
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທ່າມກາງຈັງຫວະການເຕີບໂຕຢ່າງວ່ອງໄວຂອງຕົວເມືອງ, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງບ້ານຫຼາຍໆແຫ່ງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ. ສິ່ງນີ້ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕ້ອງການອັນຮີບດ່ວນໃນການກຳນົດຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງບ້ານຕ່າງໆຢ່າງຖືກຕ້ອງ ເພື່ອທັງອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນໃນຊີວິດປະຈຸບັນ.
ການຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ
ຈາກດິນແດນແທງຮວ່າ, ເງະອານ, ແລະ ຮ່າຕິ້ງ, ກຸ່ມຄົນຫວຽດນາມອົບພະຍົບໄດ້ນຳເອົາພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມເຊື່ອ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຊື່ຂອງບ້ານເກົ່າ ແລະ ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ ໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າອົບພະຍົບລົງໄປທາງໃຕ້. ຊື່ຂອງສະຖານທີ່, ບ້ານ, ແມ່ນ້ຳ, ພູຜາ, ແລະ ເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລ ໄດ້ເປັນພັນທະສັນຍາ, ກຳນົດ ອະທິປະໄຕ ໃນດິນແດນໃໝ່. ຫຼາຍກວ່າພຽງແຕ່ຊື່ສະຖານທີ່ບໍລິຫານ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຊົງຈຳທາງປະຫວັດສາດ, ຮ່ອງຮອຍຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍ, ແຜນທີ່ວັດທະນະທຳ, ຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ເອກະລັກທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ.
ໃນປະຈຸບັນ, ເນື່ອງຈາກການລວມຕົວຂອງຫົວໜ່ວຍບໍລິຫານ, ຊື່ບ້ານ ແລະ ຊື່ຊຸມຊົນບູຮານຫຼາຍແຫ່ງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປຈາກຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ. ສິ່ງນີ້ສ້າງຄວາມຈຳເປັນອັນຮີບດ່ວນທີ່ຈະອະນຸລັກຊື່ສະຖານທີ່ພື້ນເມືອງໃຫ້ເປັນຮູບແບບໜຶ່ງຂອງການປົກປ້ອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ.
ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຈະອາໄສຢູ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຄວນລະນຶກເຖິງ, ເພື່ອກັບຄືນສູ່, ເພື່ອຮັກສາເອກະລັກຂອງຊາດ. ປະເທດສາມາດທັນສະໄໝໄດ້ໄວຫຼາຍ, ແຕ່ຖ້າມັນສູນເສຍວັດທະນະທຳບ້ານຂອງຕົນ, ມັນຈະສູນເສຍສ່ວນທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງຈິດວິນຍານຂອງຊາດ. ແຕ່ລະບ້ານມີກົດລະບຽບປະເພນີຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງຊາວບ້ານໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງເປັນເອກະສັນເພື່ອນຳພາການດຳລົງຊີວິດ, ການເດີນທາງ, ການນະມັດສະການ, ແລະ ໜ້າທີ່ພົນລະເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລັດຖະບານສັກດີນາໄດ້ເຄົາລົບນັບຖືຮີດຄອງປະເພນີຂອງບ້ານເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: "ກົດໝາຍຂອງກະສັດຕ່ຳກວ່າຮີດຄອງປະເພນີຂອງບ້ານ."
ການສຶກສາວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານຕ້ອງພິຈາລະນາປັດໄຈທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ, ອຸດົມການ, ແລະ ສິລະປະ. ໃນສັງຄົມຊົນນະບົດໃນອະດີດ, ຮູບພາບຂອງຕົ້ນໄຊ, ນ້ຳສ້າງ, ເຮືອນພັກ, ວັດວາອາຮາມ, ສວນອ້ອຍ, ແລະ ສວນມອນໄດ້ລະນຶກເຖິງຄວາມຊົງຈຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆຂອງແຂວງກວາງນາມຍັງມີວັດວາອາຮາມບັນພະບຸລຸດທີ່ມີອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ຄອບຄົວທີ່ມີຊື່ສຽງໃນຜົນງານທາງວິຊາການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນ: ນົກຟີນິກສາມໂຕ, ນົກຟີນິກຫ້າໂຕບິນນຳກັນ, ແລະ ນົກຟີນິກຫົກໂຕບໍ່ບິນນຳກັນ, ກາຍເປັນສາລະສຳຄັນຂອງໝູ່ບ້ານຕ່າງໆຂອງແຂວງກວາງນາມ, ຊື່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນແຜ່ນຫີນ, ໃນວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ, ແລະ ໃນ ດົນຕີ ແລະ ສິລະປະ.

