ພັນປີຂອງເງົາມ້າ

- ມ້າສີບົວໄດ້ພົບຄູ່ຊີວິດຂອງມັນແລ້ວ / ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄົນອື່ນຄວບຄຸມບັງຫຽນຂອງມັນແລ້ວກໍຕາມ! ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນກໍ່ເຮັດໃຫ້ລະນຶກເຖິງຄວາມຊົງຈຳທີ່ຍັງຄ້າງຄາຢູ່, ມີຄວາມຜູກພັນກັບຄວາມຮັກ. ດິນແດນນີ້ແປກປະຫຼາດແທ້ໆ...

ເມື່ອຍ່າງຂຶ້ນເນີນພູຜ່ານເຂດພູດອຍ, ທັນໃດນັ້ນກໍ່ພົບກັບກຸ່ມມ້າທີ່ກຳລັງຍ່າງໄປຢ່າງງຽບໆ. ຈາກນັ້ນກໍ່ມາຮອດຄວາມຕື່ນເຕັ້ນອັນດັງກ້ອງຂອງການແຂ່ງມ້າໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ປະຈຸບັນ, ບິ່ງດິ້ງແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພາກຕາເວັນອອກຂອງແຂວງຢາລາຍ; ປະຈຸບັນ, ຟູອຽນແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງພາກຕາເວັນອອກຂອງແຂວງ ດັກລັກ . ຂ້າພະເຈົ້າມັກເວົ້າຕະຫຼົກວ່າ: ບິ່ງດິ້ງແມ່ນແຂວງນ່າວພາກເໜືອ, ຟູອຽນແມ່ນແຂວງນ່າວພາກໃຕ້... ໂອ້, ດິນແດນນ່າວທີ່ຮັກ.

ມ້າສີດຳໄປຫາ ກວນຄໍ.

ກ່ອນການກໍ່ສ້າງທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດເລກທີ 1 ແລະ ທາງລົດໄຟຂ້າມຫວຽດນາມ, ປະຊາຊົນໃນເຂດ Nẫu ມັກເດີນທາງດ້ວຍມ້າ ຫຼື ຜ້າຄຸມ (ເຈົ້າໜ້າທີ່ ແລະ ຄົນຮັ່ງມີ), ໃນຂະນະທີ່ຄົນທຸກຍາກສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ່າງ. ຫຼັງຈາກການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງ, ໃນບາງເຂດພູດອຍ ແລະ ຊົນນະບົດຂອງເຂດ Nẫu, ມ້າຍັງຄົງເຮັດວຽກຄຽງຄູ່ກັບປະຊາຊົນເພື່ອການຂົນສົ່ງ, ຂົນສົ່ງສິນຄ້າ, ແລະ ລາກລົດເຂັນ...

ໃນທົ່ວພາກພື້ນຕຸຍອານ, ສຽງເພງກ່ອມລູກຍັງດັງກ້ອງຢູ່ວ່າ: " ທຸກໆແລງ, ຂ້ອຍໄດ້ຢືມມ້າຂອງຫົວໜ້າບ້ານ / ຂ້ອຍຢືມເກົ້າອີ້ລົດເກັງຂອງທະຫານເພື່ອໄປຮັບຜູ້ຍິງຂອງຂ້ອຍກັບບ້ານ / ນາງຕ້ອງບໍ່ກັບມືເປົ່າ / ມ້າສີດຳໄປກ່ອນ, ມ້າສີແດງຕາມຫຼັງ / ມ້າສີດຳໄປກວານເກົາ / ມ້າສີແດງຕາມຫຼັງໄປໂກ່ຢ້ຽວຢ່າງສະບາຍໆ..." ບັນຍາກາດທີ່ຍັງຄົງຢູ່, ທັງພາກພູມໃຈແລະຄຸ້ນເຄີຍ, ຂອງສະໄໝກ່ອນເມື່ອມ້າແລະລົດມ້າແລ່ນຜ່ານຮ່ອມພູແລະພູຜາຂອງເຂດຊາຍແດນນີ້.

ມ້າກຳລັງກັບມາຈາກທົ່ງນາ. ຮູບພາບ: D.D.T.

ໂກ້ ດ້າຍີ ແລະ ກວານເກົ້າ ແມ່ນສອງສະຖານທີ່ທີ່ປະຈຸບັນຂຶ້ນກັບຕາແສງ Ô ໂລນ, ແຂວງດັກລັກ. ຊື່ສະຖານທີ່ ກວານເກົ້າ ປະຈຸບັນແມ່ນຊ່ອງພູເທິງທາງຫຼວງແຫ່ງຊາດເລກທີ 1, ເຊິ່ງສາມາດເບິ່ງເຫັນທິວທັດທຳມະຊາດແຫ່ງຊາດ Ô ໂລນ ລາກ. ຕາມພາກພື້ນເຄິ່ງພູດອຍນີ້, ປະຊາຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ກະແຈກກະຈາຍຍັງລ້ຽງ, ຄ້າຂາຍ, ແລະ ໃຊ້ມ້າເພື່ອລາກ ແລະ ຫຸ້ມຫໍ່.

ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ຄຶກຄື້ນຄືກັບໃນຍຸກໂລຫະ, ແຕ່ມ້າຫຼາຍຮ້ອຍໂຕຍັງຄົງມາພ້ອມກັບຊາວບ້ານຢ່າງງຽບໆ, ໂດຍການແບກໝາກມີ້ທີ່ບໍ່ສຸກລົງມາ ແລະ ລາກປາບິນຂຶ້ນໄປ. ລົດມ້າທີ່ບັນທຸກຜູ້ໂດຍສານໃນປັດຈຸບັນເດີນທາງເປັນບາງຄັ້ງຄາວໃນເສັ້ນທາງທີ່ຫ່າງໄກ ແລະ ຍາກທີ່ຈະໄປມາ, ແລະ ລົດເມໂດຍສານກໍ່ບໍ່ແມ່ນທາງເລືອກທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມອີກຕໍ່ໄປ. ບາງຈຸດໝາຍປາຍທາງ ທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ເລີ່ມສະເໜີການບໍລິການລົດມ້າໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຄົ້ນຫາ ແລະ ເພີດເພີນ...

ເມື່ອຍ້ອນກັບໄປໃນປະຫວັດສາດ, ຝູອຽນ ເຄີຍເປັນດິນແດນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງມ້າ. ເນື່ອງຈາກມັນມີສາຍພັນທີ່ດີຫຼາຍຊະນິດທີ່ມີຄວາມໄວ ແລະ ວ່ອງໄວ, ມ້າຈາກພາກພື້ນຫງວຽນມັກຖືກຄັດເລືອກເປັນເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ແກ່ລາຊະວົງຫງວຽນເພື່ອໃຊ້ເປັນມ້າ.

ອີງຕາມ ໜັງສືພິມ Dai Nam Nhat Thong Chi (ວາລະສານສະບັບສົມບູນຂອງ Dai Nam), ມ້າໄດ້ຖືກລ້ຽງຢູ່ໃນທຸກພາກພື້ນຂອງເຂດ Nẫu, ແລະຝູງມ້າໄດ້ເດີນທາງຕາມເສັ້ນທາງໝູ່ບ້ານໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນຊື້ຂາຍ ແລະ ຂົນສົ່ງສິນຄ້າ; ຜູ້ຍິງຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນນັກຂີ່ມ້າທີ່ມີຄວາມຊຳນານຫຼາຍ.

ການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງຊາວກະສິກອນຫຼາຍຄັ້ງໃນພາກພື້ນນີ້ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການໃຊ້ມ້າ, ເຊັ່ນ: ການກະບົດໄຕເຊີນດ້ວຍກີບມ້າທີ່ເອົາຊະນະພາກໃຕ້ ແລະ ພາກເໜືອ. ຜ່ານສົງຄາມນັບບໍ່ຖ້ວນ, ມ້າຫຼາຍລຸ້ນຄົນຈາກພາກພື້ນໜູໄດ້ອອກເດີນທາງເພື່ອຂົນສົ່ງສິນຄ້າ ແລະ ລູກປືນ, ເສຍສະລະຕົນເອງຄືກັບນັກຮົບທີ່ບຸກເຂົ້າສູ່ສະໜາມຮົບ.

