຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ Vu Gia. ຫຼັງຈາກການປົດປ່ອຍ, ພາກພື້ນທັງໝົດນີ້ຍັງຄົງເປັນດິນຊາຍສີຂາວທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

ແມ່ນ້ຳຫວູຢາແບ່ງອອກເປັນສອງສາຂາຄື: ສາຂາໜຶ່ງໄຫຼໄປສູ່ເມືອງຢາວຖູຍ (Giao Thuy), ແລະ ອີກສາຂາໜຶ່ງໄຫຼຜ່ານອ້າຍເຫງຍ (Ai Nghia), ເຊື່ອມຕໍ່ກັບແມ່ນ້ຳອຽນກ່ອນທີ່ຈະໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳກາມເລ (Gaem Le) ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳຮັນ ( Da Nang ). ທ່າໄດ້ປຽບຂອງທາງນ້ຳ ແລະ ທີ່ດິນທີ່ອຸດົມສົມບູນແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳເຊື່ອວ່າເປັນຕົວກຳນົດຄວາມສະຫຼາດ ແລະ ການປັບຕົວທີ່ວ່ອງໄວຂອງປະຊາຊົນໃນພາກພື້ນນີ້.

ເລື່ອງລາວຂອງທ່ານ ເຈິ່ນດິ່ງ ທີ່ ຮ່າຊອງ - ສະຖານທີ່ທີ່ແມ່ນ້ຳກອນ ສາຂາອອກໄປໃນ 9 ທິດທາງ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນບົດເພງພື້ນເມືອງ "ໃຜໄປ 9 ສາຂາຂອງແມ່ນ້ຳກອນ/ຖາມວ່າ ຕືດິ່ງ ຍັງມີຢູ່ບໍ່?" - ໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດໃນນິທານພື້ນເມືອງ ແລະ ບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ແລະ ມັກຖືກເລົ່າຂານໂດຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່. ມັນເປັນຕົວຢ່າງຂອງບຸກຄົນຈາກດິນແດນນີ້ທີ່ມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຊະຕາກຳຂອງປະເທດຊາດ.

ປ້າຂອງຂ້ອຍເຄີຍເດີນທາງໄປຕາມລຳນ້ຳຫຼາຍຄັ້ງ, ນຳເອົາຜະລິດຕະພັນກັບຄືນມາທີ່ອ້າຍເຫງຍເພື່ອຂາຍສົ່ງ. ນາງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມທຸກຕະຫຼາດ ແລະ ທ່າເຮືອໃນພື້ນທີ່ຄື: ຮ່າຍາ, ເບັນເຢົາ, ຟູ່ທ່ວນ, ອາຍເຫງຍ, ເຟືອງດົ່ງ... ບໍ່ມີຕະຫຼາດ ຫຼື ທ່າເຮືອໃດທີ່ນາງບໍ່ຊື້ຂາຍ. ເມື່ອເບື່ອກັບຜະລິດຕະພັນກະສິກຳ, ນາງໄດ້ໄປທີ່ທ່າເຮືອຮ້ວຍຄາກ ທີ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງແມ່ນ້ຳວູຢາ ເພື່ອຄ້າຂາຍໄມ້. ຫຼັງຈາກການປົດປ່ອຍ ແລະ ຕໍ່ມາແຂວງໄດ້ແຍກຕົວອອກຈາກກັນ, ທ່າເຮືອຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການລົງທຶນໃນເຮືອຂ້າມຟາກ ແລະ ຂົວ. ເຮືອຂ້າມຟາກເກົ່າໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງເລົ່າໂດຍຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳ.

ການຂ້າມຟາກໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ເມືອງດ້າຍໂລກເທົ່ານັ້ນ, ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຕະຫຼາດແຄມແມ່ນ້ຳ. ແປກທີ່ໃນບ້ານເກີດຂອງຂ້ອຍ, ມີທັງເຮືອຂ້າມຟາກໄລຍະທາງໄກ ແລະ ໄລຍະສັ້ນ. ສະນັ້ນ, ຕາມແຄມນ້ຳທີ່ຍາວໄກ, ບໍ່ນັບທ່າເຮືອໃຫຍ່ ແລະ ຄຶກຄື້ນ (ທ່າເຮືອບ່ອນທີ່ຫຼັງຈາກການເດີນທາງແຕ່ລະຄັ້ງເປັນເວລາຫຼາຍເດືອນ, ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍຈະກັບຄືນມາ ແລະ ເລົ່າເລື່ອງການສູ້ຮົບທີ່ຕໍ່ສູ້ໂດຍຄົນຈາກທົ່ວປະເທດ), ມີທ່າເຮືອນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ຊາວກະສິກອນເຊັ່ນແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍໃຊ້ເພື່ອຂຶ້ນ ແລະ ລົງຈາກແມ່ນ້ຳ.