ການຮັກສາພື້ນທີ່ ແລະ ເອກະລັກ
ການຮັກສາແກ່ນແທ້ຂອງວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານໃນປະຈຸບັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການກັບຄືນສູ່ອະດີດ, ແຕ່ແມ່ນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການສ້າງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະ ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍເອກະລັກຂອງຊາດ. ການສຶກສາວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນສະເຫຼີມສະຫຼອງຄຸນຄ່າໃນທາງບວກຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຄວນຮັບຮູ້ເຖິງຂໍ້ຈຳກັດທາງປະຫວັດສາດຂອງມັນຢ່າງເປັນວັດຖຸວິໄສເພື່ອເອົາຊະນະພວກມັນໃນຍຸກໃໝ່.
ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນນີ້ບໍ່ແມ່ນການອະນຸລັກ ຫຼື ລຶບລ້າງວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານ, ແຕ່ແມ່ນການຫັນປ່ຽນມັນຈາກຊຸມຊົນທີ່ປິດລົງໄປສູ່ຊຸມຊົນທີ່ເປີດກວ້າງ, ຈາກແນວຄິດແບບຊຸມຊົນນອກເຂດໄປສູ່ແນວຄິດແບບແຫ່ງຊາດ, ຈາກຮີດຄອງປະເພນີຂອງໝູ່ບ້ານໄປສູ່ຄວາມສຳຄັນຂອງກົດໝາຍ, ຈາກລັດທິອະນຸລັກນິຍົມໄປສູ່ນະວັດຕະກຳ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາສາລະສຳຄັນຂອງໝູ່ບ້ານໄວ້ໄດ້.
ໃນຊ່ວງຊີວິດຂອງເພິ່ນ, ປະທານ ໂຮ່ຈິມິນ ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ວັດທະນະທຳຕ້ອງສ່ອງແສງເສັ້ນທາງໃຫ້ປະເທດຊາດເດີນຕາມ." ເພິ່ນຍັງໄດ້ແນະນຳວ່າ: "ຊີວິດໃໝ່ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຈະປະຖິ້ມທຸກຢ່າງທີ່ເກົ່າ, ຫຼືຮັບເອົາທຸກຢ່າງທີ່ໃໝ່. ສິ່ງທີ່ເກົ່າແລະບໍ່ດີຕ້ອງຖືກລົບລ້າງ, ສິ່ງທີ່ເກົ່າແລະດີຕ້ອງໄດ້ຮັບການພັດທະນາຕື່ມອີກ, ແລະສິ່ງທີ່ໃໝ່ແລະດີຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ." ແນວຄິດນີ້ສອດຄ່ອງກັບການອະນຸລັກຮັກສາແລະສົ່ງເສີມວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມໃນຍຸກເຊື່ອມໂຍງແລະພັດທະນາ.
