ໝູ່ບ້ານ 5 ໂຕ Vien Khe ຢູ່ໝູ່ບ້ານບູຮານ ວຽນເຄ, ຕາແສງ ດົ່ງແອງ, ເມືອງ ດົ່ງເຊີນ (ແທງຮວາ) ມີລັກສະນະວັດທະນະທຳ ກະສິກຳ ຢູ່ເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ ດ້ວຍບັນດາບົດເພງທີ່ລຽບງ່າຍ, ແທ້ຈິງ, ສ້າງໂດຍບັນພະບຸລຸດ ແລະປູ່ຍ່າຕາຍາຍໃນຂະບວນການຜະລິດ ແລະ ຮັກແພງ, ເລືອກເຟັ້ນ ແລະ ສືບທອດກັນມາຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.
ການລະຫຼິ້ນ 5 ຢ່າງ ວຽນເຄ ຫຼື ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ: ຂັບລຳ ແລະ ຟ້ອນພື້ນເມືອງ ດົ່ງແອງ, ແມ່ນລະບົບການສະແດງພ້ອມກັບບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນໄດ້ຖ່າຍທອດຢູ່ໝູ່ບ້ານ ວຽນເຄ, ຕາແສງ ດົ່ງແອງ, ເມືອງ ດົ່ງເຊີນ, ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ , ສະທ້ອນເຖິງຊີວິດປະຈຳວັນ, ແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊາວນາໃນສະໄໝກ່ອນ. 
ການລະຫຼິ້ນ 5 ດັ້ງເດີມຂອງ ວຽນເຄ ມີ 5 ບົດລະຄອນ, ແຕ່ຕໍ່ມາ, ຍ້ອນການສະໜິດສະໜົມຂອງວັດທະນະທຳ, ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງ ດົ່ງແອງ ໄດ້ມີບົດລະຄອນເຖິງ 12 ບົດຄື: ເຕັ້ນໂຄມ, ທຽນກຸຍ (ຫຼື ທຽນເຟືອງ), ໂຕວູ, ກອງ ແລະ ກະດິ່ງໄມ້, ເທບ, ວັນຫວູ (ຫຼື ຮິມ) , ເທຍ (ຫຼື ເທ໋ມແທງຮ່ວາ), ເທ໋ຍແທງຮ່ວາ (ຫຼື ເທ໋ມແທງຮ່ວາ), ເທ໋ມແທ່ງ. (ຫຼື Hoa Lang), Tu Huan (ຫຼື Luc Hon Nhung), Ngo Quoc. ນອກຈາກນັ້ນ, ຢູ່ແຂວງ ດົ່ງແອງ ໄດ້ມີການລະຄອນອີກຈຳນວນໜຶ່ງຄື: ດ່າແທ່ງ, ການລະຫຼິ້ນນູກວານ… ມີຄວາມເລົ່າລືກັນວ່າ ເຈົ້າຊາຍກົກຂອງເຈົ້າຈັກກະພັດ (ໄທ Thu) ເລງອກ, ຊື່ວ່າ ລານດ້າຍວູງ ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງເຄື່ອງຫຼີ້ນ ແລະ ການສະແດງ. ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ເລົ່າສູ່ກັນຟັງວ່າ: ຂັບງື່ມ ໄດ້ໄປເຖິງບັນດາໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ ເພື່ອຮ່ວມມ່ວນຊື່ນກັບປະຊາຊົນ, ຈາກນັ້ນ, ຟ້ອນລຳໄດ້ສອນ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບຕໍ່ທຸກໆຄົນ (ແຕ່ສະຕະວັດທີ 5 ຫາ ສະຕະວັດທີ 7). ຕາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ທີ່ນີ້, ການຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຮອດປະຈຸບັນແມ່ນໃນສະຕະວັດທີ 11 ໃນສະໄໝລາຊະວົງລີ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການສະແດງ, ຄົນທັງຫຼາຍຮ້ອງເພງແຕ່ໃນເວລາອອກແຮງງານຢູ່ໄຮ່ນາຫຼືໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເມື່ອໄປງານບຸນ. ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 14 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 15, ຢູ່ຕາແສງ ແທງເຄ, ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ ຫງວຽນແມ້ງຕ໋ວນ ໄດ້ສອບເສັງຈົບປະລິນຍາເອກໃນທ້າຍສະໄໝລາຊະວົງ ເຈີ່ນ. ໃນເວລາໄປຢາມບ້ານເກີດຂອງຕົນ, ໄດ້ເຫັນການຟ້ອນ ແລະ ເພງທີ່ດີຫຼາຍ, ສະນັ້ນ ລາວ ແລະ ໝູ່ບ້ານໄດ້ປະກອບບົດຟ້ອນ 12 ລຳ. 