ຮັກສາປະເພນີຄອບຄົວໄວ້.

ດິນຕະກອນຂອງເມືອງຫວູຢາໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງຜູ້ຄົນ ແລະ ຮັກສາບັນທຶກເຊື້ອສາຍຫຼາຍຮ້ອຍຢ່າງໄວ້ ເພາະວ່າບ້ານ Phiếm Ái ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປຶ້ມ "Ô Châu cận lục" ໂດຍທ່ານໝໍ Dương Văn An, ຂຽນໃນປີ 1553. ໂດຍລຸ້ນພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະ ໂດຍລຸ້ນຂ້າພະເຈົ້າ, ຈຸດສຳຄັນນັ້ນໄດ້ຫົດຕົວລົງໄປໄກໃນສະຕະວັດທີ 20. ບ້ານດັ່ງກ່າວຍັງຄົງຢູ່, ຊື່ຂອງມັນຍັງຄົງຢູ່. ມີພຽງແຕ່ແຄມແມ່ນ້ຳເທົ່ານັ້ນທີ່ປ່ຽນໄປຍ້ອນການເຊາະເຈື່ອນ ແລະ ການຕົກຕະກອນຂອງນ້ຳ.

ທ່າເຮືອແຄມແມ່ນ້ຳໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່. ຮູບພາບ: ເລ ຈົງ ຂ່າງ

ຄືກັບແຄມແມ່ນ້ຳໃກ້ບ້ານເຫງຍນາມໃນຫຼາຍທົດສະວັດກ່ອນ. ຕອນແມ່ຂອງຂ້ອຍມາຢູ່ກັບພວກເຮົາໃນຖານະເປັນລູກໄພ້ຄັ້ງທຳອິດ, ແຄມແມ່ນ້ຳຢູ່ຫ່າງຈາກເຮືອນຂອງພວກເຮົາພຽງແຕ່ສອງສາມກ້າວເທົ່ານັ້ນ.

ຕາມປະເພນີ, ໃນວັນທີ 27 ຫຼື 28 ຂອງເດືອນເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ແມ່ຂອງຂ້ອຍຈະແຕ່ງກິນ ແລະ ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ພໍ່ເຖົ້າຂອງຂ້ອຍເອົາໄປວາງໄວ້ທີ່ແຄມແມ່ນ້ຳ. ນາງໄດ້ອະທິຖານຂໍຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມປອດໄພຈາກນ້ຳທີ່ໄຫຼ ແລະ ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂາດແຄນນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ແມ່ຂອງຂ້ອຍຈື່ໄດ້ຫຼາຍທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນໄກ່ ຫຼື ເຂົ້າໜຽວ ແລະ ແກງຫວານທີ່ວາງໄວ້ເທິງເຄື່ອງບູຊາ, ແຕ່ແມ່ນຊໍ່ດອກເບນຈະມາດທີ່ເຫຼືອຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳ. ນາງເວົ້າວ່ານາງເສຍໃຈ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດເອົາດອກໄມ້ກັບບ້ານໄດ້. ຫຼາຍຄົນໄດ້ໄປທີ່ແມ່ນ້ຳເພື່ອເຮັດເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ຄວັນຫອມຂອງທູບໄດ້ກະຈາຍໄປທົ່ວແຄມແມ່ນ້ຳຂອງໝູ່ບ້ານ.

ປະມານສິບປີຕໍ່ມາ, ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳໄດ້ເຊາະເຈື່ອນຢ່າງຮຸນແຮງ, ແລະພື້ນຖານຂອງເຮືອນຫຼັງນັ້ນອາດຈະຢູ່ກາງແມ່ນ້ຳ. ໝູ່ບ້ານທັງໝົດໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ພາຍໃນຝັ່ງຕື່ມອີກ.

ສີ່ສິບປີກ່ອນ, ມັນແມ່ນທ່າເຮືອທີ່ໝູ່ບ້ານທັງໝົດໄດ້ຂົນນ້ຳໄປຫົດນ້ຳຜັກໃນທົ່ງນາ, ນຳກັບບ້ານເພື່ອດື່ມ ແລະ ແຕ່ງກິນ, ແລະ ໃຊ້ມັນເພື່ອອາບນ້ຳ ແລະ ຊັກເສື້ອຜ້າ. ທ່າເຮືອໄດ້ເຊາະເຈື່ອນ, ແລະ ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂາດແຄນ ແລະ ເຮັດວຽກໜັກ, ຊາວບ້ານໄດ້ຢຸດການນະມັດສະການຢູ່ທີ່ທ່າເຮືອ, ໂດຍຍັງຄົງຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ. ຊາກຫັກພັງຂອງທ່າເຮືອເກົ່າໃນປັດຈຸບັນແມ່ນທ່າເຮືອພາຍເຮືອແຄນູຢູ່ສ່ວນທີ່ກວ້າງທີ່ສຸດຂອງແຄມແມ່ນ້ຳ. ສຽງຫົວຂວັນ, ສຽງເວົ້າ, ແລະ ຜູ້ຄົນໄປມາແມ່ນຫາຍາກ, ຍົກເວັ້ນໃນຊ່ວງການແຂ່ງຂັນເຮືອໃນເດືອນມັງກອນ.