ມ້າທີ່ງົດງາມຕ້ອນຮັບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ຫຼັງຈາກເຮັດວຽກໜັກມາເປັນເວລາໜຶ່ງປີ, ມ້າຫຼາຍໂຕທີ່ຫຸ້ມຫໍ່ ແລະ ລາກມ້າ, ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕົວ ແລະ ກຽມພ້ອມ, ໄດ້ຫຼັ່ງໄຫຼມາສູ່ງານບຸນແຂ່ງມ້າແບບດັ້ງເດີມ ໂກ້ທິຖັ່ງ ໃນວັນທີ 8 ຂອງເດືອນທຳອິດຕາມຈັນທະຄະຕິ, ເຊິ່ງເປັນປະເພນີທີ່ຮັກສາໄວ້ມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ໂກ້ທິຖັ່ງ ຕັ້ງຢູ່ທີ່ທົ່ງພຽງອານຊວນ, ເມືອງຕຸຍອານ, ແຂວງຟູອຽນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ); ປະຈຸບັນມັນເປັນຂອງຕາແສງຕຸຍອານໄຕ, ແຂວງດັກລັກ.

ງານບຸນແຂ່ງມ້າ ໂກ້ທິທຸ່ງ. ພາບ: D.D.T.

ຜູ້ຈັດງານແຂ່ງຂັນມັກເອີ້ນພວກມັນວ່າ "ມ້າແຂ່ງ" ເພາະວ່າ "ເພດ" ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນການແຂ່ງຂັນແມ່ນມ້າເພດແມ່ສະເໝີ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຜູ້ຈັດງານວາງແຜນທີ່ຈະຈັດການແຂ່ງຂັນແຍກຕ່າງຫາກສຳລັບມ້າເພດຜູ້ ແລະ ມ້າເພດແມ່. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີມ້າເພດຜູ້ພຽງແຕ່ຈຳນວນໜຶ່ງເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະຈັດການແຂ່ງຂັນແຍກຕ່າງຫາກ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຢູ່ອ້ອມແອ້ມບໍລິເວນນີ້, ປະຊາຊົນມັກລ້ຽງມ້າເພດແມ່ ເພາະວ່າພວກມັນໃຫ້ຜົນກຳໄລສູງກວ່າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ; ໃນລະຫວ່າງການແຂ່ງຂັນມ້າ, ພວກມັນກາຍເປັນ "ນັກກິລາເພດຍິງ". ໃນການແຂ່ງຂັນມ້າໂກທິຖຶ່ງໃນໄລຍະສອງສາມປີຜ່ານມາ, ມີພຽງສອງສາມເປີເຊັນຂອງມ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, "ເພດຜູ້" ເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະລົບກວນການແຂ່ງຂັນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດສຽງຫົວຂວັນອອກມາ.

ມັນຄືກັບວ່າ, ໃນລະຫວ່າງການແຂ່ງຂັນທີ່ລຽບງ່າຍ, ນັກຂີ່ມ້າຄົນໜຶ່ງກໍ່ຫັນໜີໄປຢ່າງກະທັນຫັນ... ຕາມຫຼັງຍິງຄົນໜຶ່ງ. ຈຸດສຸດຍອດຂອງການລົບກວນແມ່ນເມື່ອນັກຂີ່ມ້າຫຼາຍຄົນແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອຍິງຄົນໜຶ່ງ. ບາງຄູ່ຮັກມີຄວາມຫຼົງໄຫຼຫຼາຍຈົນວ່າ, ທ່າມກາງຜູ້ຊົມຫຼາຍພັນຄົນທີ່ກຳລັງເບິ່ງການແຂ່ງຂັນ, ພວກເຂົາຍັງບໍ່ສາມາດຊັກຊ້າ... ຄວາມສຸກຂອງພວກເຂົາໄດ້. ບາງຄັ້ງ, ເມື່ອບໍ່ສາມາດແຊກແຊງໄດ້, ນັກຂີ່ມ້າສອງຄົນ, ເຈົ້າຂອງມ້າ, ພຽງແຕ່ສັ່ນຫົວແລະຍອມແພ້...

ໃນອະດີດ, ການແຂ່ງຂັນແຂ່ງມ້າຢູ່ງານບຸນກິລາເມືອງຕຸຍອານ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມ້າເປັນເພດແມ່ 100%, ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງ "ຄວາມວຸ້ນວາຍ ແລະ ການແຂ່ງຂັນເພື່ອຫາຄູ່" ໃນບັນດາມ້າເພດຜູ້.

