ລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ - ຮ່ອມພູແຫ່ງເວລາ

ການປະສົມປະສານຢ່າງກົມກຽວລະຫວ່າງທຳມະຊາດ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຢູ່ທີ່ວັດມີເຊີນ ສ້າງເປັນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

Heritage•18/05/2026

ໃນຂະນະທີ່ໝອກຕອນເຊົ້າຍັງປົກຄຸມຮ່ອມພູ ແລະ ແສງແດດທຳອິດໄດ້ສ່ອງລົງມາຢ່າງອ່ອນໂຍນໃສ່ກຳແພງອິດບູຮານ, ເມືອງມີເຊີນ (My Son) ກໍ່ປາກົດຂຶ້ນເປັນດິນແດນແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທຸກໆນິ້ວຂອງທີ່ດິນ, ທຸກໆກ້ອນຫີນ, ເບິ່ງຄືວ່າມີເຄື່ອງໝາຍຂອງເວລາ. ທ່າມກາງວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍທີ່ສະຫງ່າງາມ, ລົມຫາຍໃຈຂອງອາລະຍະທຳທີ່ເຄີຍຮຸ່ງເຮືອງຍັງຄົງຄົງຢູ່.

ວັດວາອາຮາມຢືນຢູ່ຢ່າງງຽບໆທ່າມກາງແສງແດດຕອນເຊົ້າໆ.

ວິຫານຂອງເທບພະເຈົ້າ

ເສັ້ນທາງທີ່ນຳໄປສູ່ເມືອງມີເຊີນເປີດອອກສູ່ຮ່ອມພູທີ່ງຽບສະຫງົບ, ອ້ອມຮອບດ້ວຍພູຜາສູງຊັນ. ໃນສະຖານທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບນີ້, ສະຖານທີ່ສັກສິດແຫ່ງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມເລິກຊຶ້ງ ແລະ ລຶກລັບ. ເປັນເວລາເກືອບເກົ້າສະຕະວັດ, ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 4 ຫາ 13, ມັນເປັນສູນກາງທາງສາສະໜາທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງອານາຈັກຈຳປາບູຮານ. ປະຈຸບັນ, ທ່າມກາງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້ສີຂຽວ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຫໍຄອຍຫຼາຍສິບແຫ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອ, ພ້ອມກັບກຳແພງອ້ອມຮອບ ແລະ ສິ່ງປະດິດທີ່ອະນຸລັກໄວ້ຫຼາຍຢ່າງ, ຍັງຄົງພຽງພໍທີ່ຈະນຳພານັກທ່ອງທ່ຽວໄປສູ່ພື້ນທີ່ທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສາສະໜາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.

ເມື່ອປຽບທຽບກັບສະຖານທີ່ຂະໜາດໃຫຍ່ເຊັ່ນ: ອັງກໍ, ສະຖານທີ່ວັດມີເຊີນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຖ່ອມຕົວ. ແຕ່ມັນແມ່ນຄວາມຍັບຍັ້ງນີ້ທີ່ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງຂອງຄວາມຄິດ ແລະ ທັກສະດ້ານວິຊາການທີ່ລະອຽດອ່ອນຂອງຊາວຈຳປາ. ກຸ່ມຫໍຄອຍໄດ້ຖືກຈັດລຽງຢ່າງແໜ້ນໜາຕາມໂຄງສ້າງພິທີກຳ: ວັດຫຼັກ (ກາລັນ) ຢູ່ໃຈກາງ, ໂດຍມີທາງເຂົ້າຫັນໜ້າໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ - ທິດທາງຂອງເທບພະເຈົ້າ; ຢູ່ທາງໜ້າແມ່ນຫໍປະຕູ (ໂຄປຸຣະ), ຕາມດ້ວຍມັນດາປະ - ສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາ ແລະ ການຟ້ອນລຳສັກສິດ.

ມິວເຊີນ ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ການຍ່າງຜ່ານເມືອງມີເຊີນຍັງເປັນການເດີນທາງໄປສູ່ຂຸມຊັບສົມບັດຂອງຮູບປັ້ນຈຳປາ. ວັດຖຸບູຮານຫຼາຍພັນຢ່າງທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊາຍ, ດິນເຜົາ, ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຍັງຄົງວາງສະແດງຢູ່ໃນບັນດາວັດວາອາຮາມ ແລະ ຢູ່ທີ່ພິພິທະພັນມີເຊີນ. ໂດຍສະເພາະ, ແທ່ນບູຊາ A10 - ໜຶ່ງໃນສົມບັດແຫ່ງຊາດທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເມືອງມີເຊີນ - ເປັນວັດຖຸບູຮານທີ່ຫາຍາກທີ່ຍັງຄົງຄົບຖ້ວນ ແລະ ຖືກວາງໄວ້ພາຍໃນບັນຍາກາດອັນສັກສິດຂອງວັດ A10.

ການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວກັນຂອງທຳມະຊາດ ແລະ ຄວາມເຊື່ອເຮັດໃຫ້ຫໍສະແດງມີ່ເຊີນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂຄງສ້າງທີ່ມະນຸດສ້າງຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງລະບຽບຈັກກະວານໃນ ທັດສະນະໂລກ ຂອງຊາວຈຳປາ. ຮູບແກະສະຫຼັກ, ຮູບປັ້ນເທບພະເຈົ້າ, ນັກເຕັ້ນ, ຮູບແບບ ແລະ ສັດໃນນິທານຢູ່ເທິງດິນຈີ່ບູຮານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄົນບູຮານບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານທຳມະຊາດ, ແຕ່ດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບມັນ. ການເຕັ້ນຂອງຊາວຈຳປາໃນປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະແດງຄືນໃໝ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສືບຕໍ່ເສັ້ນທາງຊີວິດທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ຂາດຕົກບົກຜ່ອງ.

ຄືນລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ - ນິທານເລື່ອງໜຶ່ງໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນໃນຮ່ອມພູສັກສິດ.

ຖ້າໃນຕອນກາງເວັນສະຖານທີ່ສັກສິດປະກົດຕົວເປັນພິພິທະພັນກາງແຈ້ງແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວຈຳປາ, ໃນຕອນກາງຄືນມັນຈະກາຍເປັນສິ່ງລຶກລັບຫຼາຍຂຶ້ນ. ແສງສະຫວ່າງຈະຫາຍໄປຈາກກຳແພງອິດບູຮານ, ພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້ໃກ້ເຂົ້າມາ, ແລະ ຮ່ອມພູກັບຄືນສູ່ຈັງຫວະທີ່ບໍລິສຸດຂອງມັນ. ໃນຄວາມມືດ, ຫໍຄອຍບູຮານບໍ່ແມ່ນວັດຖຸທີ່ໜ້າຊົມເຊີຍທາງສາຍຕາອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ກາຍເປັນພື້ນທີ່ສຳລັບການຮັບຮູ້ທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ ແລະ ອາລົມ.

ຟ້ອນ Apsara ຢູ່ໃກ້ໆກັບຫໍຄອຍບູຮານ ເມື່ອຕາເວັນຕົກດິນ.

ຄວາມມືດມົວປົກຄຸມວັດວາອາຮາມຄືກັບຜ້າມ່ານພິທີການ. ລົມພັດຜ່ານຊ່ອງຫວ່າງໃນຫໍຄອຍ, ສ້າງສຽງຕ່ຳໆທີ່ໝັ້ນຄົງເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງການສວດມົນໃນສະໄໝບູຮານ. ໂຄງສ້າງອາຍຸພັນປີປະກົດຂຶ້ນມົວໆໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ຖືກຈຳກັດ, ທັງຈິງແລະບໍ່ຈິງ, ຄືກັບວ່າກຳລັງກະຊິບເລື່ອງລາວຂອງອາລະຍະທຳທີ່ຈາງຫາຍໄປແຕ່ບໍ່ເຄີຍຫາຍໄປແທ້ໆ.

ຄວາມງາມໃນຕອນກາງຄືນຂອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຫັນຜ່ານປະສົບການທາງວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກ. ການສະແດງສິລະປະເຊັ່ນ " ຄືນລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍໃນຕຳນານ" ສ້າງລັກສະນະຕ່າງໆຂອງພິທີກໍາ ແລະ ຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຄົນບູຮານຄືນໃໝ່. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ນັກເຕັ້ນ Apsara ເບິ່ງຄືວ່າມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ຄືກັບວ່າກ້າວອອກຈາກຄວາມຝັນ. ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ, ດົນຕີ , ການເຕັ້ນ, ແລະ ແສງສະຫວ່າງປະສົມປະສານກັນ, ເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ສັກສິດກັບຄືນສູ່ຊີວິດດ້ວຍຈັງຫວະໃໝ່ - ທັງໃນສະໄໝບູຮານ ແລະ ສະໄໝໃໝ່.

ໃນພື້ນທີ່ນັ້ນ, ພວກເຮົາກໍ່ຮູ້ທັນທີວ່າ ໝີເຊີນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນມໍລະດົກໂລກທີ່ໄດ້ຮັບການຂຶ້ນທະບຽນຈາກອົງການ UNESCO ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງການພົບປະຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳຜ່ານຄວາມສາມາດອັນມະຫັດສະຈັນຂອງສິລະປະໃນການຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງອາລະຍະທຳ.

ບົດຄວາມໂດຍ: ຮ່າ ຊວຽນ ເຄ
ຮູບພາບ: ຫງວຽນຊານກວກຮຸຍດີ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://heritagevietnamairlines.com/my-son-thung-lung-thoi-gian/