ຫຼັງຈາກວັນທີ 23 ຂອງເດືອນສິບ, ຊາວບ້ານໄດ້ກະກຽມດິນເພື່ອປູກດອກເບນຈະມາດ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເດືອນສິບສອງ ແລະ ຕົ້ນເດືອນທຳອິດຂອງເດືອນສີ່, ທົ່ງນາແຄມແມ່ນ້ຳຫຼາຍແຫ່ງບ່ອນທີ່ປ້າຂອງຂ້ອຍເຮັດວຽກ, ໄດ້ເບັ່ງບານເປັນສີແດງສົດໃສຂອງດອກເບນຈະມາດ. ດອກໄມ້ມີສີມ່ວງ, ສີຂາວ, ສີແດງ, ແລະ ສີບົວ - ທຸກສີ - ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າການວາງສະແດງທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈນີ້, ດັ່ງທີ່ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍບອກຂ້ອຍ, ປົກກະຕິແລ້ວຈະເຫັນພຽງແຕ່ຕາມເສັ້ນທາງລົງໄປຫາແຄມແມ່ນ້ຳເທົ່ານັ້ນ.

ໃນຕອນນັ້ນ (ແລະແມ່ນແຕ່ໃນປະຈຸບັນ), ຕົ້ນມໍໄດ້ຖືກປູກເພື່ອໝາຍເຂດແດນລະຫວ່າງທົ່ງນາເຂົ້າ. ຕົ້ນມໍຫຼາຍຕົ້ນມີຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ເກົ່າແກ່, ໄດ້ຕ້ານທານກັບນໍ້າຖ້ວມມາຫຼາຍຄັ້ງ. ດອກເບນຈະມາເກັບຢູ່ອ້ອມໂຄນຕົ້ນມໍກ່ອນທີ່ຈະຖືກໂຫຼດໃສ່ກະຕ່າ ແລະ ຂົນສົ່ງໄປຕະຫຼາດໂດຍລົດຖີບ ຫຼື ລົດເຂັນງົວ. ບາງທີອາດຈະຈື່ໄດ້ເຖິງກິ່ນຫອມຂອງນໍ້າຄ້າງຊຸ່ມໆ ແລະ ກິ່ນຫອມຫວານອ່ອນໆຂອງດອກເບນຈະຈາກທົ່ງນາ, ປ້າຂອງຂ້ອຍມັກຈະຈັດສັນທີ່ດິນສອງສາມຕອນໃນແຕ່ລະປີເພື່ອປູກມັນ. ດອກເບນຈະຢູ່ຕາມເສັ້ນທາງໄປຫາແຄມແມ່ນໍ້າຕອນທີ່ນາງຍັງນ້ອຍ ປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນດອກໄມ້ຫຼາຍສວນຂອງນາງ.

ເຄິ່ງສະຕະວັດກ່ອນ, ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍຈະເກັບຖົ່ວ, ມັນຕົ້ນ, ຜັກ, ແລະ ໝາກແຕງດອງ, ແລະຈີກພວງໝາກອະງຸ່ນເພື່ອຂາຍຢູ່ຕະຫຼາດເຕັດ. ໃນເສັ້ນທາງກັບຄືນ, ນາງມັກຈະເກັບເງິນໄວ້ບາງສ່ວນເພື່ອຊື້ດອກເບນຈະມາວາງໄວ້ເທິງແທ່ນບູຊາຂອງບັນພະບຸລຸດ. ຕອນນີ້ເຖິງຄິວແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍແລ້ວ. ເມື່ອເຕັດມາຮອດ, ນາງມັກຈະຊື້ດອກໄມ້ສອງສາມສິບດອກ, ຫຼືຖ້ານາງຈື່ໄດ້ໄວ, ນາງຂໍໃຫ້ເພື່ອນບ້ານຈອງແປງໃຫ້ນາງ. "ເພື່ອວາງສະແດງໃນວັນທີ່ບັນພະບຸລຸດຢູ່ທີ່ນີ້ ແລະ ເພື່ອຖວາຍແກ່ບັນພະບຸລຸດໃນມື້ທີສາມຂອງເຕັດ," ນາງເວົ້າ, ຄືກັບວ່າໃຫ້ຄຳແນະນຳໃນການຮັກສາປະເພນີຄອບຄົວ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html