ທ່ານ ເໝືອຍຮັນ, ຜູ້ລ້ຽງມ້າຜູ້ມີປະສົບການໃນພື້ນທີ່, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ: "ຢູ່ທີ່ນີ້, ການລ້ຽງມ້າເພດແມ່ມີກຳໄລຫຼາຍກວ່າການລ້ຽງມ້າເພດຜູ້. ເພາະວ່າພວກມັນສາມາດຂົນສົ່ງສິນຄ້າ ແລະ ປະສົມພັນໄດ້. ດ້ວຍມ້າພັນແດງນີ້, ມ້າເພດຜູ້ ຫຼື ເພດແມ່ມີຮູບຮ່າງເກືອບຄືກັນ."

ມ້າແມ່ຫຼາຍໂຕມີຄວາມອົດທົນ ແລະ ຄວາມໄວຫຼາຍກວ່າມ້າຜູ້. ແລະ ມ້າກໍ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນດ້ານຄວາມຕ້ອງການທາງເພດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ສະນັ້ນແນວຄວາມຄິດຂອງມ້າ "ຜູ້ ແລະ ແມ່" ທີ່ແຂ່ງຂັນກັນສາມາດນຳໄປສູ່ "ຄວາມວຸ້ນວາຍ" ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ເຊິ່ງເພີ່ມຄວາມມ່ວນຊື່ນໃຫ້ກັບສາມມື້ຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ຖ້າມ້າຜູ້ມີ "ຄວາມຕ້ອງການທາງເພດ", ບາງໂຕອາດຈະໂຍນກ້ວຍຫຼາຍກວ່າຮ້ອຍກິໂລກຣາມອອກຈາກຫຼັງຂອງມັນໃນຂະນະທີ່ແບກສິ່ງຂອງເພື່ອໄລ່ລ່າມ້າທີ່ຜ່ານໄປ.

ຊາວກະສິກອນທີ່ໜ້າປະທັບໃຈຢູ່ເທິງຫຼັງມ້າ. ຮູບພາບ: D.D.T.

ທ່ານ ນາມອານ ອາຍຸ 63 ປີ ເປັນນັກຂີ່ມ້າທີ່ມີຊື່ສຽງໃນແຂວງຝູອຽນ ແລະ ເປັນນັກຂີ່ມ້າທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍທີ່ສຸດໃນລະດູການແຂ່ງມ້າທີ່ຜ່ານມາ.

"ບໍ່ມີການແຂ່ງຂັນມ້າຫຼາຍແລ້ວ. ຂ້ອຍ ແລະ ໝູ່ເພື່ອນ, ດ້ວຍຄວາມມັກໃນການແຂ່ງມ້າ, ຈຶ່ງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ມັນຄືກັບຄົນລ້ຽງຕົ້ນໄມ້ປະດັບ, ໄກ່ຕີ, ຫຼື ສັດລ້ຽງ. ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍລ້ຽງມ້າເພື່ອຂົນສົ່ງສິນຄ້າ ແລະ ຫາລ້ຽງຊີບ."

ເມື່ອມ້າແມ່ອອກລູກ, ຂ້ອຍມັກຈະເລືອກມ້າເພດຜູ້ທີ່ມີຮູບຮ່າງດີ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດເພື່ອຝຶກໃຫ້ມັນສຳລັບມ້າແຂ່ງ. ໃນຄັ້ງນີ້, ຂ້ອຍຈະຫຼຸດຜ່ອນພາລະວຽກຂອງຂ້ອຍ ແລະ ສຸມໃສ່ການບຳລຸງລ້ຽງ ແລະ ຝຶກຝົນມ້າໂຕໜຶ່ງໃນນັ້ນ.

"ພວກເຮົາຈະໄປແຂ່ງມ້າທີ່ງານແຂ່ງມ້າໂກທິທຸ່ງໃນວັນທີ 8 ຂອງປີໃໝ່ປີນີ້," ທ່ານ ນາມອານ ເວົ້າດ້ວຍຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ແລ້ວກ່າວຕື່ມວ່າ: "ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍທັງໝົດສະໜັບສະໜູນການແຂ່ງມ້າ. ເພາະວ່າການຂີ່ມ້າຕ້ອງການການຝຶກຝົນ ແລະ ການເສີມສ້າງກ້າມຊີ້ນ ແລະ ກະດູກ, ແລະ ຫຼີກລ່ຽງການດື່ມເຫຼົ້າຫຼາຍເກີນໄປ. ເພື່ອຂີ່ມ້າ, ເຈົ້າຕ້ອງການຄວາມອົດທົນ. ຖ້າເຈົ້າອ່ອນແອແຕ່ຢາກປີນຂຶ້ນ, ມັນງ່າຍຫຼາຍທີ່ຈະ... ຕົກຈາກເວທີ! ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍມີມ້າທຸກຂະໜາດ 5-7 ໂຕຢູ່ໃນຄອກມ້າສະເໝີ. ໃນນັ້ນ, ໜຶ່ງ ຫຼື ສອງໂຕພ້ອມທີ່ຈະ 'ເຂົ້າສູ່ສະໜາມຮົບ' ໃນລະຫວ່າງການແຂ່ງຂັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ."