ໃນປະຈຸບັນ, ການລວມບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສເຂົ້າກັນເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຊັ້ນການບໍລິຫານ, ລະດັບກາງ, ແລະ ບຸກຄະລາກອນທີ່ບໍ່ແມ່ນມືອາຊີບ ເປັນບາດກ້າວທີ່ຈຳເປັນ, ຊ່ວຍປັບປຸງການຄຸ້ມຄອງໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຍຸກດິຈິຕອນ ແລະ ມາດຕະຖານທີ່ທັນສະໄໝ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການລວມຕົວ, ການສຸມໃສ່ດ້ານການບໍລິຫານຢ່າງດຽວໂດຍບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາປັດໄຈທາງວັດທະນະທຳສາມາດນຳໄປສູ່ການສູນເສຍຊື່ບ້ານ ແລະ ການຈາງຫາຍໄປຂອງຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຈຶ່ງຈຳເປັນຕ້ອງມີວິທີແກ້ໄຂເພື່ອຮັກສາຊື່ບ້ານໃຫ້ຢູ່ໃນຊີວິດສັງຄົມ. ສິ່ງນີ້ອາດຈະລວມເຖິງການຕິດຕັ້ງປ້າຍຊື່ບ້ານແບບດັ້ງເດີມ, ການລວມເອົາຊື່ບ້ານເຂົ້າໃນສະຖານທີ່ສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳ, ແລະ ການອະນຸລັກຊື່ບ້ານໄວ້ໃນໂຮງຮຽນ, ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ, ບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ແລະ ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ.
ການອະນຸລັກສະຖາບັນວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ວັດວາອາຮາມໃນບ້ານ, ເຮືອນຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມບັນພະບຸລຸດ, ຕົ້ນໄຊ, ນໍ້າສ້າງບູຮານ, ແລະ ສະຖານທີ່ຈັດງານບຸນຕ່າງໆ ຄວນຖືກພິຈາລະນາເປັນສະຖານທີ່ສໍາຄັນຂອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງຊຸມຊົນ. ໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງນີ້, ສະພາທີ່ປຶກສາເຊັ່ນ: ຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດວາອາຮາມໃນບ້ານ, ສະໂມສອນສໍາລັບລູກຫຼານທີ່ກອດລູກຫຼານ, ແລະ ສະໂມສອນສໍາລັບຜູ້ທີ່ຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາຂອງຊຸມຊົນສາມາດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໄດ້. ກອງປະຊຸມປະຈໍາເດືອນສາມາດຈັດຂຶ້ນເພື່ອການພົວພັນທາງສັງຄົມ, ການເລົ່າເລື່ອງ, ແລະ ການຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ນີ້ໄປສູ່ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີບ້ານຕ່າງໆທີ່ໄດ້ພັດທະນາ, ອະນຸລັກ, ຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຊັບພະຍາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຢ່າງດີ, ເຊັ່ນ: ບ້ານນ້ຳປານ້ຳໂອ, ບ້ານແກະສະຫຼັກຫີນນອນເນືອກ, ບ້ານຊ່າງໄມ້ກິມບອງ, ບ້ານເຮັດກອງລາມອຽນ, ບ້ານເຮັດກອງເຟືອກກ່ຽວ, ບ້ານຜັກຈ່າເກວ, ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແທງຮ່າ... ສິ່ງນີ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າການອະນຸລັກ ແລະ ການພັດທະນາເສດຖະກິດສາມາດໄປຄຽງຄູ່ກັນໄດ້ໃນແຕ່ລະບ້ານ.
ຈຸດປະສົງຂອງການລວມບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສເຂົ້າກັນແມ່ນເພື່ອປັບປຸງການຄຸ້ມຄອງ, ແຕ່ບໍ່ວ່າໃນສະຖານະການໃດກໍຕາມ ມັນບໍ່ຄວນນໍາໄປສູ່ການສູນເສຍຊື່ບ້ານ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງບ້ານ, ການລົບກວນພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງບ້ານ, ຫຼື ການສູນເສຍເອກະລັກຂອງຊຸມຊົນ. ຖ້າພວກເຮົາສາມາດບັນລຸສິ່ງນີ້ໄດ້, ພວກເຮົາຈະສ້າງລະບົບການປົກຄອງທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ຮັກສາສາລະສໍາຄັນຂອງບ້ານຫວຽດນາມ - ພື້ນຖານທີ່ສໍາຄັນຂອງເອກະລັກວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດໃນຍຸກແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ການພັດທະນາ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html