ບໍ່ພຽງແຕ່ສ່ອງແສງເຖິງຂະບວນການ ແລະ ປະສົບການການຜະລິດກະສິກຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາ ແລະ ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນຄື: ອະທິຖານຂໍຝົນ, ອະທິຖານເພື່ອແສງແດດ, ຕ້ານໄພທຳມະຊາດ, ໄພທຳມະຊາດ, ໂລກລະບາດ, ສັດປ່າ ເພື່ອປົກປັກຮັກສາການຜະລິດກະສິກຳ, ຮັກສາການເຕີບໂຕ ແລະ ພັດທະນາຂອງຄົນ ແລະ ສັດຍັງໄດ້ຮັບການສະແດງອອກຢ່າງສ້າງສັນຈາກປະຊາຊົນຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດ, ແທດຈິງ, ໃກ້ສິດຊີວິດ ໂດຍຜ່ານບັນດາບົດລະຄອນເລື່ອງ: ຫວນຕີ່ຫວູ, ເທືອງ... ການສະແດງສິລະປະຄ່ອຍໆຈາງຫາຍໄປ, ພິເສດແມ່ນນັບແຕ່ສົງຄາມຕ້ານຈັກກະພັດລ່າເມືອງຂຶ້ນ ຝະລັ່ງ ມາຮອດປີ 1975, ສົງຄາມໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງດຸເດືອດ, ຊີວິດມີຄວາມລຳບາກ, ປະຊາຊົນບັນດາໝູ່ບ້ານຂອງຕາແສງ ດົ່ງແອງ ບໍ່ມີເວລາຈັດງານບຸນ, ຟ້ອນລຳທຳເພງພື້ນເມືອງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ນັບແຕ່ປີ 1975, ປະເທດເປັນເອກະພາບ, ຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ, ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນນັບມື້ນັບດີຂຶ້ນ, ຄວາມຕ້ອງການດ້ານວັດທະນະທຳ, ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານ, ເມືອງກໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນ. ບັນຫາການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວິນຍານທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ກາຍເປັນເນື້ອໃນສຳຄັນໃນການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ທ້ອງຖິ່ນ. ມາຮອດປີ 2000, ສະຖາບັນດົນຕີແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ ແລະ ພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ຮວບຮວມ, ຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ບູລະນະ 11 ບົດສະແດງ. 
ໜຸ່ມສາວທຳການຟ້ອນໂຄມໄຟຢູ່ບ້ານເວີນເຄ - ໝູ່ບ້ານບູຮານທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ຕາແສງ ດົ່ງແອງ, ເມືອງ ດົ່ງເຊີນ (ແຂວງແທງຮ໋ວາ).
ການສະແດງລະຄອນຕຸກກະຕາ Tien Cuoi ໃນ 5 ບົດລະຄອນ ວຽນເຄ ຢູ່ໝູ່ບ້ານບູຮານ ວຽນເຄ, ຕາແສງ ດົ່ງແອງ, ເມືອງ ດົ່ງເຊີນ (ແທງຮວາ).
ຈາກນັ້ນມາ, ໃນຊຸມປີລາດ, ມ້າ, ແມວ, ໄກ່ເກ່ຍໃນວົງການປູກພືດ, ໝູ່ບ້ານຕວນຮ່ວາ, ທາກເກີ, ກວາງຈີ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ດົງແອງ, ດົ່ງທິງ, ຕາແສງ ດົ່ງເຄ, ເມືອງ ດົ່ງເຊີນ, ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ) ໄດ້ຈັດຕັ້ງການສະແດງແລະຄະແນນເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນເງ້ຊຳຂອງໝູ່ບ້ານວຽນເຄເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ທຸກໆສາມປີໃນປີມັງກອນ, ຫມາ, ງົວ, ແລະແບ້. ເນື້ອໃນຂອງການສະແດງແມ່ນເນື້ອເພງພ້ອມດ້ວຍການຟ້ອນເພື່ອເປັນທຳນອງເພງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ພິເສດຂອງຊາວເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ. ພິເສດ, ເມື່ອທຽບໃສ່ບັນດາລາຍການສະແດງພື້ນເມືອງອື່ນ, ບັນດາບົດເພງ ແລະ ຟ້ອນພື້ນເມືອງ ດົ່ງແອງ ມີບົດຂຽນ ແລະ ນິທານທີ່ມີເນື້ອໃນອຸດົມສົມບູນ. ໃນບັນດາບັນດາການສະແດງ, ການຟ້ອນໂຄມໄຟໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສົມບູນແບບຂອງບັນດາບົດເພງ ແລະ ຟ້ອນພື້ນເມືອງ ດົ່ງແອງ. ຍ້ອນວ່າ ດົ່ງແອງ ເປັນບ່ອນປູກເຂົ້າປຽກ, ສ້າງຈິດໃຈທີ່ສະດວກສະບາຍ, ກະຕືລືລົ້ນໃນການຜະລິດ, ຖ່າຍທອດປະສົບການ, ຄົນທັງຫຼາຍໄດ້ສ້າງບົດເພງ, ບົດຟ້ອນທີ່ຕິດພັນກັບແຕ່ລະກິດຈະກຳການຜະລິດກະສິກຳ, ນັບແຕ່ເວລາຫວ່ານເຂົ້ານາເຖິງລະດູເກັບກ່ຽວ ແລະ ເວລາຫວ່າງ. ຫຼື ປະສົບການການຜະລິດ “ຈັບແກວ່ງໜຶ່ງມືແລ້ວໂຍນອອກ, ແກບເປັນຂີ້ເຖົ່າ, ຊີ້ນຈຸ່ມເປັນໝາກຂາມ, ຖົ່ວເຫຼືອງ, ຖົ່ວເຫຼືອງ, ຕຳໝາກຫຸ່ງ” ແລະ ການເຮັດໄຮ່ຕາມລະດູການຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ “ເງົາຂອງໂຄມໄຟໝູນວຽນ, ທົ່ງນາເລິກແມ່ນໃຊ້ປູກເຂົ້າ, ທົ່ງນາຕື້ນໃຊ້ສີ”. ໂຄມໄຟໃນການສະແດງແມ່ນວັດຖຸທີ່ຕິດພັນກັບຊາວກະສິກອນບູຮານ, ມັນຖືກລວມເຂົ້າໃນການເຕັ້ນຂອງຜູ້ຄົນ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງການປ່ຽນແປງຂອງເວລາຂອງປີ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສະຫວ່າງທີ່ນໍາເອົາຄວາມອຸດົມສົມບູນແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໄປສູ່ທຸກສິ່ງແລະປະກອບດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຊີວິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຄວາມສຸກຂອງຄົນ. ເດັກຍິງໃນອາຍຸສິບແປດແລະຊາວໜຸ່ມທີ່ຍັງບໍ່ທັນແຕ່ງດອງໄດ້ໃສ່ໂຄມໄຟໃສ່ຫົວດ້ວຍການເຄື່ອນໄຫວທາງຮ່າງກາຍທີ່ສະໜິດສະໜົມ, ແຕ່ຕ້ອງບໍ່ໃຫ້ໂຄມໄຟຕົກລົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂໍ້ກໍານົດດ້ານວິຊາການແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ບາງທີຍ້ອນຄວາມງາມ, ຄວາມລຽບງ່າຍ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງມັນ, ການຟ້ອນໂຄມໄຟໄດ້ຖືກປະຕິບັດຫຼາຍຢ່າງ ແລະ ໄດ້ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.
ພິທີຮັບໃບຢັ້ງຢືນການເຕັ້ນ 5 ລຳ ໃນລາຍການມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ.
ການສະແດງໂຄມໄຟຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ Lam Kinh, ບ່ອນກຳເນີດຂອງສະໄໝລາດຊະວົງເລໃນເມື່ອກ່ອນຢູ່ເມືອງ Tho Xuan, ແຂວງ Thanh Hoa.
ປີ 2014, ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ອອກຂໍ້ຕົກລົງຮັບຮອງເອົາແຜນຮ່າງ ວິທະຍາສາດ ກ່ຽວກັບບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງແຂວງ ແທງຮ໋ວາ, ໃນນັ້ນມີບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ ດົ່ງແອງ, ສິລະປະຂັບລຳຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ. ປີ 2017, ງານສະແດງສິລະປະ 5 ແຜ່ນຢູ່ວຽນເຄ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກກົມວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://danviet.vn/ngu-tro-dan-ca-dong-anh-o-thanh-hoa-la-cac-tro-gi-ma-duoc-cong-nhan-di-san-phi-vat-the-quoc-gia-20241216112206856.htm![[ຮູບພາບ] ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຟ້າມມິງຈິງ ຕ້ອນຮັບເລຂາຄະນະພັກແຂວງ Shandong (ຈີນ) Lin Yu](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/26/821396f0570549d39f33cb93b2e1eaee)
(0)