ວັນນະກຳເງົາຂອງຄົນຂີ່ມ້າ

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ໃນພາກພື້ນ Nẫu, ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ມັກເດີນທາງດ້ວຍມ້າ, ຂົນສົ່ງສິນຄ້າ, ຈົດໝາຍ, ແລະ ສິ່ງຂອງອື່ນໆ. ມັນຄ້າຍຄືກັບວິທີທີ່ປະຊາຊົນໃນປະຈຸບັນເດີນທາງດ້ວຍລົດຈັກ, ລົດยนต์, ຫຼື ເຮືອບິນ. ດັ່ງນັ້ນ, ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ວັນນະຄະດີຈາກພາກພື້ນ Nẫu ຈຶ່ງເຕັມໄປດ້ວຍຮູບພາບ ແລະ ການພັນລະນາຂອງມ້າ. ບາງທີ, ມ້າອາດເປັນສິ່ງມີຊີວິດ, ສາມາດຫາຍໃຈ, ປະສົບກັບຄວາມສຸກ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຄວາມຮັກ...

ຫຼັກຖານຂອງສິ່ງນີ້ສາມາດພົບໄດ້ໃນເພງພື້ນເມືອງຫຼາຍເພງຂອງພາກພື້ນ Nẫu: " ມ້າແລ່ນໄປໄກ, ຫາຍໄປຈາກສາຍຕາ / ຄົນຮັກທີ່ສັດຊື່ຈະລໍຖ້າເປັນຮ້ອຍປີ"; "ມ້າຕົ້ນໝາກກໍ່ກິນຫຍ້າອ້ອມຊ່ອງ Cả / ດວງຈັນເຕັມດວງໃນຄືນທີ່ດວງຈັນເຕັມດວງສ່ອງເງົາໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ / ຂ້ອຍຢາກໄລ່ມ້າກັບຄືນເປົ່າ / ດີກວ່າລັກເມຍຫຼືຜົວຂອງຄົນອື່ນ"; "ມ້າສີດຳຖືກມັດໄວ້ຕໍ່ໜ້າໜອງນ້ຳ / ຄວາມອຶດຢາກຈະທົນກັບຄວາມອຶດຢາກ, ມັນບໍ່ຢາກຫຍ້າແຫ້ງ"; "ມ້າສີດຳບໍ່ໄດ້ຂີ່, ມັນຂີ່ງົວ / ມັນບໍ່ໄດ້ແລ່ນຢູ່ເທິງເສັ້ນທາງຊື່, ມັນແລ່ນໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຄົດเคี้ยว"; "ໃຜຈະໄປທາງນັ້ນໃນມື້ນີ້ / ມ້າສີແດງຂອງໃຜຂີ່, ມືຂອງໃຜຈັບມັນ? / ມ້າສີແດງມີຄູ່ຊີວິດແລ້ວ / ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄົນອື່ນຈັບມັນ, ກໍ່ຂໍໃຫ້ມັນ..."

ການໃຊ້ມ້າເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກ, ເພື່ອເວົ້າເຖິງຊີວິດ. ການໃຊ້ມິດຕະພາບທີ່ໃກ້ຊິດ ແລະ ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງມ້າເພື່ອເປີດເຜີຍຫົວໃຈທັງທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ ແລະ ໃກ້ຊິດ. ເງົາທີ່ໂສກເສົ້າຂອງມ້າ, ຈິດວິນຍານຂອງປະຊາຊົນເຂດ Nẫu ທ່າມກາງທ້ອງຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນຫວຽດນາມ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baogialai.com.vn/ngan-nam-bong-ngua-post580301.html